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作者：（德）尼采著
所屬叢書(shū)：
經(jīng)典日新書(shū)系
開(kāi)本：
32
頁(yè)數(shù)：
304
讀者評(píng)分：3分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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快樂(lè)的知識(shí) 版權(quán)信息
- ISBN：9787802118065
- 條形碼：9787802118065 ; 978-7-80211-806-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
快樂(lè)的知識(shí) 本書(shū)特色
*卓然獨(dú)立的哲人，*驚世駭俗的思想，*強(qiáng)健的心靈譜寫(xiě)的*絢爛的生命狂歡。被譽(yù)為“千年十大思想家”之一的尼采的曠世巨篇。聆聽(tīng)思想巨人的深邃洞見(jiàn)，感受哲學(xué)詩(shī)人的澎湃激情。
快樂(lè)的知識(shí) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是尼采后期的重要作品，創(chuàng)作于大病初愈之。本書(shū)濃縮了尼采思想的精髓，對(duì)諸如生命、個(gè)體與群體能、愛(ài)情、文藝、哲學(xué)、科學(xué)、道德、法律、宗教、社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題都進(jìn)行了簡(jiǎn)明而深刻的論述，語(yǔ)言凝練而雋永，思想鮮明而銳利，行文多為警句或短詩(shī)，思想火花處處閃現(xiàn)，令人讀后有痛快淋漓之感。
《快樂(lè)的知識(shí)》一書(shū)，是尼采1882年撰寫(xiě)的，其中第五卷補(bǔ)寫(xiě)于1886年。他在第二版前言(1886年秋)中提及，此書(shū)是他大病初愈之后寫(xiě)就的，是疾病和痛苦娩出的胎兒，由于這次康復(fù)大出他的意外，故“快樂(lè)的知識(shí)”意味著“心靈的狂歡”，“康復(fù)的陶醉使他居然闡發(fā)諸多非理性、愚妄之論，抒發(fā)孟浪情愫，侈談外表棘手而實(shí)則并非如此的種種問(wèn)題”。
所謂“非理性”、“愚妄”、“孟浪”云云，當(dāng)然是作者“自知性僻難諧俗”的自嘲；作為決意“為自己創(chuàng)造一個(gè)特殊太陽(yáng)，，的偉大哲學(xué)家、詩(shī)人，尼采在揭露和批判非神圣、非道德、非人性的世界時(shí)，處處表現(xiàn)出驚世駭俗的狂狷、放任和刻，往往言人之未言、言人之未敢言；庸人和道學(xué)家聽(tīng)起來(lái)似夢(mèng)囈、譫語(yǔ)，與尼采心靈相通的人則有痛快淋漓之感。正是這些不合時(shí)宜的連珠妙語(yǔ)，顯現(xiàn)尼采才藻富瞻、哲理深邃、思辯明晰。
這本語(yǔ)錄式的小書(shū)涉及的問(wèn)題頗多，諸如生命、個(gè)體與群體本能、愛(ài)情、文藝、哲學(xué)、科學(xué)、道德、法律、宗教、社會(huì)發(fā)展……等等，是否可以說(shuō)，尼采思想的精髓大體上已包羅在這部奇書(shū)里了。
快樂(lè)的知識(shí) 目錄
譯者序
1.闡釋存在之意義的導(dǎo)師
2.理智的良知
3.高尚與卑賤
4.保存本性
5.絕對(duì)的責(zé)任
6.喪失尊嚴(yán)
7.寫(xiě)給辛勤勞作者
8.沒(méi)有意識(shí)到的道德
9.我們的爆發(fā)
10.返祖現(xiàn)象
11.意識(shí)
12.科學(xué)的目的
13.力量意識(shí)
14.何謂愛(ài)情
15.遠(yuǎn)觀
16.越過(guò)小徑
17.對(duì)貧窮的激勵(lì)
17.對(duì)貧窮的激勵(lì)
18. 古代的傲慢
19. 邪惡
20.愚昧的尊嚴(yán)
21.致無(wú)私的教師
22. 上帝為國(guó)王而存在
23. 腐敗的征兆
24.不同的不滿
25.預(yù)先認(rèn)定不可知
26.生命是什么？
27.厭世者
28.至善有害
29.作補(bǔ)充說(shuō)明的騙子
30.名人的喜劇
31.買(mǎi)賣(mài)與高貴
32.不受歡迎的門(mén)生
33.教室之外
34.隱藏的歷史
35.異端邪說(shuō)與巫術(shù)
36.遺言
37.三種錯(cuò)誤
38.爆炸的人
39.改變了的趣味
40.缺乏高貴風(fēng)度
41.懊悔
42工作與無(wú)聊
43.法律體現(xiàn)了什么？
44.相信動(dòng)機(jī)
45.伊壁鳩魯
46.我們驚訝
47.論激情的壓抑
48.對(duì)痛苦的認(rèn)識(shí)
49.雅量及其他
50.孤立的原因
51.真理意識(shí)
52.別人了解我們什么
53.善的起源
54.虛假的意識(shí)
55.什么東西使人變得“高尚”
56.向往痛苦的欲望
57.致現(xiàn)實(shí)主義者
