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包郵 現(xiàn)代性:中國(guó)重撰
作者：姜義華 著
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
585
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
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現(xiàn)代性:中國(guó)重撰 版權(quán)信息
- ISBN：9787303091331
- 條形碼：9787303091331 ; 978-7-303-09133-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
現(xiàn)代性:中國(guó)重撰 本書(shū)特色
《現(xiàn)代性：中國(guó)重撰》從民族認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、人的尊嚴(yán)、社會(huì)主義、倫理與競(jìng)存、現(xiàn)代性的當(dāng)代反思這六個(gè)方面，探索現(xiàn)代性中國(guó)重撰的歷史過(guò)程，考索這些核心概念、核心價(jià)值的真實(shí)內(nèi)涵及其功能，試圖闡明現(xiàn)代性的中國(guó)書(shū)寫，如何一直與中國(guó)的主體性緊密相連，其生命力如何充分體現(xiàn)在持續(xù)不斷的重撰之中。
現(xiàn)代性:中國(guó)重撰 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這就是現(xiàn)代性的中國(guó)重撰，同現(xiàn)代性本身的書(shū)寫一樣，是一個(gè)至今仍在持續(xù)之中，將來(lái)還將繼續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)段的歷史過(guò)程。
現(xiàn)代性的中國(guó)書(shū)寫和現(xiàn)代性的中國(guó)重撰，大致說(shuō)來(lái)，經(jīng)歷著三個(gè)階段：以資本為核心的現(xiàn)代性書(shū)寫與重撰，以勞動(dòng)為核心的現(xiàn)代性書(shū)寫與重撰，以每個(gè)人自由而全面發(fā)展為核心的現(xiàn)代性書(shū)寫與重撰。這三個(gè)階段既具有依次推進(jìn)的歷時(shí)性，又具有互相合作、互相依存、難以分割的同時(shí)性。這就是說(shuō)，由以資本為核心到以勞動(dòng)為核心再到以每個(gè)人自由而全面發(fā)展為核心，代表著現(xiàn)代性書(shū)寫與重撰一步步深化，前一階段為后一階段奠定基礎(chǔ)，后一階段為前一階段必然歸趨。但三者又不是在前一階段結(jié)束之后方進(jìn)入后一階段的，后一階段實(shí)際上早已孕育在前一階段之中，當(dāng)后一階段到來(lái)時(shí)，前一階段的現(xiàn)代性仍然在繼續(xù)，成為后一階段現(xiàn)代性的基礎(chǔ)或補(bǔ)充，所以，這三個(gè)階段，又可視為現(xiàn)代性發(fā)展中陸續(xù)展開(kāi)的三個(gè)不同層面。主觀地想超越或避開(kāi)**階段而直接進(jìn)入第二或第三階段，*終總是成為一出出烏托邦喜劇、悲劇或鬧劇。
現(xiàn)代性的書(shū)寫和重撰，是13億中國(guó)人正傾注全力，專心致志從事的事業(yè)。回溯一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代性核心觀念形成和演進(jìn)的歷程，當(dāng)能給我們提供一些有益的啟示。
現(xiàn)代性:中國(guó)重撰 目錄
**編 民族認(rèn)同與民族主義
中國(guó)民族主義的世紀(jì)演繹
一、時(shí)間坐標(biāo)上的演繹
二、外鑠型的別樣內(nèi)涵
三、小農(nóng)社會(huì)基礎(chǔ)上民族主義的雙重性
四、民族主義的新境界
清末孫中山民族革命思想的西學(xué)淵源
一、深厚的西學(xué)淵源
二、宏大的世界視野和歷史意識(shí)
三、現(xiàn)代文明的自覺(jué)認(rèn)同
四、對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的密切關(guān)注
五、值得重視的軍事學(xué)養(yǎng)
民族文化共同體的新構(gòu)建：析孫中山《民族主義》演講
一、從族類觀念到民族觀念
二、天然力、政治力、經(jīng)濟(jì)力與民族問(wèn)題本質(zhì)
三、固有宗族、道德、智能、能力與近代民族精神
四、民族主義與中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐
民族文化共同體構(gòu)建中的中國(guó)“國(guó)學(xué)”
一、“國(guó)學(xué)”一詞的本土意義和日本演繹
二、清末國(guó)粹主義者國(guó)故論衡
三、尊孔與反孔斗爭(zhēng)中的傳統(tǒng)文化重估
四、國(guó)學(xué)的重新構(gòu)建及其分野
民族文化共同體構(gòu)建中的胡適“全盤西化論”
一、胡適因“全盤西化論”而死
二、本土文化建設(shè)之爭(zhēng)中的“全盤西化論”
三、“重新估定一切價(jià)值”的反省
在文明轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造：中國(guó)社會(huì)科學(xué)百年視域和語(yǔ)境
一、一株參天大樹(shù)
二、民族復(fù)興中民族性與開(kāi)放性的統(tǒng)一
三、文明轉(zhuǎn)型中價(jià)值的提升
四、三次歷史性飛躍
五、一支不可摧的中堅(jiān)力量
第二編 國(guó)權(quán)與民權(quán)：近代國(guó)家意識(shí)的誕生
中國(guó)近代國(guó)家意識(shí)的形成
一、歷史形成的中國(guó)和“中國(guó)”這一名稱的歷史
二、主權(quán)意識(shí)、民權(quán)意識(shí)與近代國(guó)家意識(shí)
三、對(duì)國(guó)際霸權(quán)的抗擊和中國(guó)的國(guó)際平等意識(shí)
四、中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)與“有容乃大”的開(kāi)放意識(shí)
……
第三編 倫理，兗存與人的尊嚴(yán)
第四篇 人性、人權(quán)、人的全面發(fā)展
第五編 社會(huì)主義模式探究
后記
中國(guó)民族主義的世紀(jì)演繹
一、時(shí)間坐標(biāo)上的演繹
二、外鑠型的別樣內(nèi)涵
三、小農(nóng)社會(huì)基礎(chǔ)上民族主義的雙重性
四、民族主義的新境界
