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沙上的卜辭 版權(quán)信息
- ISBN：9787811243055
- 條形碼：9787811243055 ; 978-7-81124-305-5
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
沙上的卜辭 內(nèi)容簡(jiǎn)介
沙上的“卜辭”主要有兩個(gè)源頭：一個(gè)是生活，一個(gè)是書本。作者站在生活和書架之間，如同面向大地，背靠滄海。這就使書中的每則“卜辭”都浸潤(rùn)著泥土的氣息，閃爍著海水的光澤，并且保留了風(fēng)吹日照的痕跡。從根本上說，這些“卜辭”無一不是出自作者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，但它們映射著這個(gè)時(shí)代的萬千氣象，牽動(dòng)著人性深處某些永恒不變的東西。作者特別強(qiáng)調(diào)的是這些“卜辭”的瞬間性，這意味著如果把它們一一提煉成詩，就有可能失去更多的瞬間感受。所以，面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活，作者用自由而快捷的方式保存了流動(dòng)于心中的珍貴感覺，讓這一系列內(nèi)心的戰(zhàn)栗適宜地凝結(jié)為石，而不是遲緩地打磨成玉。盡管石頭沒有寶玉的精致和華美，但是它們不可壓縮，拒絕復(fù)制，而且經(jīng)得起時(shí)間的磨損。
本書的另一個(gè)顯著特色是，這些“沙上的卜辭”真的像沙一樣散亂而天然地存在著。作者筆下的文字如同愛默生所寫的風(fēng)中的雪花那樣在“壘磚疊瓦”，愛默生認(rèn)為暴風(fēng)雪具有一種絕妙手藝，可以讓“吃驚的人工在太陽底下，去在十年百載中，一磚一石地慢慢模仿狂飆在夜里的創(chuàng)作，模仿雪在歡樂嬉戲中的構(gòu)筑”。“沙上的卜辭”就是這樣一座獨(dú)特的建筑，是暴風(fēng)雪依據(jù)特定地勢(shì)形成的自然堆積。因?yàn)槠渲械奈淖秩宦爮淖髡咝木车牧鲃?dòng)，既非有意安排，更不刻意串連，*終形成了一條本雅明式的“單向街”。在這條街上，讀者可以自由游逛，可以局部瀏覽，也可以找一間比較喜歡的房間住下來，讓自己停頓片刻，在那里俯視一下窗外的世界，還可以借助這些“卜辭”回顧一下人類的過去，預(yù)測(cè)一下自己的未來。
沙上的卜辭 節(jié)選
經(jīng)驗(yàn)與木耳
一種寫作直接依賴于材料，或者依賴于先前的文本，寄生于早先的文本上。它是一種學(xué)術(shù)馬賽克，可以從一個(gè)命題與經(jīng)驗(yàn)的邏輯關(guān)系來推演，也會(huì)產(chǎn)生許多不同的看法。另一些寫作并不是從命題或邏輯中推導(dǎo)出來的，每一段文字都直接在經(jīng)驗(yàn)世界上有一個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)，就像一個(gè)木耳或蘑菇，從一段潮濕的木頭上長(zhǎng)起來一樣。我知道這段話來自我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的什么地方。然而又像木耳一樣，它們不是不再是糟木頭了嗎？
心腸的美學(xué)與道德感受
我躺在沙發(fā)上聽音樂，當(dāng)光碟發(fā)出“磁”的一聲時(shí)，我的肚子里跟著發(fā)生了一陣牽扯：我一直在用肚子聽音樂？當(dāng)這不和諧的聲音劃過，肚子也跟著平息下來：音樂又流暢起來，并且：真的“蕩氣回腸”。現(xiàn)在我明白了：并不是在用心靈傾聽，而是在用肚子聽音樂，或者：是用心腸。看來平素因?yàn)樯硇l(wèi)生的原因，給予肚子或肚腸的美學(xué)與道德評(píng)價(jià)太低了些。心腸或肝腸對(duì)不和諧的事物、對(duì)任何不適與痛苦的感知比大腦、比心臟都更為敏感。因此，古人用肝腸、心腸或柔腸，來表達(dá)*敏銳、細(xì)微、極致的體察與經(jīng)驗(yàn)。不僅是傾聽，即使是訴說，內(nèi)心的傾訴也不如“訴說衷腸”。相反的品質(zhì)人們則用“鐵石心腸”來形容。心腸甚至被正確地用作道德評(píng)價(jià)：熱情與助人是熱心腸，善被認(rèn)為是好心腸，或者“心腸不壞”。
……
沙上的卜辭 相關(guān)資料
沙上的卜辭 耿占春
為什么是“沙上的卜辭”——
真正的卜辭是火上的，甲骨的裂紋作為啟示，需要卜者把解釋的詞句刻寫下來。我寫下的詞語雖也尋求啟示與解釋，然而卻是世俗的。沙上的卜辭自然是一些世俗啟示，它自知不是真理，也不會(huì)傳之久遠(yuǎn)。