58.只能當(dāng)創(chuàng)造者
59.我們藝術(shù)家啊
60.女人及其向遠(yuǎn)處的輻射力
61.敬重友情
62.愛(ài)情
63.音樂(lè)中的女人
64.懷疑者
65.奉獻(xiàn)
66.弱者的強(qiáng)大
67.自我欺騙
68.意志和順從
69.復(fù)仇的能力
70.男人的女主宰
71.論女人的貞潔
72.母性
73.神圣的殘酷
74.失敗者
75.第三性
76.*大的危險(xiǎn)
77.心安理得的動(dòng)物
78.我們感謝什么
79.蹩腳的魅力
80.藝術(shù)與自然
81.希臘人的情趣
82.非希臘式的風(fēng)趣
83.翻譯和改編
84.論詩(shī)的起源
85.善與美
86.戲劇
87.藝術(shù)家的自負(fù)
88.真誠(chéng)追求真理
89.現(xiàn)在與從前
90.光明與黑暗
91.當(dāng)心
92.散文與詩(shī)
93.你為何要寫(xiě)呢？
94.死后的哀榮
95.香福德
96.兩位演說(shuō)家
97.作家的廢話
98.心儀莎士比亞
99.叔本華的信徒
100.學(xué)會(huì)尊敬
101.伏爾泰
102.寫(xiě)給語(yǔ)文學(xué)者的話
103.論德國(guó)音樂(lè)
104.德語(yǔ)的聲調(diào)
105.身為藝術(shù)家的德國(guó)人
106.把音樂(lè)當(dāng)成擁護(hù)者
107.對(duì)藝術(shù)的感激
108.新的戰(zhàn)斗
109.我們可要當(dāng)心！
110.知識(shí)的起源
111.邏輯的來(lái)源
112.因果
113.毒藥的學(xué)說(shuō)
114.道德的范圍
115.四種錯(cuò)誤
116.群體直覺(jué)
117.群體的良心譴責(zé)
118.善意
119.這并不是利他主義
120.心靈的健康
121.生活不是論據(jù)
122.基督教對(duì)道德的懷疑
123.科學(xué)并非只是工具
124.無(wú)窮的視野
125.瘋子
126.神秘的詮釋
127.古代宗教的余緒
128.祈禱的價(jià)值
129.上帝存在的條件
130.危險(xiǎn)的決心
131.基督教與自殺
132.反基督教
133.原則
134.悲觀主義者是犧牲品
135.罪惡的起源
136.被遴選的民族
137.打個(gè)比喻
138.基督的錯(cuò)誤
139.激情的色彩
140.過(guò)于猶太化的
141.過(guò)于東方化
142.熏香
143.多神論的*大益處
144.宗教戰(zhàn)爭(zhēng)
145.素食者的危險(xiǎn)
146.德國(guó)人的希望
147.問(wèn)與答
148.宗教改革的發(fā)源地
149.宗教改革的失敗
150.對(duì)圣者的批評(píng)
151.關(guān)于宗教的起源
152.巨變
153.富于創(chuàng)意的詩(shī)人
154.生活對(duì)人的危害不同
155.我們?nèi)鄙偈裁?br>156.*有影響的人
157.撒謊
158.自找麻煩的個(gè)性
159.任何美德只適合于某個(gè)時(shí)代
160.同德行打交道
161.致時(shí)代的“情人”
162.自我本位
163.大勝之后
164.尋求安寧的人們
165.拋棄者的快樂(lè)
166.我們只與自己交往
167.厭世與博愛(ài)
168.一個(gè)病人
169.公開(kāi)之?dāng)?br>170.從眾
171.名望
172.敗興者
173.深?yuàn)W和故作深?yuàn)W
174.偏離
175.關(guān)于辯才
176.同情
177.關(guān)于“教育”
178.有關(guān)道德啟蒙
179.思想
180.自由英才的美景良辰
181.跟隨與帶頭
182.孤寂
183.屬于美好未來(lái)的音樂(lè)
184.司法
185.貧窮
186.心緒不寧
187.傷人的報(bào)告
188.勞動(dòng)
189.思想家
190.面對(duì)贊美者
191.辯護(hù)
192.善良人
193.康德的玩笑
194.“坦誠(chéng)”的人
195.聊博一哂！
196.聽(tīng)覺(jué)的局限
197.當(dāng)心！
198.驕傲者的厭煩
199.慷慨大方
200.笑
201.鼓掌
202.揮霍者
203.愚者的急智
204.乞丐與禮貌
205.需要
206.雨中
207.嫉妒者
208.偉人
209.詢(xún)問(wèn)動(dòng)機(jī)的習(xí)慣
210.勤奮的標(biāo)準(zhǔn)
Zll.隱蔽之?dāng)?br>212.不要受騙
213.通往幸福的途徑
214.信仰使人快樂(lè)
215.理想與物料
216.聲音的危害
217.因果
218.我的反感
219.懲罰的目的
220.犧牲
221.寬容
222.詩(shī)人與說(shuō)謊者
223.感官的替代
224.動(dòng)物的評(píng)論
225.隨著本性的人
226.懷疑者及其風(fēng)格
227.錯(cuò)誤的判斷，錯(cuò)誤的一擲
228.調(diào)解人
229.違抗與忠誠(chéng)
