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聽馮友蘭講中國哲學 版權信息
- ISBN：7561344317
- 條形碼：9787561344316 ; 978-7-5613-4431-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
聽馮友蘭講中國哲學 本書特色
本書是作者將哲學通俗化的一種嘗試，試圖跟著馮友蘭先生的思路，以中國哲學問題為核心，來講哲學。 本書系統地講解了中國哲學的發展和演變，介紹了我國古代哲學中具有典型意義的思想及其代表人物。而且，本書對馮友蘭有爭議的思想，也試圖根據自己的理解加以改造，并補充了一些新穎的內容，使本書增加了更多的哲學容量。
聽馮友蘭講中國哲學 內容簡介
本書是作者將哲學通俗化的一種嘗試，試圖跟著馮友蘭先生的思路，以中國哲學問題為核心，來講哲學。
本書系統地講解了中國哲學的發展和演變，介紹了我國古代哲學中具有典型意義的思想及其代表人物。而且，本書對馮友蘭有爭議的思想，也試圖根據自己的理解加以改造，并補充了一些新穎的內容，使本書增加了更多的哲學容量。
聽馮友蘭講中國哲學 目錄
前言
**章 中國哲學的精神
哲學意識與宗教情懷
主客對立與天人合一
正的方法與負的方法
第二章 天命鬼神論——儒家的宗教觀
道德之天
喪祭之禮
鬼神與信仰
第三章 圣王、王道與霸術——儒墨法的政治哲學
社會背景
國家和社會的起源及王道與霸道
思想控制
法家的統治術
第四章 善惡之端——孟子荀子人性之辯
天與性
四端與性善
欲與性惡
天人相通與天人相分
第五章 “合同異”與“離堅白”——名家哲學
名辯之風
惠施的相對論
公孫龍的共相論
其他辯者
第六章 “獨與天地精神往來”——老莊哲學
道家的發展階段
世界的本原：道，有，無
常，反，復
齊物
逍遙
第七章 “天地絪缊，萬物化醇”——陰陽家和先秦的宇宙發生論
術數
《洪范》所講的五行觀念
《月令》的世界圖式
鄒衍的歷史哲學
《易經》中的陰陽學說
第八章 神權與政治——董仲舒的政治哲學
獨尊儒術，罷黜百家
天人感應論
……
第九章 辯名析理而返于冥極——魏晉玄理
第十章 越名教而任自然——魏晉風流
第十一章 生命的慧燈——中國佛家的人生智慧
第十二章 東土法慧——佛教在中國的發展
第十三章 禪道玄風——禪宗與道家的合流
第十四章 鵝湖之會——南寧理學與心學的對立
第十五章 心學之韻——王陽明的心學思想
馮友蘭小傳
附錄一 馮友蘭學術著作概述
附錄二 參考書目
**章 中國哲學的精神
哲學意識與宗教情懷
主客對立與天人合一
正的方法與負的方法
第二章 天命鬼神論——儒家的宗教觀
道德之天
喪祭之禮
鬼神與信仰
第三章 圣王、王道與霸術——儒墨法的政治哲學
社會背景
國家和社會的起源及王道與霸道
思想控制
法家的統治術
第四章 善惡之端——孟子荀子人性之辯
天與性
四端與性善
欲與性惡
天人相通與天人相分
第五章 “合同異”與“離堅白”——名家哲學
名辯之風
惠施的相對論
公孫龍的共相論
其他辯者
第六章 “獨與天地精神往來”——老莊哲學
道家的發展階段
世界的本原：道，有，無
常，反，復
齊物
逍遙
第七章 “天地絪缊，萬物化醇”——陰陽家和先秦的宇宙發生論
術數
《洪范》所講的五行觀念
《月令》的世界圖式
鄒衍的歷史哲學
《易經》中的陰陽學說
第八章 神權與政治——董仲舒的政治哲學
獨尊儒術，罷黜百家
天人感應論
……
第九章 辯名析理而返于冥極——魏晉玄理
第十章 越名教而任自然——魏晉風流
第十一章 生命的慧燈——中國佛家的人生智慧
第十二章 東土法慧——佛教在中國的發展
第十三章 禪道玄風——禪宗與道家的合流
第十四章 鵝湖之會——南寧理學與心學的對立
第十五章 心學之韻——王陽明的心學思想
馮友蘭小傳
附錄一 馮友蘭學術著作概述
附錄二 參考書目
展開全部
聽馮友蘭講中國哲學 節選
