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中國政治思想史(上下冊) 版權信息
- ISBN：9787010070254
- 條形碼：9787010070254 ; 978-7-01-007025-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國政治思想史(上下冊) 本書特色
在中國，**次系統完整地揭示出整個中國思想發展脈絡的，是1937年出版的呂振羽先生所著的《中國政治思想史》。這部著作批判的鋒芒主要指向當時的新生命派和托派，尤其是陶希圣的《中國政治思想史》。 呂振羽先生的《中國政治思想史》，雖然重點在于揭示政治思想的發展脈絡，實際上卻為整個中國哲學史、思想史初步清理出了一個井然有序的發展系統，從而成為馬克思主義中國思想史、哲學史開創時期的**部系統著作，為馬克思主義中國思想史的研究奠定了**塊基石。
中國政治思想史(上下冊) 內容簡介
人民出版社是黨的**家出版機構，始創于1921年9月，重建于1950年l2月，伴隨著黨的歷史、新中國的發展、改革開放的巨變一路走來，成為新中國出版業的見證和縮影！
“指示新潮底趨向，測定潮勢底遲速”，這十四個大字就赫然寫在人民出版社創設通告上，成為辦社宗旨。在不同的歷史時期，出版宗旨的表述也許有所不同，但宗旨的精髓卻始終未變！無論是在傳播馬列、宣傳真理方面，還是在繁榮學術、探索未來方面，人民版圖書都秉承這一宗旨。幾十年來，特別是新中國成立以來，人民出版社出版了大批為世人所公認的精品力作。有的圖書眼光犀利，獨具卓識；有的圖書取材宏富，考索賅博；有的圖書大題小做，簡明精悍。它們引領著當時的思想、理論、學術潮流，一版再版，不僅在當時享譽圖書界，即使在今天，仍然具有重要影響。
為挖掘人民出版社蘊藏的豐富出版資源，在廣泛征求相關專家學者和老一輩出版家意見的基礎上，我社決定從歷年出版的2萬多種作品中（包括我社副牌東方出版社和曾作為我社副牌的三聯書店出版的圖書），精選出一批在當時產生過歷史作用，在當下仍具思想性、原創性、學術性以及珍貴史料價值的優秀作品，匯聚成《人民文庫》，以滿足廣大讀者的閱讀收藏需求，積累傳承優秀文化。
中國政治思想史(上下冊) 目錄
初版序
修訂版序
修訂版再版代序
**編 導言
**章 研究的方法
第二章 中國政治思想之史的流變
第二編 商朝奴隸制度時代的巫教神學和“八卦”哲學
**章 巫教神學的兩重世界觀
一 “人”的階級和“神”的階級
二 “神間”的“天”與“帝”和人間的“帝”與“王”
三 巫教僧侶的職分和巫教
第二章 由奴隸制到封建制變革時代的政治學說——“周易”
一 卦辭、爻辭、“易卦”、“易傳”之出世時代
二 由神學的宇宙觀到辯證的宇宙觀
三 由唯物主義再降到唯心主義
第三編 初期封建主政治思想的演化
**章 作為初期封建主政治學說的“洪范”
一 “洪范”的時代
二 “洪范”所表現的“神權”和王權之統一的思想
第二章 隨著西周的沒落而來的政治思想的演化
一 西周的沒落和“敬天”思想之動搖
二 作為統治者階級統治武器的“禮”與“刑”的產生
三 由“敬天”到“重民”思想轉化的社會內容
第四編 初期封建制上升時期政治思想各流派
**章 沒落封建主集團的政治學說——老聃的復古主義
一 “老子”成書的時代及老聃的社會身分
二 老聃的辯證觀的唯心主義認識論
三 老聃的政治學說