230.缺少沉默
231.“徹底的人”
232.夢(mèng)
233.*危險(xiǎn)的觀點(diǎn)
234.音樂(lè)家的自慰語(yǔ)
235.思想與個(gè)性
236.為了感動(dòng)群眾
237.彬彬有禮的人
238.沒(méi)有嫉妒
239.郁郁寡歡的人
240.海濱
241.作品和藝術(shù)家
242.嚴(yán)守本分
243.好壞的起源
244.思想與說(shuō)話
245.選擇即是贊美
246.數(shù)學(xué)
247.習(xí)慣
248.書(shū)籍
249.求知者的喟嘆
250.罪過(guò)
251.被誤解的受苦者
252.寧可負(fù)債
253.處處為家
254.對(duì)付困境
255.模仿者
256.表皮
257.親身經(jīng)歷
258.機(jī)遇的否定者
259.遠(yuǎn)離天堂
260.一加一
261.獨(dú)創(chuàng)性
262.永恒之見(jiàn)
263.沒(méi)有虛榮
264.我們的行為
265.*終的懷疑
266.需要?dú)埧?br>267.因?yàn)槟繕?biāo)遠(yuǎn)大
268.是什么造就英雄？
269.你相信什么？
270.你的良。C在說(shuō)什么？
271.你的*大危險(xiǎn)何在？
272.你喜歡別人什么？
273.你說(shuō)誰(shuí)差勁？
274.你覺(jué)得什么*具人性？
275.什么是獲得自由的標(biāo)志？
276.新年感言
277.個(gè)人的上帝
278.死的概念
279.友朋星散
280.求知者的建筑學(xué)
281.善于找到結(jié)尾
282.步態(tài)
283.準(zhǔn)備著的人們
284.自信
285.更高，更向上！
286.插話
287.喜歡盲目
288.高昂的情緒
289.上船！
290.不可或缺的事
291.熱那亞
292.致道學(xué)家
293.我們的空氣
294.反對(duì)誣蔑本性
295.短暫的習(xí)慣
296.固定的名聲
297.允許反駁
298.喟嘆者
299.向藝術(shù)家學(xué)什么？
300.科學(xué)的前導(dǎo)
301.沉思者的幻覺(jué)
302.*幸運(yùn)者的危險(xiǎn)
303.兩位幸福的人
304.在行動(dòng)中拋棄
305.自制
306.禁欲主義者與伊壁鳩魯?shù)拈T(mén)徒
307.有利于評(píng)判
308.每天的歷史
309.走出孤獨(dú)
310.意志與浪潮
3if.折光
312.我的狗
313.不畫(huà)刑訊圖
314.新家畜
315.*后的時(shí)刻
316.預(yù)言家
317.回顧
318.痛苦中的智慧
319.經(jīng)歷的詮釋者
320.再度晤面
321.慎之又慎
322.比喻
323.命運(yùn)的獎(jiǎng)賞
324.以生活為媒介
325.什么是偉大？
326.心理醫(yī)生與痛苦
327.嚴(yán)肅對(duì)待
328.打破愚昧
329.閑暇與懶散
330.掌聲
331.寧愿耳聾，不愿震耳＆聾
332.不愉快的時(shí)刻
333.何謂“認(rèn)識(shí)”？
334.必須學(xué)會(huì)喜愛(ài)
335.向物理學(xué)歡呼致敬
336.大自然的吝嗇
337.未來(lái)的“人性”
338.受苦的意志與同情
339.生活似女人
340.臨終時(shí)的蘇格拉底
341.行為的著重點(diǎn)
342.悲劇的序幕
343.我們歡樂(lè)的含義
344.我們虔誠(chéng)到何種程度
345.道德問(wèn)題
346.我們的疑問(wèn)
347.信徒與信仰需要
348.學(xué)者的出身
349.再論學(xué)者的出身
350.向誠(chéng)信之人致敬
351.向牧師致敬
352.道德為何不可缺少？
353.宗教的起源
354.論“類(lèi)群的保護(hù)意志”
355.“認(rèn)識(shí)”的起源
356.歐洲怎樣才能變得更“藝術(shù)”？
357.老問(wèn)題“何謂德國(guó)式”？
358.思想界的農(nóng)民起義
359.對(duì)思想的報(bào)復(fù)與道德背景
360.被混淆的兩種動(dòng)機(jī)
361.演員的問(wèn)題
362.我們相信歐洲的陽(yáng)剛之氣
363.男女對(duì)愛(ài)情的偏見(jiàn)
364.隱士如是說(shuō)
365.隱士又說(shuō)
366.面對(duì)一本淵博之書(shū)
367.怎樣區(qū)別藝術(shù)品
368.玩世不恭者如是說(shuō)
369.并存于我們心中的
370.何謂浪漫主義？
371.我們很難被理解
372.我們?yōu)楹尾皇俏ㄐ闹髁x者？
373.偏見(jiàn)的“科學(xué)”
374.我們新的“無(wú)限”
375.我們緣何像伊壁鳩魯?shù)男磐?br>376.緩慢的時(shí)日
377.無(wú)家可歸者
378.我們將再度澄清
379.傻子插話
380.“流浪者”如是說(shuō)
381.理解問(wèn)題
382.偉大的健康
1.闡釋存在之意義的導(dǎo)師
2.理智的良知
3.高尚與卑賤
