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道學健心智慧-道學與西方心理治療學的互動研究 版權信息
- ISBN：9787500472544
- 條形碼：9787500472544 ; 978-7-5004-7254-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
道學健心智慧-道學與西方心理治療學的互動研究 本書特色
古老的道學如何穿越時空而被榮格、馬斯洛、羅杰斯等西方現代心理學家所運用？當代中國學人又如何借鑒更多的現代心理治療學理論更進一步發掘道學的心理保健和心理治療智慧？本書進行了別開生面的探索，以圖為現代人類尋覓舒緩壓力、排遣郁慮、平和心志、提升人格的心靈良方！
道學健心智慧-道學與西方心理治療學的互動研究 內容簡介
緩解負面心理，保持心理健康已成為現代人類所面臨的十分緊迫的課題。道家哲學講求安頓心靈，身心兩全，蘊含著十分豐富的心理保健和心理調治智慧，榮格等人深刻認識到道家道教的現代價值并將其吸收運用于心理治療實踐中，然而，在文化全球化的趨勢下，如何進一步發掘道家哲學所特有的心理治療和心理保健智慧，在“全球文明”中貢獻出中華民族的智慧，是當代中國學者所面臨的一個重要課題。本課題就是圍繞這一目的而展開。
全書分上、中、下三篇，從西方心理學與道學互動的文化背景及哲學基礎、道學與西方心理治療學、道學心理調治智慧的應用研究三個方面系統地介紹了現象學對心理學的影響、道學與分析心理學、道學對調治浮躁心理的啟示等內容。
道學健心智慧-道學與西方心理治療學的互動研究 目錄
引言
上篇 西方心理學與道學互動的文化背景及哲學基礎
**章 現象學和存在主義的興起及其與道學的相契
**節 西方哲學的危機與現代轉向
第二節 現象學運動
第三節 存在主義思潮
第四節 現象學和存在主義與道學的契合
第二章 現象學對心理學的影響
**節 現代西方心理學的轉型
第二節 現象學和存在主義對西方心理治療學的影響
第三章 道學與西方心理治療學的相契
**節 人性論的相契
第二節 整體觀的相契
第三節 整合式思維的相契
第四節 調治思路的相契
中篇 道學與西方心理治療學
第四章 道學與分析心理學
**節 對立統一思想對榮格的啟示
第二節 個體與社會之關系問題上的相契
第三節 《金華宗旨》對榮格的啟示
第四節 無為思想對榮格的啟示
第五章 道學與意義治療學
**節 意義治療的主旨
第二節 因性而為與承擔責任
第三節 “為人與人”與自我超越
第四節 “不與物遷”與選擇的自由
第五節 不為物累與追尋意義
第六章 道學與人本心理學
**節 人性本樸與人性非惡
第二節 順應自然與接納、開放
第三節 致虛守靜與“存在認知”
第四節 少私寡欲與“高級需要”
第七章 道學與認知療法
**節 自然無為與摒棄偏執
第二節 寬容大度與力戒苛求
第三節 禍福相倚與去絕對化
第四節 常搜己過與自我反省
下篇 道學心理調治智慧的應用研究
第八章 道學對于調治焦慮/抑郁心理的啟示
**節 順應自然以解郁慮
第二節 “窮反終始”以奮精神
第三節 安時處順以調情緒
第四節 致虛守靜以安心志
第九章 道學對調治浮躁心理的啟示
**節 浮躁心理的表現及其思想成因
第二節 不與物遷以守志操
第三節 寵辱不驚以拓胸襟
第四節 各當其分以發潛能
第五節 厚積薄發以成大業
第十章 道學對調治自卑心理的啟示
**節 自卑心理的表現及其形成機制
第二節 “物各有宜”以成俊才
第三節 “不位乎形”以超俗見
第四節 重德輕形以勵心志
第五節 “有以自得”以存高遠
第十一章 道家認知療法及其操作與實例
**節 道家認知療法及其理論基礎
第二節 道家認知療法的操作程序
第三節 道家認知療法的適應癥
第四節 治療案例及其療效
結語 走向精神超越和人格完善