第二章 封建主集團的政治學說——“集大成”的孔子（丘）學
一 孔丘的身分和其身分觀念
二 作為孔丘思想出發點的“仁”
三 孔丘時代的政治問題和其對策
四 “正名”、“禮治”和“倫理”的社會觀一
甲 正名主義
乙 “禮治”
丙 “德”和“刑”
丁 “倫理”的社會觀
五 孔丘所倡導的政治運動
六 曾參對孔丘學說的解釋
第三章 新興地主一商人政治思想的萌芽
第五編 初期封建制矛盾發展時期政治思想各流派
**章 作為農民階級政治學說的墨子
一 墨翟的年代、階級性及其著作
二 墨翟的唯物主義認識論
三 “兼愛”和“互利”
四 “尚賢”和“尚同”
五 墨翟的宗教思想和其所領導的政治運動
六 墨派的發展和消亡
甲 宋钘對墨翟的繼承
乙 墨翟的唯物主義的發展——告不害的性無善惡論
丙 許行對墨翟的政治學說的發展
丁 墨派的消亡
第二章 新興封建地主階層的政治學說
一 楊朱的“為我”主義
二 申不害、慎到、鄒衍對楊朱的繼承
甲 申不害
乙 慎到
丙 鄒衍
三 作為封建地主階層在政治上初步表演的商鞅的封建改制論
第三章 沒落封建主的政治學說——莊周的出世主義
一 莊周傳略及其著作
二 莊周的認識論
三 莊周的政治論
第四章 沒落期封建領主的政治學說
一 孟軻的社會兩階層調和論
甲 孟軻的年代及其社會身分
乙 孟軻的人性論——性善論
丙 社會論上之孔丘“倫理”說的新發揮
丁 孟軻的政治學說
二 荀卿的封建制度改組論
甲 荀卿生平及其社會身分
乙 “性惡”與“偽”
丙 社會論——“群”與“分”
丁 政治論——“法后王”與賢能政治
第五章 統一封建階級各學派的韓非學說
一 韓非傳略及其學說產生的社會條件
二 “參驗”主義的認識論
三 政治論上的三條原理——法、術、勢
四 利己主義的經濟論
第六編 專制主義的封建制初期政治思想各流派及其演變
**章 由初期封建制到專制主義封建制轉換期之封建地主政治學說的演變——由“呂氏春秋”到“淮南子”
一 “呂氏春秋”所代表的政治思想
甲 呂不韋傳略及“呂氏春秋”的著者
乙 在認識論方面的“呂氏春秋”
丙 “呂氏春秋”的歷史觀
丁 大一統千圍的創設與專制豐義
戊 “用民”和農業的經營組織
二 陸賈和賈誼
甲 陸賈
乙 賈誼
三 “淮南子”所代表的政治思想
甲 在認識論方面的“淮南子”
乙 在政治論方面的“淮南子”
第二章 適應于專制主義封建經濟發展而來的董仲舒的政治學說
一 董仲舒的社會身分及其著作
二 作為董仲舒認識論的“天人合一”論與“性”說
三 對孔丘倫理社會觀的神學解釋
四 “大一統”與專制主義的政治論
第三章 貴族地主自救運動的指導原理——劉歆的復古主義
一 劉歆傳略、階級性及其時代
二 讖緯說和“復古改制”的理論根據
三 復古的政治論
第四章 地主階級內部各派思想的升沉與其統一
一 今古文學派的對立與調和
二 關于政治論上的各派見解
三 調和各派之荀悅的折衷論
第五章 農民派的政治學說
一 王充的批判主義
甲 王充傳略
乙 作為認識論的唯物主義
丙 唯物主義的政治論
二 在農民階級實際運動中所表現的政治思想與政治綱領
甲 在“太平清領書”中所表現的農民的政治教條
乙 “太平道”、“五斗米道”的政治運動及其空想社會主義的綱領
第七編 矛盾斗爭擴大期中的各派政治思想
**章 矛盾擴大期中地主階級各派思想的演變
一 反映地主階級頹廢思想的儒、道學的合一
二 回光一忽的傅玄反清談的儒術論
三 各部族集團間矛盾與道、儒學和佛學的對立