4.保存本性
5.絕對(duì)的責(zé)任
6.喪失尊嚴(yán)
7.寫(xiě)給辛勤勞作者
8.沒(méi)有意識(shí)到的道德
9.我們的爆發(fā)
10.返祖現(xiàn)象
11.意識(shí)
12.科學(xué)的目的
13.力量意識(shí)
14.何謂愛(ài)情
15.遠(yuǎn)觀
16.越過(guò)小徑
17.對(duì)貧窮的激勵(lì)
17.對(duì)貧窮的激勵(lì)
18. 古代的傲慢
19. 邪惡
20.愚昧的尊嚴(yán)
21.致無(wú)私的教師
22. 上帝為國(guó)王而存在
23. 腐敗的征兆
24.不同的不滿
25.預(yù)先認(rèn)定不可知
26.生命是什么？
27.厭世者
28.至善有害
29.作補(bǔ)充說(shuō)明的騙子
30.名人的喜劇
31.買(mǎi)賣(mài)與高貴
32.不受歡迎的門(mén)生
33.教室之外
34.隱藏的歷史
35.異端邪說(shuō)與巫術(shù)
36.遺言
37.三種錯(cuò)誤
38.爆炸的人
39.改變了的趣味
40.缺乏高貴風(fēng)度
41.懊悔
42工作與無(wú)聊
43.法律體現(xiàn)了什么？
44.相信動(dòng)機(jī)
45.伊壁鳩魯
46.我們驚訝
47.論激情的壓抑
48.對(duì)痛苦的認(rèn)識(shí)
49.雅量及其他
50.孤立的原因
51.真理意識(shí)
52.別人了解我們什么
53.善的起源
54.虛假的意識(shí)
55.什么東西使人變得“高尚”
56.向往痛苦的欲望
57.致現(xiàn)實(shí)主義者
58.只能當(dāng)創(chuàng)造者
59.我們藝術(shù)家啊
60.女人及其向遠(yuǎn)處的輻射力
61.敬重友情
62.愛(ài)情
63.音樂(lè)中的女人
64.懷疑者
65.奉獻(xiàn)
66.弱者的強(qiáng)大
67.自我欺騙
68.意志和順從
69.復(fù)仇的能力
70.男人的女主宰
71.論女人的貞潔
72.母性
73.神圣的殘酷
74.失敗者
75.第三性
76.*大的危險(xiǎn)
77.心安理得的動(dòng)物
78.我們感謝什么
79.蹩腳的魅力
80.藝術(shù)與自然
81.希臘人的情趣
82.非希臘式的風(fēng)趣
83.翻譯和改編
84.論詩(shī)的起源
85.善與美
86.戲劇
87.藝術(shù)家的自負(fù)
88.真誠(chéng)追求真理
89.現(xiàn)在與從前
90.光明與黑暗
91.當(dāng)心
92.散文與詩(shī)
93.你為何要寫(xiě)呢？
94.死后的哀榮
95.香福德
96.兩位演說(shuō)家
97.作家的廢話
98.心儀莎士比亞
99.叔本華的信徒
100.學(xué)會(huì)尊敬
101.伏爾泰
102.寫(xiě)給語(yǔ)文學(xué)者的話
103.論德國(guó)音樂(lè)
104.德語(yǔ)的聲調(diào)
105.身為藝術(shù)家的德國(guó)人
106.把音樂(lè)當(dāng)成擁護(hù)者
107.對(duì)藝術(shù)的感激
108.新的戰(zhàn)斗
109.我們可要當(dāng)心！
110.知識(shí)的起源
111.邏輯的來(lái)源
112.因果
113.毒藥的學(xué)說(shuō)
114.道德的范圍
115.四種錯(cuò)誤
116.群體直覺(jué)
117.群體的良心譴責(zé)
118.善意
119.這并不是利他主義
120.心靈的健康
121.生活不是論據(jù)
122.基督教對(duì)道德的懷疑
123.科學(xué)并非只是工具
124.無(wú)窮的視野
125.瘋子
126.神秘的詮釋
127.古代宗教的余緒
128.祈禱的價(jià)值
129.上帝存在的條件
130.危險(xiǎn)的決心
131.基督教與自殺
132.反基督教
133.原則
134.悲觀主義者是犧牲品
135.罪惡的起源
136.被遴選的民族
137.打個(gè)比喻
138.基督的錯(cuò)誤
139.激情的色彩
140.過(guò)于猶太化的
141.過(guò)于東方化
142.熏香
143.多神論的*大益處
144.宗教戰(zhàn)爭(zhēng)
145.素食者的危險(xiǎn)
146.德國(guó)人的希望
147.問(wèn)與答
148.宗教改革的發(fā)源地
149.宗教改革的失敗
150.對(duì)圣者的批評(píng)
151.關(guān)于宗教的起源
152.巨變
153.富于創(chuàng)意的詩(shī)人
154.生活對(duì)人的危害不同
155.我們?nèi)鄙偈裁?br>156.*有影響的人
157.撒謊
158.自找麻煩的個(gè)性
159.任何美德只適合于某個(gè)時(shí)代
160.同德行打交道
161.致時(shí)代的“情人”
162.自我本位
163.大勝之后
164.尋求安寧的人們
165.拋棄者的快樂(lè)
166.我們只與自己交往
167.厭世與博愛(ài)
168.一個(gè)病人
169.公開(kāi)之?dāng)?br>170.從眾
171.名望
172.敗興者