**節 率真質樸：奠定為人之本
第二節 慈愛寬容：和洽立身之境
第三節 自作主宰：趨往自由之域
第四節 為人與人：接通人己之壑
第五節 與道合一：超越小我之限
主要參考文獻
后記
上篇 西方心理學與道學互動的文化背景及哲學基礎
**章 現象學和存在主義的興起及其與道學的相契
**節 西方哲學的危機與現代轉向
第二節 現象學運動
第三節 存在主義思潮
第四節 現象學和存在主義與道學的契合
第二章 現象學對心理學的影響
**節 現代西方心理學的轉型
第二節 現象學和存在主義對西方心理治療學的影響
第三章 道學與西方心理治療學的相契
**節 人性論的相契
第二節 整體觀的相契
第三節 整合式思維的相契
第四節 調治思路的相契
中篇 道學與西方心理治療學
第四章 道學與分析心理學
**節 對立統一思想對榮格的啟示
第二節 個體與社會之關系問題上的相契
第三節 《金華宗旨》對榮格的啟示
第四節 無為思想對榮格的啟示
第五章 道學與意義治療學
**節 意義治療的主旨
第二節 因性而為與承擔責任
第三節 “為人與人”與自我超越
第四節 “不與物遷”與選擇的自由
第五節 不為物累與追尋意義
第六章 道學與人本心理學
**節 人性本樸與人性非惡
第二節 順應自然與接納、開放
第三節 致虛守靜與“存在認知”
第四節 少私寡欲與“高級需要”
第七章 道學與認知療法
**節 自然無為與摒棄偏執
第二節 寬容大度與力戒苛求
第三節 禍福相倚與去絕對化
第四節 常搜己過與自我反省
下篇 道學心理調治智慧的應用研究
第八章 道學對于調治焦慮/抑郁心理的啟示
**節 順應自然以解郁慮
第二節 “窮反終始”以奮精神
第三節 安時處順以調情緒
第四節 致虛守靜以安心志
第九章 道學對調治浮躁心理的啟示
**節 浮躁心理的表現及其思想成因
第二節 不與物遷以守志操
第三節 寵辱不驚以拓胸襟
第四節 各當其分以發潛能
第五節 厚積薄發以成大業
第十章 道學對調治自卑心理的啟示
**節 自卑心理的表現及其形成機制
第二節 “物各有宜”以成俊才
第三節 “不位乎形”以超俗見
第四節 重德輕形以勵心志
第五節 “有以自得”以存高遠
第十一章 道家認知療法及其操作與實例
**節 道家認知療法及其理論基礎
第二節 道家認知療法的操作程序
第三節 道家認知療法的適應癥
第四節 治療案例及其療效
結語 走向精神超越和人格完善
**節 率真質樸：奠定為人之本
第二節 慈愛寬容：和洽立身之境
第三節 自作主宰：趨往自由之域
第四節 為人與人：接通人己之壑
第五節 與道合一：超越小我之限
主要參考文獻
后記
展開全部
道學健心智慧-道學與西方心理治療學的互動研究 節選
**章 現象學和存在主義的興起及其與道學的相契
東西方文化在心理學領域中的相遇與融合是人類文化史上應該受到重視和關注然而卻尚未引起足夠重視與關注的文化現象。而這一文化現象濫觴于19世紀后期西方哲學的危機以及隨之而來的西方哲學在思維方式和方法論上發生的轉型。
19世紀后期是西方哲學的危機時期，黑格爾哲學體系的崩潰、自然科學的挑戰以及這一時期哲學家對哲學傳統的激烈批評，都使哲學面臨著深刻的危機。科學技術的發展和它自身的危機，是導致現代西方哲學轉型的外在因素；傳統哲學自身根本性的危機，則是推動西方哲學轉型的內在原因。
續接著近代啟蒙運動，尼采“上帝已死”的呼聲否定了以神為中心的宗教文化，將西方人從神的壓迫下解放出來，人類重新“發現”了人與自然。而自笛卡爾以來，在主客二分的認識論模式里，把上帝的價值信仰轉化成理性主義的理性崇拜，成為近代西方哲學的主流，主客二分的思維模式雖然是人類認識發展史上不可缺少的一個環節，有助于人們認識事物的一般規律，但它卻無法有效地幫助人們解決每個個體所面臨的具體的現實存在問題。
……
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