四 反映階級內部統一的王通儒佛道三教合一論
第二章 在矛盾斗爭擴大期中作為農民派政治學說的鮑敬言的無政府主義
第八編 地主階級經濟復興時代的各派政治思想
**章 隨著地主階級社會秩序重新安定而來的禮制和刑法的制定
第二章 反映地主階級內部沖突之世俗大地主的政治學說——韓愈、李翱的排佛論
一 韓愈的政治學說
二 李翱的政治學說
三 儒道思想的統一與對立
第三章 寺院僧侶地主和中間諸階層的政治思想
一 寺院哲學的“入世”主義傾向
二 中小地主階層的政治學說——柳宗元的三教調和論
第四章 作為農民階級意識形態的呂才的道學論
第九編 封建主義衰落期的各派政治思想（一）
**章 代表地主階級意識形態之理學的發展
一 展開形而上的理學端緒之周敦頤的“太極圖說”和張栽的復古主義
甲 周敦頤的“太極圖說”
乙 張載的封建復古論
二 周張哲學的初步發揮——二程哲學
甲 二程傳略
乙 “心”一元論的認識論
丙 二程的政治論
三 司馬光的保守主義
甲 司馬光傳略及其政黨
乙 司馬光的政治論
第二章 地主階級內部的分化和朱陸兩學派的對立
一 朱熹的折衷主義
甲 朱熹傳略
乙 作為朱熹哲學之認識論的“理”、“氣”二元論
丙 折衷主義的政治論
二 和朱熹派相對立之陸九淵的保守主義
甲 陸九淵傳略
乙 作為認識論的主觀唯心主義
丙 保守主義的政治論
第三章 中小地主及中間諸階層的政治思想和主張
一 代表中小地主及中間諸階層之王安石的政治理論及其政策
甲 王安石傳略
乙 王安石前驅者李覯思想的要旨
丙 王安石“新法”的主要內容
二 反映初期自由商人集團一些要求的葉適、陳亮學說
甲 葉適的批判主義
乙 陳亮的功利主義
第四章 在元朝統治下社會矛盾的擴大和各派政治思想
一 充任元朝統治者統治工具的寺院哲學
二 不絕如縷的漢族地主階級的理學
三 表現農民階級意識形態的“妖道”
第十編 封建主義衰落期的各派政治思想（二）
**章 地主階級政治思想的演變和其消沉
一 隨著地主經濟暫時安定而來的政治思想各流派
甲 吳與弼、胡居仁的中小地主階層的政治學說
乙 薛碹的大地主階層的政治學說
丙 代表地主階級內部之統一傾向的陳獻章的政治學說
二 集大地主集團哲學之大成的王陽明學說
甲 王陽明傳略
乙 認識論上的主觀唯心主義
丙 保守主義的政治論
丁 作為陽明哲學之正統派的王學右派——王汝中、錢德洪的一派
三 表現臨于沒落期的地主階級政治思想的陸桴亭、李中孚學說
第二章 農民派的政治思想的發展
一 反映農民階級一些思想情況和要求的王學左派——王艮的政治學說
二 “異端之尤”的王學左派另一代表者李贄的政治學說
三 隨著封建農村的崩潰而來作為農民派政治學說的顏元的唯實主義
第三章 萌芽狀態中的市民政治思想
一 黃宗羲、唐甄的非君論——市民民主思想的萌芽
二 王夫之的經濟欲望論
三 作為市民思想來考察的龔自珍和魏源學說
修訂版序
修訂版再版代序
**編 導言
**章 研究的方法
第二章 中國政治思想之史的流變
第二編 商朝奴隸制度時代的巫教神學和“八卦”哲學
**章 巫教神學的兩重世界觀
一 “人”的階級和“神”的階級
二 “神間”的“天”與“帝”和人間的“帝”與“王”
三 巫教僧侶的職分和巫教
第二章 由奴隸制到封建制變革時代的政治學說——“周易”
一 卦辭、爻辭、“易卦”、“易傳”之出世時代
二 由神學的宇宙觀到辯證的宇宙觀
三 由唯物主義再降到唯心主義
第三編 初期封建主政治思想的演化
