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儒家倫理與《春秋》敘事 版權信息
- ISBN：9787533320928
- 條形碼：9787533320928 ; 978-7-5333-2092-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒家倫理與《春秋》敘事 本書特色
倫理指人與人、人與群體之間的關系準則與秩序準則，孔子所建構的儒家倫理也以此為宗旨。儒家倫理在孔子初建后，經孟子、荀子、董仲舒等后學的豐富、發展和宏揚，以及*高統治者的推尊推廣，成為中國古代*普及、亦*有影響力的道德規范。儒家倫理對中國古代文藝的影響是多方面的，其中對中國古代敘事的影響可以說是*為突出的。 本書重點論述了《春秋》敘事對后世史書敘事和作為史之余的小說敘述的影響。
儒家倫理與《春秋》敘事 內容簡介
倫理指人與人、人與群體之間的關系準則與秩序準則，孔子所建構的儒家倫理也以此為宗旨。儒家倫理在孔子初建后，經孟子、荀子、董仲舒等后學的豐富、發展和宏揚，以及*高統治者的推尊推廣，成為中國古代*普及、亦*有影響力的道德規范。儒家倫理對中國古代文藝的影響是多方面的，其中對中國古代敘事的影響可以說是*為突出的。
孔子是將儒家倫理與敘事融合在一起的**人。孔子一生所為之奮斗的即“達王事”，“君君，臣臣，父父，子子”的倫理秩序既是“達王事”之途徑，也是所“達王事”之內容。雖然周王室衰微，“禮樂征伐自諸侯出”，但孔子認為天不欲喪斯道，故有“夫天”“欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的使命感。但“爭于氣力”、尚霸道的冷酷現實，*終扼殺了孔子的希望。《史記•孔子世家》載日：“魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，日：‘麟也。’取之。曰：‘河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！’顏淵死，孔子曰：‘天喪予！’及西狩見麟，曰：‘吾道窮矣！’喟然嘆日：‘莫知我夫！……’“子曰：‘弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉?’乃因史記作《春秋》。”孔子在《春秋》敘事中，以自己的倫理標準評判二百四十二年之史實，“貶天子，退諸侯，討大夫”，“以為天下儀表”。《漢書•藝文志》云：“古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。”孔子在史家筆法的基礎上，“筆則筆，削則削”，成《春秋》敘事筆法，為后世敘事“昭法式”。章太炎在《答鐵錚》一信中言：“孔氏之教，本以歷史為宗，宗孔氏者，當沙汰其干祿致用之術，惟取前王成跡可以感懷者，流連弗替。《春秋》而上，則有六經，固孔氏歷史之學也。《春秋》而下，則有《史記》、《漢書》以至歷代書志、紀傳，亦孔氏歷史之學也。”所承載儒家倫理的《春秋》敘事，為后世立法，所規范、影響的不止史書敘事，還有小說敘事，甚至對詩歌敘事、戲劇敘事也有不同程度的影響。
儒家倫理與《春秋》敘事 目錄
前言
**章 儒家倫理概說
**節 “倫理”釋義
第二節 儒家倫理的歷史淵源
一、宗法倫理在周初的建設
二、宗法倫理在孔子之前的發展
第三節 孔子對儒家倫理的建構
一、孔子基于仁之建構
二、孔子基于禮之建構
第二章 先秦儒家諸子與《春秋》
**節 孔子與《春秋》
一、孔子編撰《春秋》
二、孔子于《春秋》之功過
第二節 孟子與《春秋》
一、孟子對《春秋》地位的提升
二、孟子強調《春秋》義理
第三節 茍子與《春秋》
一、茍子對《春秋》特點的概括、強調
二、茍子對《春秋》之不足的評價
附：莊子與《春秋》
第三章 儒家倫理與《春秋》敘事
**節 “述而不作”與《春秋》的敘事動機
第二節 王道與《春秋》的敘事視角
第三節 禮與《春秋》的“屬辭比事”
第四節 信與《春秋》敘事的“不隱”
第五節 尊尊、親親、賢賢與《春秋》敘事的諱筆
第六節 言必及義與《春秋》的“常事不書”
第七節 “正名”與《春秋》的“微言大義”
第四章 《春秋》敘事與先秦其他史書敘事
**節 概說
第二節 《春秋》敘事與《左傳》敘事
一、《左傳》傳《春秋》
二、《左傳》據經敘事
