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傈僳族社會歷史調(diào)查 版權(quán)信息
- ISBN：9787105088676
- 條形碼：9787105088676 ; 978-7-105-08867-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傈僳族社會歷史調(diào)查 本書特色
本書共收18篇傈僳族社會歷史調(diào)查資料，就其時間大致可分為三個時期，1951年到1954年間，由中共云南省委邊疆工作委員會、云南省民族事務(wù)委員會和中共怒江工作委員會所領(lǐng)導(dǎo)和組織的傈僳族社會情況調(diào)查；1956年到1957年，全國人民代表大會民族委員會派出以費孝通教授為首的云南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組，對碧江縣五區(qū)色德鄉(xiāng)傈僳族社會進(jìn)行了一些調(diào)查；1958年到1961年，配合編寫《傈僳族簡史簡志》進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)查。
傈僳族社會歷史調(diào)查 內(nèi)容簡介
簡介 本書共收18篇傈僳族社會歷史調(diào)查資料，就其時間大致可分為三個時期，1951年到1954年間，由中共云南省委邊疆工作委員會、云南省民族事務(wù)委員會和中共怒江工作委員會所領(lǐng)導(dǎo)和組織的傈僳族社會情況調(diào)查；1956年到1957年，全國人民代表大會民族委員會派出以費孝通教授為首的云南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組，對碧江縣五區(qū)色德鄉(xiāng)傈僳族社會進(jìn)行了一些調(diào)查；1958年到1961年，配合編寫《傈僳族簡史簡志》進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)查。上述各時期的傈僳族社會調(diào)查資料，都曾以內(nèi)部資料形式，分別由全國人民代表大會民族委員會辦公室、中國科學(xué)院民族研究所云南民族調(diào)查組和云南省民族研究所鉛印過。
傈僳族社會歷史調(diào)查 目錄
傈僳族社會概況一、自然環(huán)境和民族關(guān)系二、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)三、政治制度四、文化藝術(shù)五、社會習(xí)俗和意識形態(tài)碧江縣五區(qū)二村傈僳族社會調(diào)查一、一般情況二、生產(chǎn)情況三、剝削關(guān)系四、頭人五、社會情況碧江縣五區(qū)色德鄉(xiāng)德一登村傈僳族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查一、概況二、生產(chǎn)力三、生產(chǎn)關(guān)系四、社會政治制度五、婚喪六、服飾及年節(jié)七、宗教碧江縣五區(qū)卡石、色得洼底村傈僳族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查一、一般情況二、生產(chǎn)力的發(fā)展水平三、生產(chǎn)資料占有和其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系四、手工業(yè)和商業(yè)五、生活狀況六、蓄奴和原始生產(chǎn)關(guān)系的殘余七、社會組織八、宗教信仰和風(fēng)俗瀘水縣土司土地的調(diào)查一、土司及土司家族概況二、土司屬地及管理情況瀘水縣四排拉底村傈僳族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查一、民族人口及自然狀況二、生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展三、農(nóng)村公社及家庭奴隸制殘余四、婚姻、宗教及喪葬習(xí)俗瀘水縣六初羅、稱戛、四排拉底村傈僳族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查一、概況二、生產(chǎn)方式福貢縣二區(qū)二鄉(xiāng)阿塔四都村傈僳族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查一、一般情況二、生產(chǎn)水平三、土地占有情況四、土地關(guān)系五、借債與雇傭關(guān)系六、政治情況七、生活情況福貢縣客籍戶對少數(shù)民族的剝削情況一、客籍戶的情況二、對少數(shù)民族剝削的情況福貢縣二區(qū)鹿馬登與阿