清末孫中山民族革命思想的西學(xué)淵源
一、深厚的西學(xué)淵源
二、宏大的世界視野和歷史意識(shí)
三、現(xiàn)代文明的自覺(jué)認(rèn)同
四、對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的密切關(guān)注
五、值得重視的軍事學(xué)養(yǎng)
民族文化共同體的新構(gòu)建：析孫中山《民族主義》演講
一、從族類觀念到民族觀念
二、天然力、政治力、經(jīng)濟(jì)力與民族問(wèn)題本質(zhì)
三、固有宗族、道德、智能、能力與近代民族精神
四、民族主義與中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐
民族文化共同體構(gòu)建中的中國(guó)“國(guó)學(xué)”
一、“國(guó)學(xué)”一詞的本土意義和日本演繹
二、清末國(guó)粹主義者國(guó)故論衡
三、尊孔與反孔斗爭(zhēng)中的傳統(tǒng)文化重估
四、國(guó)學(xué)的重新構(gòu)建及其分野
民族文化共同體構(gòu)建中的胡適“全盤西化論”
一、胡適因“全盤西化論”而死
二、本土文化建設(shè)之爭(zhēng)中的“全盤西化論”
三、“重新估定一切價(jià)值”的反省
在文明轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造：中國(guó)社會(huì)科學(xué)百年視域和語(yǔ)境
一、一株參天大樹(shù)
二、民族復(fù)興中民族性與開(kāi)放性的統(tǒng)一
三、文明轉(zhuǎn)型中價(jià)值的提升
四、三次歷史性飛躍
五、一支不可摧的中堅(jiān)力量
第二編 國(guó)權(quán)與民權(quán)：近代國(guó)家意識(shí)的誕生
中國(guó)近代國(guó)家意識(shí)的形成
一、歷史形成的中國(guó)和“中國(guó)”這一名稱的歷史
二、主權(quán)意識(shí)、民權(quán)意識(shí)與近代國(guó)家意識(shí)
三、對(duì)國(guó)際霸權(quán)的抗擊和中國(guó)的國(guó)際平等意識(shí)
四、中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)與“有容乃大”的開(kāi)放意識(shí)
……
第三編 倫理，兗存與人的尊嚴(yán)
第四篇 人性、人權(quán)、人的全面發(fā)展
第五編 社會(huì)主義模式探究
后記
展開(kāi)全部
現(xiàn)代性:中國(guó)重撰 節(jié)選
**編 民族認(rèn)同與民族主義
中國(guó)民族主義的世紀(jì)演繹
四、民族主義的新境界
20世紀(jì)70年代末以來(lái)，中華民族和中國(guó)民族主義的發(fā)展都進(jìn)入了一個(gè)新的階段。這一階段的顯著特征，就是人們?cè)絹?lái)越自覺(jué)地將注意的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，力求在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，使中華民族由此而達(dá)到政治真正的統(tǒng)一，社會(huì)真正的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)真正的繁榮，文化真正的發(fā)達(dá)，與世界上其他各民族共同締造世界新秩序。
從舊的民族主義轉(zhuǎn)向這一新的民族主義，是中華民族發(fā)展的內(nèi)在需要和必然趨勢(shì)。1949年以來(lái)，中國(guó)利用高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，充分依靠國(guó)家行政權(quán)力的支配作用，積聚了人力、財(cái)力、物力，建立了較為完整的獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。但是，行政權(quán)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)縱向的全面支配，以及對(duì)社會(huì)、文化等領(lǐng)域縱向的全面控制，非但無(wú)法防止資源配置、發(fā)展速度、流通與分配等方面極為嚴(yán)重的主觀隨意性，而且也無(wú)法使各地區(qū)、各部門按照經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀需要，廣泛地建立相互之問(wèn)的橫向聯(lián)系，使全民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一確立在借助市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化而形成的真正一體化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展本身的需要，推動(dòng)中國(guó)終于走上改革開(kāi)放之路，將發(fā)展生產(chǎn)力放在首要位置，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，正在成為判斷各項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。而建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，已逐步被確立為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。
……
現(xiàn)代性:中國(guó)重撰 作者簡(jiǎn)介
姜義華，1939年生，江蘇揚(yáng)州人。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，復(fù)旦大學(xué)特聘資深教授，上海歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席。著有《章太炎思想研究》《章炳麟評(píng)傳》《大道之行——孫中山思想發(fā)微》《百年蹣跚——小農(nóng)中國(guó)的現(xiàn)代覺(jué)醒》《理性缺位的啟蒙》《新譯禮記讀本》《史學(xué)導(dǎo)論》（合著）。主編《中華文化讀本》《中國(guó)通史教程》《史魂——上海十大史學(xué)家》《二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)——?dú)v史學(xué)卷》《康有為全集》《胡適學(xué)術(shù)文集》等。策劃并主持編纂百卷本《中華文化通志》。
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