173.深?yuàn)W和故作深?yuàn)W
174.偏離
175.關(guān)于辯才
176.同情
177.關(guān)于“教育”
178.有關(guān)道德啟蒙
179.思想
180.自由英才的美景良辰
181.跟隨與帶頭
182.孤寂
183.屬于美好未來(lái)的音樂(lè)
184.司法
185.貧窮
186.心緒不寧
187.傷人的報(bào)告
188.勞動(dòng)
189.思想家
190.面對(duì)贊美者
191.辯護(hù)
192.善良人
193.康德的玩笑
194.“坦誠(chéng)”的人
195.聊博一哂！
196.聽(tīng)覺(jué)的局限
197.當(dāng)心！
198.驕傲者的厭煩
199.慷慨大方
200.笑
201.鼓掌
202.揮霍者
203.愚者的急智
204.乞丐與禮貌
205.需要
206.雨中
207.嫉妒者
208.偉人
209.詢(xún)問(wèn)動(dòng)機(jī)的習(xí)慣
210.勤奮的標(biāo)準(zhǔn)
Zll.隱蔽之?dāng)?br>212.不要受騙
213.通往幸福的途徑
214.信仰使人快樂(lè)
215.理想與物料
216.聲音的危害
217.因果
218.我的反感
219.懲罰的目的
220.犧牲
221.寬容
222.詩(shī)人與說(shuō)謊者
223.感官的替代
224.動(dòng)物的評(píng)論
225.隨著本性的人
226.懷疑者及其風(fēng)格
227.錯(cuò)誤的判斷，錯(cuò)誤的一擲
228.調(diào)解人
229.違抗與忠誠(chéng)
230.缺少沉默
231.“徹底的人”
232.夢(mèng)
233.*危險(xiǎn)的觀點(diǎn)
234.音樂(lè)家的自慰語(yǔ)
235.思想與個(gè)性
236.為了感動(dòng)群眾
237.彬彬有禮的人
238.沒(méi)有嫉妒
239.郁郁寡歡的人
240.海濱
241.作品和藝術(shù)家
242.嚴(yán)守本分
243.好壞的起源
244.思想與說(shuō)話
245.選擇即是贊美
246.數(shù)學(xué)
247.習(xí)慣
248.書(shū)籍
249.求知者的喟嘆
250.罪過(guò)
251.被誤解的受苦者
252.寧可負(fù)債
253.處處為家
254.對(duì)付困境
255.模仿者
256.表皮
257.親身經(jīng)歷
258.機(jī)遇的否定者
259.遠(yuǎn)離天堂
260.一加一
261.獨(dú)創(chuàng)性
262.永恒之見(jiàn)
263.沒(méi)有虛榮
264.我們的行為
265.*終的懷疑
266.需要?dú)埧?br>267.因?yàn)槟繕?biāo)遠(yuǎn)大
268.是什么造就英雄？
269.你相信什么？
270.你的良。C在說(shuō)什么？
271.你的*大危險(xiǎn)何在？
272.你喜歡別人什么？
273.你說(shuō)誰(shuí)差勁？
274.你覺(jué)得什么*具人性？
275.什么是獲得自由的標(biāo)志？
276.新年感言
277.個(gè)人的上帝
278.死的概念
279.友朋星散
280.求知者的建筑學(xué)
281.善于找到結(jié)尾
282.步態(tài)
283.準(zhǔn)備著的人們
284.自信
285.更高，更向上！
286.插話
287.喜歡盲目
288.高昂的情緒
289.上船！
290.不可或缺的事
291.熱那亞
292.致道學(xué)家
293.我們的空氣
294.反對(duì)誣蔑本性
295.短暫的習(xí)慣
296.固定的名聲
297.允許反駁
298.喟嘆者
299.向藝術(shù)家學(xué)什么？
300.科學(xué)的前導(dǎo)
301.沉思者的幻覺(jué)
302.*幸運(yùn)者的危險(xiǎn)
303.兩位幸福的人
304.在行動(dòng)中拋棄
305.自制
306.禁欲主義者與伊壁鳩魯?shù)拈T(mén)徒
307.有利于評(píng)判
308.每天的歷史
309.走出孤獨(dú)
310.意志與浪潮
3if.折光
312.我的狗
313.不畫(huà)刑訊圖
314.新家畜
315.*后的時(shí)刻
316.預(yù)言家
317.回顧
318.痛苦中的智慧
319.經(jīng)歷的詮釋者
320.再度晤面
321.慎之又慎
322.比喻
323.命運(yùn)的獎(jiǎng)賞
324.以生活為媒介
325.什么是偉大？
326.心理醫(yī)生與痛苦
327.嚴(yán)肅對(duì)待
328.打破愚昧
329.閑暇與懶散
330.掌聲
331.寧愿耳聾，不愿震耳＆聾
332.不愉快的時(shí)刻
333.何謂“認(rèn)識(shí)”？
334.必須學(xué)會(huì)喜愛(ài)
335.向物理學(xué)歡呼致敬
336.大自然的吝嗇
337.未來(lái)的“人性”
338.受苦的意志與同情
339.生活似女人
340.臨終時(shí)的蘇格拉底
341.行為的著重點(diǎn)
342.悲劇的序幕
343.我們歡樂(lè)的含義