三、《春秋》、《左傳》在敘事筆法上的異同
第三節 《春秋》敘事與《國語》敘事
一、左丘明“為”《國語》
二、《春秋》、《國語》在敘事上的相同點
三、《春秋》、《國語》在敘事上的不同點
第四節 《春秋》敘事與《呂氏春秋》敘事
一、《呂氏春秋》“宗仰獲麟之意”
二、《春秋》、《呂氏春秋》在敘事上的異同
第五章 《春秋》敘事與秦后史書敘事
**節 概說
第二節 《春秋》敘事與《史記》敘事
一、司馬遷對孔子、儒家學派和《春秋》的推崇
二、《春秋》、《史記》敘事目的的異同
三、《史記》對《春秋》敘事筆法的繼承
四、《史記》對《春秋》敘事筆法的發展
第三節 《春秋》敘事與《漢書》敘事
一、班固規范《漢書》體例以“道名分”
二、班固在《漢書》敘事中亦寓褒貶
第四節 《春秋》敘事與歐陽修的史書敘事
一、歐陽修的歷史著作及其擬《春秋》情結
二、《新五代史》對《春秋》敘事筆法的繼承及發展
三、《新唐書·本紀》敘事亦取法于《春秋》
第五節 《春秋》敘事與《資治通鑒》敘事
一、《資治通鑒》敘事對直書筆法的繼承及發展
二、《資治通鑒》敘事亦寓褒貶
第六章 《春秋》敘事與古代史學
**節 概說
第二節 《春秋》敘事與劉勰的史學觀點
一、史書“征圣”
二、史書“宗經”
第三節 《春秋》敘事與劉知幾的史學觀點
一、史書“道名分”
二、史書“彰善貶惡”
三、“惑經”論并非否定《春秋》
第四節 《春秋》敘事與章學誠的史學觀點
一、史之大原，本乎《春秋》
二、史德“非夫子不足當”
第七章 《春秋》敘事與古代小說敘事
**節 概說
第二節 《春秋》敘事與《三國演義》敘事
一、羅貫中“有志圖王”與《三國演義》效法《春秋》敘事
二、《三國演義》以正統觀敘事
三、《三國演義》在直書、虛構中寓褒貶
第三節 《春秋》敘事與《水滸傳》敘事
一、《水滸傳》“紀外敘事”
二、《水滸傳》敘事使用直書和“皮里陽秋”之法
三、《水滸傳》有維。護忠義之意旨
第四節 《春秋》敘事與《西游記》敘事
一、《西游記》“實寓《春秋》之大義”
二、《西游記》指摘時弊，懲惡揚善
三、《西游記》有維護倫理綱常之意旨
第五節 《春秋》敘事與《金瓶梅》敘事
一、《金瓶梅》是一部春秋大傳
二、《金瓶梅》直書實錄
三、《金瓶梅》有裨益風化之意旨
四、“勸百諷一”：性之直書與褒貶的悖離
第六節 《春秋》敘事與《聊齋志異》敘事
一、《聊齋志異》“史家列傳體”兼小說傳奇體
二、《聊齋志異》“竊取《春秋》微顯志晦之旨”
三、《聊齋志異》竊取《春秋》“筆削予奪之權”
四、《聊齋志異》“于世道人心，亦不無少補”
第七節 《春秋》敘事與《紅樓夢》敘事
一、《紅樓夢》有取于孔子及其門人
二、《紅樓夢》“經”、“傳”一體
三、《紅樓夢》欲借女兒“達王事”
四、《紅樓夢》探尋新的安身立命之所
后記
**章 儒家倫理概說
**節 “倫理”釋義
第二節 儒家倫理的歷史淵源
一、宗法倫理在周初的建設
二、宗法倫理在孔子之前的發展
第三節 孔子對儒家倫理的建構
一、孔子基于仁之建構
二、孔子基于禮之建構
第二章 先秦儒家諸子與《春秋》
**節 孔子與《春秋》
一、孔子編撰《春秋》
二、孔子于《春秋》之功過
第二節 孟子與《春秋》
一、孟子對《春秋》地位的提升
二、孟子強調《春秋》義理
第三節 茍子與《春秋》
一、茍子對《春秋》特點的概括、強調
二、茍子對《春秋》之不足的評價
附：莊子與《春秋》
第三章 儒家倫理與《春秋》敘事
**節 “述而不作”與《春秋》的敘事動機
第二節 王道與《春秋》的敘事視角
第三節 禮與《春秋》的“屬辭比事”
第四節 信與《春秋》敘事的“不隱”
第五節 尊尊、親親、賢賢與《春秋》敘事的諱筆
第六節 言必及義與《春秋》的“常事不書”
第七節 “正名”與《春秋》的“微言大義”
第四章 《春秋》敘事與先秦其他史書敘事
**節 概說
第二節 《春秋》敘事與《左傳》敘事
一、《左傳》傳《春秋》
二、《左傳》據經敘事
三、《春秋》、《左傳》在敘事筆法上的異同
第三節 《春秋》敘事與《國語》敘事
一、左丘明“為”《國語》
二、《春秋》、《國語》在敘事上的相同點
三、《春秋》、《國語》在敘事上的不同點
第四節 《春秋》敘事與《呂氏春秋》敘事
一、《呂氏春秋》“宗仰獲麟之意”
二、《春秋》、《呂氏春秋》在敘事上的異同
第五章 《春秋》敘事與秦后史書敘事
**節 概說
第二節 《春秋》敘事與《史記》敘事
一、司馬遷對孔子、儒家學派和《春秋》的推崇