有人一定會(huì)記得，當(dāng)圣經(jīng)中的先知被人追問什么是真理時(shí)，他蹲在地上，在沙土上劃字——這種沉默的舉動(dòng)隨人怎么解釋，反正連先知也沒有留下現(xiàn)成的真理。
也許因此，人可以嗜好詭秘而不至于信以為真。
《沙上的卜辭》書評(píng)
此刻，我看見置身于大地與滄海之間的是一本小小的書，它的名字是《沙上的卜辭》。
這個(gè)時(shí)代萬物都傾向于“大”，仿佛越大越能顯示自身的價(jià)值。事實(shí)上沒有什么能“大”過大地和滄海。所以，本書的作者主動(dòng)選擇了“小”，也就是“短”。“短”不僅成了本書的特色，而且額外顯示出一種與時(shí)代對(duì)抗的意味。這個(gè)慷慨的時(shí)代的確已經(jīng)具備了為書寫者提供無盡紙張的能力，但是，捫心自問，我們到底有多少話要說，在話語中實(shí)現(xiàn)真情與真相的持續(xù)相遇，至少不讓一張張白紙感到自己遭到了浪費(fèi)。在我看來，正是這種對(duì)無效寫作和垃圾寫作的警覺孕育了本書的基本面貌，作者試圖效法的是尼采所說的那種從一個(gè)峰頂跨越到另一個(gè)峰頂?shù)母裱跃涫綄懽鳎骸耙粋(gè)小版本、篇幅小而又不易于讀完的書。它要足夠復(fù)雜，快樂，內(nèi)折，回環(huán)，幾乎不能看完，也能夠從任意一頁讀起。而且能夠抵抗不是十分適宜閱讀的嘈雜環(huán)境。”（《關(guān)于我的小書沙上的卜辭》）在此之前，盡管《改變世界與改變語言》等書中已經(jīng)出現(xiàn)了類似的片段，但以這種方式來結(jié)構(gòu)全書，在耿占春的作品中，《沙上的卜辭》是第一部。
沙上的“卜辭”主要有兩個(gè)源頭：一個(gè)是生活，一個(gè)是書本。作者站在生活和書架之間，如同面向大地，背靠滄海。這就使書中的每則“卜辭”都浸潤(rùn)著泥土的氣息，閃爍著海水的光澤，并且保留了風(fēng)吹日照的痕跡。我覺得這些“卜辭”如同一顆顆渾圓的鵝卵石，無論是每顆石頭本身，還是它們的排列組合都看不出任何雕琢的人工成分。事實(shí)上，這些“卜辭”本來具有詩歌的素質(zhì)（用作者的話說，就是“要少而多”、“使用最少的語言，表述最豐富的感受”），因?yàn)樗鼈兿?shù)來自作者“內(nèi)心生活的真實(shí)時(shí)刻”，“是思想或感覺的一個(gè)瞬間形態(tài)”。從根本上說，這些“卜辭”無一不是出自作者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，但它們映射著這個(gè)時(shí)代的萬千氣象，牽動(dòng)著人性深處某些永恒不變的東西。作者特別強(qiáng)調(diào)的是這些“卜辭”的瞬間性，這意味著如果把它們一一提煉成詩，就有可能失去更多的瞬間感受。所以，面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活，作者用自由而快捷的方式保存了流動(dòng)于心中的珍貴感覺，讓這一系列內(nèi)心的戰(zhàn)栗適宜地凝結(jié)為石，而不是遲緩地打磨成玉。盡管石頭沒有寶玉的精致和華美，但是它們不可壓縮，拒絕復(fù)制，而且經(jīng)得起時(shí)間的磨損。
本書的另一個(gè)顯著特色是，這些“沙上的卜辭”真的像沙一樣散亂而天然地存在著。作者筆下的文字如同愛默生所寫的風(fēng)中的雪花那樣在“壘磚疊瓦”，愛默生認(rèn)為暴風(fēng)雪具有一種絕妙手藝，可以讓“吃驚的人工在太陽底下，去在十年百載中，一磚一石地慢慢模仿狂飆在夜里的創(chuàng)作，模仿雪在歡樂嬉戲中的構(gòu)筑”。“沙上的卜辭”就是這樣一座獨(dú)特的建筑，是暴風(fēng)雪依據(jù)特定地勢(shì)形成的自然堆積。因?yàn)槠渲械奈淖秩宦爮淖髡咝木车牧鲃?dòng)，既非有意安排，更不刻意串連，最終形成了一條本雅明式的“單向街”。在這條街上，讀者可以自由游逛，可以局部瀏覽，也可以找一間比較喜歡的房間住下來，讓自己停頓片刻，在那里俯視一下窗外的世界，還可以借助這些“卜辭”回顧一下人類的過去，預(yù)測(cè)一下自己的未來。
《沙上的卜辭》，一條在時(shí)光隧道中蜿蜒的“單向街”，橫亙?cè)诖蟮嘏c滄海之間。
沙上的卜辭 作者簡(jiǎn)介
耿占春，1957年生于河南柘城。海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授，河南大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師。著有《隱喻》、《話語和回憶之鄉(xiāng)》、《敘事美學(xué)》等。
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