344.我們虔誠(chéng)到何種程度
345.道德問(wèn)題
346.我們的疑問(wèn)
347.信徒與信仰需要
348.學(xué)者的出身
349.再論學(xué)者的出身
350.向誠(chéng)信之人致敬
351.向牧師致敬
352.道德為何不可缺少？
353.宗教的起源
354.論“類(lèi)群的保護(hù)意志”
355.“認(rèn)識(shí)”的起源
356.歐洲怎樣才能變得更“藝術(shù)”？
357.老問(wèn)題“何謂德國(guó)式”？
358.思想界的農(nóng)民起義
359.對(duì)思想的報(bào)復(fù)與道德背景
360.被混淆的兩種動(dòng)機(jī)
361.演員的問(wèn)題
362.我們相信歐洲的陽(yáng)剛之氣
363.男女對(duì)愛(ài)情的偏見(jiàn)
364.隱士如是說(shuō)
365.隱士又說(shuō)
366.面對(duì)一本淵博之書(shū)
367.怎樣區(qū)別藝術(shù)品
368.玩世不恭者如是說(shuō)
369.并存于我們心中的
370.何謂浪漫主義？
371.我們很難被理解
372.我們?yōu)楹尾皇俏ㄐ闹髁x者？
373.偏見(jiàn)的“科學(xué)”
374.我們新的“無(wú)限”
375.我們緣何像伊壁鳩魯?shù)男磐?br>376.緩慢的時(shí)日
377.無(wú)家可歸者
378.我們將再度澄清
379.傻子插話
380.“流浪者”如是說(shuō)
381.理解問(wèn)題
382.偉大的健康
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快樂(lè)的知識(shí) 節(jié)選
1.闡釋存在之意義的導(dǎo)師
無(wú)論我以善或惡的眼光看人，總發(fā)現(xiàn)所有的人。即千差萬(wàn)別的個(gè)人無(wú)不懷著一個(gè)使命：從事有益于保存人類(lèi)的事。但這并非出于對(duì)人類(lèi)的袍澤之愛(ài)，僅僅因?yàn)樗麄兩砩洗嬖谝环N比任何東西更加根深蒂固、冷酷無(wú)情、不可征服的本能，這本能恰是我們行為的本質(zhì)。盡管人們習(xí)慣于以一種短視的目光嚴(yán)格區(qū)分周?chē)泥徣耸怯幸婊蛴泻Γ苹驉海欢热羲麄儗?duì)整個(gè)群體做一個(gè)大略的估計(jì)和長(zhǎng)期的思考，便會(huì)對(duì)這種嚴(yán)格的區(qū)分表示懷疑，*終只好罷手做這樣的區(qū)分。從保存本質(zhì)的角度看，*有害的人也許是*有益的人，因?yàn)樗粌H保存了自身的本能，而且由于他的行為效應(yīng)還保存了他人的本能。沒(méi)有本能欲望，人類(lèi)大概早已衰落了。
仇恨、奸邪、掠奪、統(tǒng)治欲，還有其他許多被稱(chēng)之為惡的東西，均屬保存本質(zhì)的行為，自然是代價(jià)高昂的、糜費(fèi)的，且大體說(shuō)來(lái)是愚不可及的行為，但它們畢竟屬于屢試不爽的、使人類(lèi)得以保存至今的諸多因素。親愛(ài)的同胞和至友，我不知道你是否會(huì)有損于本性地去生活，即“非理性”、“悲慘”地生活。損害本性的東西也許幾千年來(lái)已經(jīng)滅絕，現(xiàn)在上帝那兒也找不到了。請(qǐng)按照你至善或至惡的欲望行事吧，或自我毀滅吧！在這兩種情況下，你都能成為對(duì)人類(lèi)有益和有促進(jìn)作用的人，因而也可以挽留住贊美你或諷刺你的人！然則，你會(huì)永遠(yuǎn)找不到一個(gè)在你*得意時(shí)嘲笑你的人，在你像蒼蠅、青蛙一樣極度可憐時(shí)找不到一個(gè)使你心緒變佳的人！正如人們會(huì)因?yàn)檎胬矶l(fā)笑一樣，我們也會(huì)笑自己。不過(guò)，要笑，精英人物迄今的真理意識(shí)尚嫌不足；*具天資的人物也缺乏笑的天賦。如此說(shuō)來(lái)，笑，也許是未來(lái)的事了！假如那句“本性是*重要的，個(gè)人算什么”的箴言被納入人性之中，假如每個(gè)人每時(shí)每刻都會(huì)發(fā)笑以達(dá)到*終的解脫和輕松，那么，也許這笑便與智慧連在一起了，也許就有了“快樂(lè)的科學(xué)”。
有時(shí)情況完全不同。存在的喜劇尚未“意識(shí)到”自己就出現(xiàn)了悲劇時(shí)代、道德時(shí)代和宗教時(shí)代。那些道德發(fā)明者、宗教創(chuàng)立者、為道德評(píng)價(jià)而斗爭(zhēng)的始作俑者、鼓吹良心譴責(zé)和煽動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)師層出不窮，這意味著什么呢？那些舞臺(tái)上的英雄豪杰代表什么呢？其實(shí)，英雄大致雷同，而其他偶然可視的東西只是英雄的鋪墊罷了，它們可能是舞臺(tái)的道具、布景，也可能是扮演的密友、貼身仆役等角色（例如，詩(shī)人便是某些道德的內(nèi)室仆役）。這些悲劇人物雖則相信自己是為上帝的利益并作為上帝的使者在行動(dòng)的，但實(shí)際上仍是為本性利益在行事，這是極易理解的。