**章 中國哲學的精神
中國哲學與西方哲學不同。西方哲學注重于以純理性的客觀態度解釋世界的認識論和以信神的主觀態度看待人生的宗教世界觀。中國哲學總的說來缺乏認識論的興趣和有神論的宗教信仰，而側重于張揚人類理性體認宇宙與人生本質的直覺智慧。馮友蘭認為，如果按西方哲學分析問題的標準，中國哲學算不上哲學。但哲學作為一種智慧之學，不應該以某一地域的哲學為評判標準，來限定人類理性智慧的個性張揚。中國哲學由于其特殊的民族背景與特殊的地域環境，必然形成特殊的智性特色。這也構成了中國哲學獨特的民族精神。具體來講，中國哲學與西方哲學的不同主要體現為三個方面：哲學意識與宗教情懷——超越精神的不同；主客對立與天人合一——宇宙態度的不同；正的方法與負的方法一哲學思辨智性的不同。
什么是哲學？如果讓世界哲學各大門派的掌門人聚集一堂討論這個問題，那會議可能熱鬧得像臺灣總統選舉，安全部門或許應該考慮出動警力，電視臺進行現場直播也未必會虧本。在哲學的文化市場萎靡不振的今天，哲學家越來越被排擠到世界文化發展的邊緣地帶，早已喪失了昔日的自信、博大和雍容，落魄到要和千百種職業同槽爭食的地步，心浮氣躁，不得不媚俗以取悅于世。尼采狂呼“上帝死了”的時候，哲學家們暗自欣喜，以為聽到了福音，從此哲學可以接管宗教的領地，建設一個“人文宗教”；誰曾料到，唇亡齒寒，“上帝”尸骨未寒，“人”已魂若游絲了，技術時代的“文明”（如果這個詞還有意義的話）驅逐了人的靈魂。
……
聽馮友蘭講中國哲學 相關資料
馮友蘭先生胸懷寬闊，涵養有素。他既能提出自己的獨到見解，也能容忍不同的意見。
——著名哲學家 張岱年
中國人了解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
——著名哲學家 李慎之
馮君這個學生是一個真正的學者的材料。
——美國著名實用主義哲學家 杜威
聽馮友蘭講中國哲學 作者簡介
馮友蘭（1895～1990），字芝生，河南南陽唐河人。中國當代著名哲學家、哲學史家、教育家。歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任。抗戰期間，任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1952年后一直擔任北京大學哲學系教授。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。著有《中國哲學史》、《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》、《中國哲學史新編》第一、二冊、《中國哲學史論文集》、《中國哲學史論文二集》、《中國哲學史史料學初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學史新編》等書。
商品評論(9條)
- 主題：非常好的中國哲學著作
馮友蘭先生是中國當代著名哲學家，著有《中國哲學史》一書，享譽海內外。本書以馮友蘭的哲學思想為主要切入點，做出了一種將哲學通俗化的嘗試，直接深入到中國哲學問題的核心。中國哲學由于其特殊的民族背景與特殊的地域環境，必然形成特殊的智性特色，這也構成了中國哲學獨特的民族精神。在哲學的文化市場萎靡不振的今天，哲學家越來越被排擠到世界文化發展的邊緣地帶，本書對于哲學所面臨的困境做出了相當程度的分析，并且力求重新樹立對哲學的信心，作者的出發點是很值得敬佩的。
- 主題：好書，推薦一下！
本書系統地講解了中國哲學的發展和演變，介紹了我國古代哲學中具有典型意義的思想及其代表人物。而且，本書對馮友蘭有爭議的思想，也試圖根據自己的理解加以改造，并補充了一些新穎的內容，使本書增加了更多的哲學容量。
- 主題：好書，推薦一下！
本書系統地講解了中國哲學的發展和演變，介紹了我國古代哲學中具有典型意義的思想及其代表人物。而且，本書對馮友蘭有爭議的思想，也試圖根據自己的理解加以改造，并補充了一些新穎的內容，使本書增加了更多的哲學容量。
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