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善的研究 版權信息
- ISBN：9787802068889
- 條形碼：9787802068889 ; 978-7-80206-888-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
善的研究 本書特色
《善的研究》是
作者的哲學處女
作，出版于1 911年。是日本明治維新
以后銷售*多、影響*大的一本哲
學著作．它的問世標志日本“獨創哲
學”的形成。作者開門見山地指出，
本書的目標在于解決人生的根本問
題。書中**次提出并且闡述他的
哲學基本概念——”純粹經驗”。他
所謂的“純粹經驗”并非以主、客觀
對立為前提的對象經驗．而是所謂
”主觀和客觀合一”的直接經驗。
他認為，有了經驗才有個人．并不是
有了個人才有經驗：“純粹經驗”是
唯一的“實在”．而主觀與客觀是這
“實在”中統一著的兩個方面．其中
主觀即”我”是“統一的方面”，客觀
是“被統一的方面”。“善”就是實現
主客合一的意識狀態，也是自我的
發展完成。
善的研究 內容簡介
《善的研究》是作者的哲學處女作,出版于1911年。是日本明治維新以后銷售*多、影響*大的一本哲學著作,它的問世標志日本“獨創哲學”的形成。作者開門見山地指出,本書的目標在于解決人生的根本問題。書中**次提出并且闡述他的哲學基本概念——”純粹經驗”。他所謂的“純粹經驗”并非以主、客觀對立為前提的對象經驗,而是所謂“主觀和客觀合一”的直接經驗。他認為,有了經驗才有個人,并不是有了個人才有經驗:“純粹經驗”是唯一的“實在”,而主觀與客觀是這“實在”中統一著的兩個方面,其中主觀即“我”是“統一的方面”,客觀是“被統一的方面”！吧啤本褪菍崿F主客合一的意識狀態,也是自我的發展完成。
善的研究 目錄
譯序
新版序言
再版序
**章 純粹經驗
**節 純粹經驗
第二節 思維
第三節 意志
第四節 智識的直覺
第二章 實在
**節 研究的出發點
第二節 意識現實為唯一實在
第三節 實在的真實本質
第四節 真正實在恒有同一的形式
第五節 真正實在的根本形式
第六節 唯一實在
第七節 實在的分化式發展
第八節 自然
第九節 精神
第十節 作為實在的神
第三章 善
**節 行為(上)
第二節 行為(下)
第三節 意志的自由
第四節 價值上的行為研究
第五節 倫理學各學說(一)
第六節 倫理學各學說(二)
第七節 倫理學各學說(三)
第八節 倫理學各學說(四)
第九節 善(活動主義)
第十節 人格之善
第十一節 善行之動機
第十二節 善行之目的
第十三節 完美之善行
第四章 宗教
**節 宗教之要求
第二節 宗教之本質
第三節 神
第四節 神與世界
第五節 知與愛
新版序言
再版序
**章 純粹經驗
**節 純粹經驗
第二節 思維
第三節 意志
第四節 智識的直覺
第二章 實在
**節 研究的出發點
第二節 意識現實為唯一實在
第三節 實在的真實本質
第四節 真正實在恒有同一的形式
第五節 真正實在的根本形式
第六節 唯一實在
第七節 實在的分化式發展
第八節 自然
第九節 精神
第十節 作為實在的神
第三章 善
**節 行為(上)
第二節 行為(下)
第三節 意志的自由
第四節 價值上的行為研究
第五節 倫理學各學說(一)
第六節 倫理學各學說(二)
第七節 倫理學各學說(三)
第八節 倫理學各學說(四)
第九節 善(活動主義)
第十節 人格之善
第十一節 善行之動機
第十二節 善行之目的
第十三節 完美之善行
第四章 宗教
**節 宗教之要求
第二節 宗教之本質
第三節 神
第四節 神與世界
第五節 知與愛
展開全部
善的研究 作者簡介
p>西田幾多郎(Kitaro Nishida，1870～1 945)
日本近代哲學史上最有代表性的唯心主義哲學
家。早年托病退學，在家自學：后入東京帝國大
學哲學科。從1897年起過著以打坐為中心的孤
獨思索生活，1
商品評論(13條)
- 主題：品相上乘價格低廉
經同學推薦購入此書。一直猶豫這版和商務出版社的那版，最終由于那本價格偏貴還是買了這本。此書價格確實不貴，而且品相不錯，封面有些許污漬但影響不大，內容很完整，整體新度至少有9成。
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