他們促進(jìn)人們對(duì)生活的信仰，因而促進(jìn)了類(lèi)群的生活。“活著是值得的，”他們無(wú)不這樣嚷道，“生活本身、生活背后和下面隱藏著許多東西，你們要注意啊！”*高貴者和*卑賤者同樣具有保存本性的欲望，這欲望會(huì)不時(shí)作為理性和激情爆發(fā)出來(lái)，它會(huì)給自己創(chuàng)造車(chē)載斗量的、冠冕堂皇的理由，傾力叫人忘卻它是一種本能、直覺(jué)、愚蠢和毫無(wú)道理的東西。應(yīng)該熱愛(ài)生活！因?yàn)槿藨?yīng)該促進(jìn)自我及其鄰人！現(xiàn)在如此，將來(lái)也應(yīng)如此！為了使這成為今后唯一的目的，成為人們的理性和*終的信條，倫理學(xué)導(dǎo)師于是登臺(tái)了，他的講題是存在之意義。他杜撰出第二個(gè)存在，并且用他的新機(jī)械把舊的普遍存在從古老的、普通的日耳曼人身上取走。
是啊！他絕不允許我們?nèi)⌒Υ嬖凇⑷⌒ξ覀冏约海膊辉试S取笑他：在他，個(gè)人永遠(yuǎn)是個(gè)人，要么是老子天下**，要么微不足道，但都作惡多端；他認(rèn)為人沒(méi)有本性。他的杜撰和評(píng)價(jià)多愚昧、多狂熱，大肆曲解大自然規(guī)律，否認(rèn)大自然的種種條件，的確，一切倫理學(xué)的愚蠢和反自然到了可怕的程度，以至于任何倫理學(xué)家都足以使人類(lèi)毀滅——倘若他們強(qiáng)迫人類(lèi)就范的話。
每當(dāng)“英雄”登臺(tái)，必定出現(xiàn)新鮮的玩意和令人驚異的笑料，也會(huì)使許多人產(chǎn)生內(nèi)心的震顫，他們思忖： “活著是值得的！是呀，我活著是值得的！”生活、我、你、我們大家再次對(duì)自身產(chǎn)生了一時(shí)的興趣。不可否認(rèn)的是，笑、理性、自然已經(jīng)戰(zhàn)勝那些進(jìn)行存在意義說(shuō)教的偉大導(dǎo)師，存在悲劇終于轉(zhuǎn)為存在喜劇， “無(wú)窮的笑的浪潮”——借用埃席洛斯的話說(shuō)——*終將淹沒(méi)這些偉大的悲劇角色。在“矯正性”的笑聲里。人性就總體而言隨著那些闡釋存在之意義的導(dǎo)師的一再亮相而改變。人性現(xiàn)在又多了一種需要，即需要這類(lèi)導(dǎo)師和存在“意義”的理論競(jìng)相出籠。久而久之。人變成一種富于想象的動(dòng)物，比其他動(dòng)物多一種生存條件：必須時(shí)刻堅(jiān)信，自己能夠弄明白為何而存在。如若沒(méi)有周期性的對(duì)生活的信賴(lài)，沒(méi)有對(duì)生活理性的信仰，則人類(lèi)不可能有如此的繁盛。人類(lèi)也一再宣言：“世間的確存在某種不可取笑的東西。”而謹(jǐn)小慎微的博愛(ài)主義者還會(huì)補(bǔ)充說(shuō)：“不僅笑和歡樂(lè)的智慧，而且非理性的悲劇性的事物也同屬于保存本性的手段和必要性！”原來(lái)如此！啊，弟兄們，你們明白我的意思嗎？明白這條盛衰規(guī)律嗎？我們也有自己的時(shí)代啊！
2.理智的良知
我常常重復(fù)同樣的經(jīng)驗(yàn)，并且一再對(duì)這經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抵制，盡管信手拈來(lái)，卻不愿相信：大多數(shù)人缺乏理智的良知。
我時(shí)常覺(jué)得，用這樣的良知來(lái)要求，處在人滿為患的通都大邑就像置身荒漠一樣。每個(gè)人都用異樣的眼神打量你，用他自己的那桿秤來(lái)衡量一切，說(shuō)這個(gè)好，那個(gè)不好；而當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，他們的衡量并不準(zhǔn)確，他們也絕不會(huì)面呈愧色。但也無(wú)人遷怒于你，對(duì)你的懷疑，他們也許一笑了之。
我要說(shuō)的是：人們相信這個(gè)或者那個(gè)，并按此信念而生活，但事先并不知道贊成或反對(duì)的理由、*有把握的理由是什么，也不愿花力氣去研究是何理由，對(duì)此，人們也覺(jué)得并沒(méi)有什么可鄙。*有天賦的男子和貴婦人也屬于“大多數(shù)人”之列。
然而，倘若嘉言懿行之士竟允許自己在信仰和評(píng)價(jià)中持如此馬虎的態(tài)度，倘若“對(duì)每件事都應(yīng)有確切的把握”對(duì)他們并不是內(nèi)心的深切要求和誠(chéng)摯愿望，也不是區(qū)分人之高下的尺度，那么，對(duì)我來(lái)說(shuō)，善良、機(jī)智和天才又算得了什么呢！我發(fā)現(xiàn)某些虔誠(chéng)的人們?cè)鲪豪硇裕@至少暴露他們良知的泯滅！可是，有人身處這類(lèi)老調(diào)重彈的論調(diào)中，身處莫名其妙的不確定性和多義性的存在中而不發(fā)問(wèn)，沒(méi)有發(fā)問(wèn)的熱望和興趣，甚至憎惡發(fā)問(wèn)者，還取笑發(fā)問(wèn)者的呆滯呢。這，就是我心目中感到可鄙的東西，我的這一情感正是我要在每個(gè)人身上首先尋找的。