**章 作為初期封建主政治學說的“洪范”
一 “洪范”的時代
二 “洪范”所表現的“神權”和王權之統一的思想
第二章 隨著西周的沒落而來的政治思想的演化
一 西周的沒落和“敬天”思想之動搖
二 作為統治者階級統治武器的“禮”與“刑”的產生
三 由“敬天”到“重民”思想轉化的社會內容
第四編 初期封建制上升時期政治思想各流派
**章 沒落封建主集團的政治學說——老聃的復古主義
一 “老子”成書的時代及老聃的社會身分
二 老聃的辯證觀的唯心主義認識論
三 老聃的政治學說
第二章 封建主集團的政治學說——“集大成”的孔子（丘）學
一 孔丘的身分和其身分觀念
二 作為孔丘思想出發點的“仁”
三 孔丘時代的政治問題和其對策
四 “正名”、“禮治”和“倫理”的社會觀一
甲 正名主義
乙 “禮治”
丙 “德”和“刑”
丁 “倫理”的社會觀
五 孔丘所倡導的政治運動
六 曾參對孔丘學說的解釋
第三章 新興地主一商人政治思想的萌芽
第五編 初期封建制矛盾發展時期政治思想各流派
**章 作為農民階級政治學說的墨子
一 墨翟的年代、階級性及其著作
二 墨翟的唯物主義認識論
三 “兼愛”和“互利”
四 “尚賢”和“尚同”
五 墨翟的宗教思想和其所領導的政治運動
六 墨派的發展和消亡
甲 宋钘對墨翟的繼承
乙 墨翟的唯物主義的發展——告不害的性無善惡論
丙 許行對墨翟的政治學說的發展
丁 墨派的消亡
第二章 新興封建地主階層的政治學說
一 楊朱的“為我”主義
二 申不害、慎到、鄒衍對楊朱的繼承
甲 申不害
乙 慎到
丙 鄒衍
三 作為封建地主階層在政治上初步表演的商鞅的封建改制論
第三章 沒落封建主的政治學說——莊周的出世主義
一 莊周傳略及其著作
二 莊周的認識論
三 莊周的政治論
第四章 沒落期封建領主的政治學說
一 孟軻的社會兩階層調和論
甲 孟軻的年代及其社會身分
乙 孟軻的人性論——性善論
丙 社會論上之孔丘“倫理”說的新發揮
丁 孟軻的政治學說
二 荀卿的封建制度改組論
甲 荀卿生平及其社會身分
乙 “性惡”與“偽”
丙 社會論——“群”與“分”
丁 政治論——“法后王”與賢能政治
第五章 統一封建階級各學派的韓非學說
一 韓非傳略及其學說產生的社會條件
二 “參驗”主義的認識論
三 政治論上的三條原理——法、術、勢
四 利己主義的經濟論
第六編 專制主義的封建制初期政治思想各流派及其演變
**章 由初期封建制到專制主義封建制轉換期之封建地主政治學說的演變——由“呂氏春秋”到“淮南子”
一 “呂氏春秋”所代表的政治思想
甲 呂不韋傳略及“呂氏春秋”的著者
乙 在認識論方面的“呂氏春秋”
丙 “呂氏春秋”的歷史觀
丁 大一統千圍的創設與專制豐義
戊 “用民”和農業的經營組織
二 陸賈和賈誼
甲 陸賈
乙 賈誼
三 “淮南子”所代表的政治思想
甲 在認識論方面的“淮南子”
乙 在政治論方面的“淮南子”
第二章 適應于專制主義封建經濟發展而來的董仲舒的政治學說
一 董仲舒的社會身分及其著作
二 作為董仲舒認識論的“天人合一”論與“性”說
三 對孔丘倫理社會觀的神學解釋
四 “大一統”與專制主義的政治論
第三章 貴族地主自救運動的指導原理——劉歆的復古主義
一 劉歆傳略、階級性及其時代
二 讖緯說和“復古改制”的理論根據
三 復古的政治論
第四章 地主階級內部各派思想的升沉與其統一
一 今古文學派的對立與調和
二 關于政治論上的各派見解
三 調和各派之荀悅的折衷論