塔四都兩鄉(xiāng)傈僳族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查傈僳族和勒墨人(白族支系)蓄奴資料一、一般情況二、碧江縣俄科羅鄉(xiāng)蓄奴情況三、瀘水縣稱戛區(qū)都都羅村蓄奴情況瀘水縣傈僳族的械斗清政府鎮(zhèn)壓傈僳族首領(lǐng)恒乍繃起義布告的發(fā)現(xiàn)清代瀘水縣稱戛傈僳族的反土司事件麗江縣四、五區(qū)楚沙帕領(lǐng)導(dǎo)的一九一九年傈僳族農(nóng)民起義一、起義的原因二、起義的經(jīng)過三、起義后的情況碧江縣五區(qū)色德鄉(xiāng)傈僳族來源及遷徙的傳說瀘水縣傈僳族族源的傳說一、臘門(虎)氏族的傳說二、蕎氏族的傳說三、熊氏族的傳說基督教和天主教在怒江區(qū)傳播簡況一、基督教二、天主教后記修訂后記
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傈僳族社會歷史調(diào)查 節(jié)選
《傈僳族社會歷史調(diào)查》共收18篇傈僳族社會歷史調(diào)查資料，就其時間大致可分為三個時期，1951年到1954年間，由中共云南省委邊疆工作委員會、云南省民族事務(wù)委員會和中共怒江工作委員會所領(lǐng)導(dǎo)和組織的傈僳族社會情況調(diào)查；1956年到1957年，全國人民代表大會民族委員會派出以費孝通教授為首的云南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組，對碧江縣五區(qū)色德鄉(xiāng)傈僳族社會進(jìn)行了一些調(diào)查；1958年到1961年，配合編寫《傈僳族簡史簡志》進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)查。上述各時期的傈僳族社會調(diào)查資料，都曾以內(nèi)部資料形式，分別由全國人民代表大會民族委員會辦公室、中國科學(xué)院民族研究所云南民族調(diào)查組和云南省民族研究所鉛印過。
傈僳族社會歷史調(diào)查 相關(guān)資料
插圖：手挖地一般只挖一次，而且由于肥土層較薄，加之工具簡陋，因此，人土一般只有三寸左右，一般亦很少中耕除草，往往是播種后即等待收獲，因而產(chǎn)量極低。施肥情況：農(nóng)民在農(nóng)田中也有施放肥料的，但由于缺乏肥源和缺乏施肥習(xí)慣，他們對施用人糞肥視為禁忌，不僅田里不施人類肥，也不積人糞便。至于牲畜糞便，也由于農(nóng)民素?zé)o積肥習(xí)慣，在畜圈內(nèi)不墊草而任肥料流散。對背肥料也有禁忌，認(rèn)為背了牲畜糞便會生病，因此在施肥前先要吃些酒、肉和干飯（一般農(nóng)民平日只吃包谷稀飯），據(jù)說這樣可以避免生病。由于上述原因，施肥量是很少的。在水田和麻地中是施肥的，據(jù)調(diào)查，水田，特別是秧田中施肥較多，一般每架水田都施放30～40背肥或更多；麻地則首先是選擇最肥沃的土地上種植，因為麻的收成好壞，直接涉及到來年全家人的穿衣問題，而肥料也較多地施放在麻地上。至于種包谷的旱地，貝4視肥料情況酣隋施放。施肥數(shù)量不多，特別是手挖地，一般不施肥。留種和選種：農(nóng)民對籽種也給予一定的重視，也有一定的選種留種的方法，對糧食籽種，農(nóng)民中有一個傳說：據(jù)說，糧食種子是狗從天上要來的。在很久很久以前，地上洪水泛濫成災(zāi)，大水退后，人死絕了，糧食也沒有了，只有藏在葫蘆里的兄妹兩人和他們的狗還活著。后來兄妹兩人結(jié)為夫婦，他們叫身邊的狗到天上去要糧食種子，狗要到種子后放到耳朵里帶了回來，以后才有今天的糧食。所以至今每逢年節(jié)那天，主人必須先給狗吃肉、吃飯，然后主人才用餐。在喂狗時，主人還要念一段祈求吉祥的祝詞，詞的內(nèi)容是“一年十二個月，一月三十天，格子來鋪（狗名），一年過去了，種子是你找來的，現(xiàn)在先讓你吃。從今后，請給我們好好的過日子，使勞動得糧食，做生意得錢，釀酒得酒，不讓孩子生病。將別人得糧食的運(yùn)氣給我們，別人的錢變成我們的錢，別人的糧食變成我們的糧食，別人的酒變成我們的酒，把六畜興旺的運(yùn)氣唧過來。”這個傳說當(dāng)然是很荒唐的，但從中也可以看到他們很珍視籽種。他們選種留種的方法卻很落后，選種方法是秋收后將苞大、顆粒飽滿的包谷留作籽種，結(jié)成串懸于屋內(nèi)火塘上邊的竹篾籬上或木桿上，任憑煙熏，以免蟲蛀或發(fā)霉，以保證出苗。其他農(nóng)作物，如蕎麥、豌豆等，則僅用簸箕將不飽滿或霉?fàn)部分簸出后，即留作籽種。菸草種植：居民無論男女老少，多嗜吸旱煙，10歲左右的男孩，即身掛煙袋。關(guān)于菸草的種植面積沒有確切的
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