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所思 版權信息
- ISBN：9787108029249
- 條形碼：9787108029249 ; 978-7-108-02924-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
所思 本書特色
本書是張申府的代表作，首版于1931年。作者在書中主要圍繞羅素的邏輯經驗主義（工具理性）和孔子的仁學（價值理性）展開討論，主張將兩者貫通起來，才能為中國文明的新生提供精神養料。本書闡述的主要內容是近代哲學各派別中*強調邏輯縝密性、主張哲學邏輯化、數學化的羅素哲學，但闡述的方法卻是**隨意的語錄體，這兩者的碰撞帶給讀者的是隨處可見的智慧的閃光，這也是作者迥異于著有煌煌巨作的熊十力、馮友蘭、金岳霖等大家而同樣享有學術盛名的原因所在。這本哲學隨想還間接反映了二三十年代中國社會思想文化的狀況。
所思 內容簡介
本書由作者于1919年到1934年間陸續寫成，闡述自己對許多哲學問題的看法，主要包括四個方面：一是闡述羅素哲學的要義，特別是“中立一元論”觀點；二是論述1920年自然科學的新學說對哲學的影響；三是肯定孔子仁的學說，認為仁是中國古代哲學的精華；四是闡發唯物辯證法的要點。本書版本采用生活·讀書·新知三聯書店2008年版。
所思 目錄
重印《所思》序
序言
所思（其一）
所思（其二）
肺腑語
生之反映
人生意義？
帝國主義等
續所思
詞語對照表
序言
所思（其一）
所思（其二）
肺腑語
生之反映
人生意義？
帝國主義等
續所思
詞語對照表
展開全部
所思 節選
所思（其一）
——一九二七年底——一九二八年初
一
自然與人，個人與群：東西思想所由分，人生問題于此盡。
二
愛就是投降。
愛就是征服。
投降征服，融洽于無間，謂之愛之至焉！
異乎此者，兩個“浪” 的東西的交尾或要交尾而已。然而美其名則也日愛。
人之善自文飾，固宜勝于蝶之粉黛其羽，鳥之靛翠其翎。
三
嗚呼，“黃金世界”！
人如總找“黃金世界”，人便永遠遇不見黃金世界。
四
人為什么活著？
人為活著活著。
于此之外而求人生意義，都是沒有意義的。
人生應當怎樣？人生應當活著。
頂多，也不過擴大其活著。
至少這是歷來實用的人生觀——人生理想。
維特根什坦說，“死不是生活的一部分，沒有人在死中生活過。”
五
“人死留名。豹死留皮。”喪盡了古今多少豹。害盡了古今多少人。
六
上下古今，兩語道破。“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。”
“現在有圣人么？”我說，有的，有的。遍地皆是。
圣人雖死，大盜不止！
七
吃什么東西，就說什么話。這簡直就是全部唯物史觀。
求生一念，支配人的一切。全部民生史觀也許就不外是罷。
八
人類所*需，也就是中國人所*需，就是相喻，相信，相諒，相與為善，就大同，棄小異，取彼此之長，而舍彼此之短。
但是，在沒有飯吃的時候，說這個有什么用處呢？
但是，不這樣子，又幾時才大家都有飯吃？
九
理是好東西。
但是理是敵不過欲的。
其實，理，就不見得不就在欲之中。
羅素的道德哲學以欲為出發點，曠古以來，*為不偽善，不自欺。
上善，就是滿足極大量之欲。
“*高的道德規則應是：要行為得可以造成諧和而非不和之欲，”羅素說。因為諧和之欲比不和之欲，能滿足的多。
但是怎么才能行為得造成諧和而非不和之欲？
……
商品評論(8條)
- 主題：自由發散式的文章
采用了最隨意的語錄體，闡述的是精奧的哲學，敘述中隨處閃現的智慧光芒，也正是作者迥異于著有煌煌巨作的熊十力、馮友蘭、金岳霖等大家卻同樣享有學術盛名的原因所在。此本小書也間接反映了二三十年代中國社會思想文化的狀況。
- 主題：很有意思的哲學題材小書
我對張申府的書從未讀過，盡管知道他和張岱年是兄弟，二人都是很長壽的哲學家，當然他不及張岱年知名。這部小書僅有不足200頁，成書于1931年，寫于1919-1930年。書以小段落的形式寫成，兩百多個小段落，長的有兩三頁，短的通常僅有兩三行，短的更多。每個小段落圍繞一個小議題（并不寫明議題）而展開，闡述自己的想法，有時候僅僅是提出自己的問題。這樣的讀物，盡管是哲學題材，卻不是給出標準答案，引人思考，給人啟示。這種書與艱深的哲學理論書籍或者長篇大論的哲學著作完全不同，很有意思。
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