第五章 農民派的政治學說
一 王充的批判主義
甲 王充傳略
乙 作為認識論的唯物主義
丙 唯物主義的政治論
二 在農民階級實際運動中所表現的政治思想與政治綱領
甲 在“太平清領書”中所表現的農民的政治教條
乙 “太平道”、“五斗米道”的政治運動及其空想社會主義的綱領
第七編 矛盾斗爭擴大期中的各派政治思想
**章 矛盾擴大期中地主階級各派思想的演變
一 反映地主階級頹廢思想的儒、道學的合一
二 回光一忽的傅玄反清談的儒術論
三 各部族集團間矛盾與道、儒學和佛學的對立
四 反映階級內部統一的王通儒佛道三教合一論
第二章 在矛盾斗爭擴大期中作為農民派政治學說的鮑敬言的無政府主義
第八編 地主階級經濟復興時代的各派政治思想
**章 隨著地主階級社會秩序重新安定而來的禮制和刑法的制定
第二章 反映地主階級內部沖突之世俗大地主的政治學說——韓愈、李翱的排佛論
一 韓愈的政治學說
二 李翱的政治學說
三 儒道思想的統一與對立
第三章 寺院僧侶地主和中間諸階層的政治思想
一 寺院哲學的“入世”主義傾向
二 中小地主階層的政治學說——柳宗元的三教調和論
第四章 作為農民階級意識形態的呂才的道學論
第九編 封建主義衰落期的各派政治思想（一）
**章 代表地主階級意識形態之理學的發展
一 展開形而上的理學端緒之周敦頤的“太極圖說”和張栽的復古主義
甲 周敦頤的“太極圖說”
乙 張載的封建復古論
二 周張哲學的初步發揮——二程哲學
甲 二程傳略
乙 “心”一元論的認識論
丙 二程的政治論
三 司馬光的保守主義
甲 司馬光傳略及其政黨
乙 司馬光的政治論
第二章 地主階級內部的分化和朱陸兩學派的對立
一 朱熹的折衷主義
甲 朱熹傳略
乙 作為朱熹哲學之認識論的“理”、“氣”二元論
丙 折衷主義的政治論
二 和朱熹派相對立之陸九淵的保守主義
甲 陸九淵傳略
乙 作為認識論的主觀唯心主義
丙 保守主義的政治論
第三章 中小地主及中間諸階層的政治思想和主張
一 代表中小地主及中間諸階層之王安石的政治理論及其政策
甲 王安石傳略
乙 王安石前驅者李覯思想的要旨
丙 王安石“新法”的主要內容
二 反映初期自由商人集團一些要求的葉適、陳亮學說
甲 葉適的批判主義
乙 陳亮的功利主義
第四章 在元朝統治下社會矛盾的擴大和各派政治思想
一 充任元朝統治者統治工具的寺院哲學
二 不絕如縷的漢族地主階級的理學
三 表現農民階級意識形態的“妖道”
第十編 封建主義衰落期的各派政治思想（二）
**章 地主階級政治思想的演變和其消沉
一 隨著地主經濟暫時安定而來的政治思想各流派
甲 吳與弼、胡居仁的中小地主階層的政治學說
乙 薛碹的大地主階層的政治學說
丙 代表地主階級內部之統一傾向的陳獻章的政治學說
二 集大地主集團哲學之大成的王陽明學說
甲 王陽明傳略
乙 認識論上的主觀唯心主義
丙 保守主義的政治論
丁 作為陽明哲學之正統派的王學右派——王汝中、錢德洪的一派
三 表現臨于沒落期的地主階級政治思想的陸桴亭、李中孚學說
第二章 農民派的政治思想的發展
一 反映農民階級一些思想情況和要求的王學左派——王艮的政治學說
二 “異端之尤”的王學左派另一代表者李贄的政治學說
三 隨著封建農村的崩潰而來作為農民派政治學說的顏元的唯實主義
第三章 萌芽狀態中的市民政治思想
一 黃宗羲、唐甄的非君論——市民民主思想的萌芽
二 王夫之的經濟欲望論
三 作為市民思想來考察的龔自珍和魏源學說
展開全部