二、《春秋》、《史記》敘事目的的異同
三、《史記》對《春秋》敘事筆法的繼承
四、《史記》對《春秋》敘事筆法的發展
第三節 《春秋》敘事與《漢書》敘事
一、班固規范《漢書》體例以“道名分”
二、班固在《漢書》敘事中亦寓褒貶
第四節 《春秋》敘事與歐陽修的史書敘事
一、歐陽修的歷史著作及其擬《春秋》情結
二、《新五代史》對《春秋》敘事筆法的繼承及發展
三、《新唐書·本紀》敘事亦取法于《春秋》
第五節 《春秋》敘事與《資治通鑒》敘事
一、《資治通鑒》敘事對直書筆法的繼承及發展
二、《資治通鑒》敘事亦寓褒貶
第六章 《春秋》敘事與古代史學
**節 概說
第二節 《春秋》敘事與劉勰的史學觀點
一、史書“征圣”
二、史書“宗經”
第三節 《春秋》敘事與劉知幾的史學觀點
一、史書“道名分”
二、史書“彰善貶惡”
三、“惑經”論并非否定《春秋》
第四節 《春秋》敘事與章學誠的史學觀點
一、史之大原，本乎《春秋》
二、史德“非夫子不足當”
第七章 《春秋》敘事與古代小說敘事
**節 概說
第二節 《春秋》敘事與《三國演義》敘事
一、羅貫中“有志圖王”與《三國演義》效法《春秋》敘事
二、《三國演義》以正統觀敘事
三、《三國演義》在直書、虛構中寓褒貶
第三節 《春秋》敘事與《水滸傳》敘事
一、《水滸傳》“紀外敘事”
二、《水滸傳》敘事使用直書和“皮里陽秋”之法
三、《水滸傳》有維。護忠義之意旨
第四節 《春秋》敘事與《西游記》敘事
一、《西游記》“實寓《春秋》之大義”
二、《西游記》指摘時弊，懲惡揚善
三、《西游記》有維護倫理綱常之意旨
第五節 《春秋》敘事與《金瓶梅》敘事
一、《金瓶梅》是一部春秋大傳
二、《金瓶梅》直書實錄
三、《金瓶梅》有裨益風化之意旨
四、“勸百諷一”：性之直書與褒貶的悖離
第六節 《春秋》敘事與《聊齋志異》敘事
一、《聊齋志異》“史家列傳體”兼小說傳奇體
二、《聊齋志異》“竊取《春秋》微顯志晦之旨”
三、《聊齋志異》竊取《春秋》“筆削予奪之權”
四、《聊齋志異》“于世道人心，亦不無少補”
第七節 《春秋》敘事與《紅樓夢》敘事
一、《紅樓夢》有取于孔子及其門人
二、《紅樓夢》“經”、“傳”一體
三、《紅樓夢》欲借女兒“達王事”
四、《紅樓夢》探尋新的安身立命之所
后記
展開全部
儒家倫理與《春秋》敘事 節選
第二章 先秦儒要諸子與《春秋》
**節 孔子與《春秋》
現存《春秋》屬綱要性記事，敘事簡略，二百四十二年的歷史只用了一萬六千余字。在孔子與《春秋》的關系上，古今有正反兩種觀點，一認為《春秋》經過孔子的筆削，并寄寓了孔子“綱紀天人，推明大道”的理想，一認為與此相反，孔子與《春秋》沒有關系。持前一觀點者為主流，孟子提出孔子“作《春秋》”后，漢儒繼承并發揚了這一觀點；漢代以降，直至今天，多數學者也持這一觀點；持后一觀點者，雖不為主導，但也有一定的數量。
言孔子與《春秋》沒有關系者，王安石應是**人。他評價《春秋》為“斷爛朝報”，這間接說明孔子與《春秋》沒有關系。“正如歐陽修作《易童子問》，謂《易傳》之言繁衍叢脞而乖戾，否定《易傳》為孔子作一樣，王安石譏《春秋》為‘斷爛朝報’，其言下之意，亦不難明了，即《春秋》與孔圣無關。”鄭樵繼王安石之后，云：“凡說《春秋》者，皆謂孔子寓褒貶于一字之間，以陰中時人，使人不可曉解……此之謂欺人之學。”“夫《春秋》者，成周之典也。”（《通志•災詳略》）劉克莊云：“《春秋》者，史克之舊文也。”清人石韞玉亦云：“《春秋》者，魯史之舊文也。”（《獨學廬初稿•春秋論》）在近、現代的學人中，認為孔子與《春秋》無關系者有錢玄同、顧頡剛、胡念貽、楊伯峻、王和等人。張漢東《孔子作（春秋>考》一文，將1988年前近、現代學人的證據做了歸納：“（一）《論語》的證據”，“論者認為，研究孔子，只有《論語》*可信據，《論語》沒有一言涉及孔子作《春秋》事，可見《春秋》與孔子無關。”（錢玄同《答顧頡剛先生書》）“（二）《商君書》的證據”，“論者認為戰國初期的《商君書》極力攻擊儒家的‘詩書禮樂’，卻沒有攻擊《春秋》，說明今存《春秋》不是孔子所作。”
……
儒家倫理與《春秋》敘事 作者簡介
周遠斌，1969年，山東泗水人。華東師范大學博士，現為山東師范大學副教授、碩士生導師。發表學術論文數十篇，出版《紅樓人物百家言——薛寶釵》等專著。
商品評論(2條)
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