某種愚味一再說(shuō)服我，只要是人都有這種情感。這就是我的不當(dāng)之處了。
3.高尚與卑賤
對(duì)于卑賤者而言，一切高尚、慷慨的情感均無(wú)意義，因而也是不可信的。當(dāng)他們聽(tīng)到人們議論這類(lèi)情感，便眨巴著眼，仿佛要說(shuō)：“這些東西或許有點(diǎn)好處，但我看不出，誰(shuí)能看透墻那邊的東西呢？”他們懷疑高尚者，以為高尚者在隱秘的小徑尋找那好處似的。當(dāng)他們明白無(wú)誤地確信，高尚者并未達(dá)到自己的目的和撈到好處，就把高尚者當(dāng)成傻瓜，蔑視其樂(lè)觀，嘲笑其得以的眼神。“一個(gè)人明明處境不利，怎么還高興得起來(lái)呢！怎么眼睜睜地甘愿陷于不利的境地呢！這必定是病態(tài)的理性與高尚的情感結(jié)合在一起的緣故。”他們是如此思忖，隨即投去輕蔑的一瞥。他們對(duì)這些瘋瘋癲癲的人從堅(jiān)定的思想中滋生的歡樂(lè)是多么鄙夷不屑呀！
卑賤者的特點(diǎn)，是眼里只盯著自己的利益，一心想著實(shí)惠和好處，這思想甚至比他內(nèi)心*強(qiáng)的本能還要強(qiáng)烈，他絕不讓本能誤導(dǎo)自己去干沒(méi)有實(shí)惠的事情，這便是卑賤者的智慧和情感了。和卑賤者相比，高尚者更不冷靜，因?yàn)楦吲d、大度、自我犧牲的人屈于本能，他們?cè)?佳時(shí)刻便會(huì)失去冷靜。一只動(dòng)物會(huì)冒著生命的危險(xiǎn)去保護(hù)幼仔，在發(fā)情季節(jié)追隨母獸會(huì)不計(jì)死之將至，豪不顧及艱危。它的理性暫時(shí)失落了，因?yàn)樗挠鋹偤腿抗嘧⒃谟鬃泻湍斧F身上，而且擔(dān)心這愉悅會(huì)被剝奪。愉悅和擔(dān)心完全控驅(qū)著它，它會(huì)比平時(shí)愚蠢。高尚和大度者的情形與此動(dòng)物相類(lèi)。
一旦高尚者某些愉快和不愉快的情感趨于強(qiáng)烈，其理智要么對(duì)它們保存默，要么委屈地為它們服務(wù)。情感爆發(fā)，心就進(jìn)入腦，要么出現(xiàn)人們常說(shuō)的“激情”。（也會(huì)出現(xiàn)激情的反面，既所謂“激情倒借”。例如，某人有一次把手貼在馮塔納的心口上，馮塔納說(shuō)：“你感覺(jué)到什么嗎？我*寶貴的還是腦子啊。”）這是非理性的激情。卑賤者對(duì)高尚者的激情相當(dāng)藐視，尤其當(dāng)這激情向著客體而發(fā)，在他們看來(lái)。客體的價(jià)值是虛無(wú)縹緲的。他們對(duì)受食欲左右的人是惱怒的，然而還能理解那促使人變?yōu)楸┚酿囸I刺激，但就是不理解，為何有人為了知識(shí)領(lǐng)域的某種激情之故而把健康和名譽(yù)當(dāng)兒戲呢？
高等人的興趣面向特殊事物，也面向一般被人冷淡在一邊、似乎不甚可愛(ài)的事物。他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人特有的。但他們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下又以為，在自己特殊的興趣里并無(wú)個(gè)人特有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們的價(jià)值和非價(jià)值當(dāng)成普遍適用的價(jià)值和非價(jià)值，這么一來(lái)，他們便陷于理解發(fā)送困難和不切實(shí)際的地步。令人奇怪的是，他們能夠保持足夠的理性去理解和對(duì)待常人，并常常以為自己的激情既是潛藏在所以人心中的激情，他們正是生活在這種充滿幟熱和雄辯的信念中。
倘若這類(lèi)特殊的人并不自感特殊，那他們?cè)跄芾斫獗百v者呢！怎能正確的評(píng)估世情常規(guī)呢！于是，他們就議論著人類(lèi)的愚昧、不當(dāng)和空想，他們大為驚訝，世界何以如此混亂，世界為何不相信它“亟待做”的事情呢？——此既為高尚者永遠(yuǎn)不當(dāng)之處。
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快樂(lè)的知識(shí) 作者簡(jiǎn)介
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論和反理性主義的代表。先后在波恩夫?qū)W和萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)，獲博士學(xué)位。后任瑞士巴塞爾大學(xué)的古典語(yǔ)文學(xué)教授。一生著述頗豐，如《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《善惡的彼岸》、《強(qiáng)力意志》等，對(duì)20世紀(jì)的思想界產(chǎn)產(chǎn)了重大影響。1889年初，存意大利的都靈街頭摔倒，就此精神錯(cuò)亂，于11年后在德國(guó)的魏瑪去世。
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