中國政治思想史(上下冊) 節選
辯證唯物主義指明：世界是統一的、物質的整體，在自然界中、社會中存在著共同的辯證法規律；自然現象的聯系與相互制約，是自然發展的規律性；社會生活現象的聯系與相互制約也不是偶然性的，而是社會發展的規律性。體現社會發展的規律性的科學就是歷史唯物主義。
偉大導師斯大林教導說："究竟什么是決定社會面貌，決定社會制度性質，決定社會由這一制度發展為另一制度的主要力量呢？""這樣的力量……便是人們生存所必需的生活資料謀得方式，便是社會生活和發展所必需的食品、衣服、靴鞋、住房、燃料和生產工具等等物質資料生產方式。"《聯共（布）黨史簡明教程》，蘇聯外國文書籍出版局一九五三年中文版，**五一頁）而生產方式則是生產力和生產關系的統一的體現，生產力又是其中*積極*革命的因素，生產力的變更和發展，首先又是從生產工具的變更和發展上開始的。
中國政治思想史(上下冊) 相關資料
封建制度革命領袖之一周公的戰略思想，就是世界上最早的具有辯證唯物主義因素的戰略思想。在這種思想的傳統影響下，由于不斷的階級戰爭、民族戰爭的鍛煉，養成了中國人民頑強的斗爭性，而又富于戰略思想。張良、劉秀、曹操、諸葛亮、李世民、朱元璋等人，都運用了一套戰略思想，創建其朝代的興盛局面或小康局面。這在他們雖都是為封建統治階級服務的，但卻正是偉大中國人民戰略才能的反映。
在軍事思想上，是否真出于太公之手的《陰符經》，就不必說了（太公也是封建制革命的領袖之一）；以早在戰國時期的“孫子兵法”為例，它不只在中世的軍事思想上起過指導作用，在現代軍事學上，還有它的地位——其中許多重要觀念或積極的進步的因素，對現代人民革命戰爭也還是適用的。這反映了偉大中國人民豐富的戰爭經驗和優越的軍事才能。
哲學方面，哲學家班班輩起，人物之多，全世界無與倫比。其中最著名的：一方面有代表當時統治集團各階層的老聃、孔丘、莊周、孟軻、荀卿、韓非、淮南子、董仲舒、王通、玄奘、韓愈、周敦頤、朱熹、陸九淵、王守仁、王畿、李二曲等的唯心主義哲學——不論是屬于主觀主義、客觀主義或二元論，但都是唯心主義的；一方面有反映農民要求的墨翟、王充、呂才、王艮、李卓吾等人的唯物主義哲學；在明清之際和鴉片戰爭前夜，隨同資本主義生產方式的萌芽，又產生了王船山、黃梨洲、顏元、唐甄、戴震、魏源、龔自珍等人的唯物主義哲學。
唯物主義哲學各流派，正反映了偉大中國人民偉大思想的發展，啟示了思想解放的傾向和要求，不斷與封建主哲學作斗爭。其中像墨翟，并最先建立起論理學體系。
在封建主哲學里面，代表封建統治集團的孔孟哲學，由于產生在中國封建制度的上升時期，給封建制建立起成套的思想體系，是適應于封建制的前進傾向和要求的——雖然孔子曾在恢復西周秩序的形式下來論斷。因此，它不僅支配了中國全部封建時代的思想，而且給了東亞以至全世界以重大的影響；其中個別的偉大觀念，在今日也還是有其積極意義的。陸九淵、王守仁等的極端唯心主義哲學，反映了封建末期統治集團的保守思想；而在地主階級要求自救的基礎上，也有個別積極的觀念，如所謂“知行合一”即“理論與實踐一致”，雖然是顛倒的，不是對客觀世界的實踐，而是從內心修養的實踐出發的，但仍可以說是一種偉大觀念。代表初期沒落封建主的老聃哲學（約公元前七至六世紀），末期的周敦頤張載哲學（十一世紀初），都是辯證法唯心主義的。唯心主
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