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巫·舞·八卦 版權(quán)信息
- ISBN:9787802115910
- 條形碼:9787802115910 ; 978-7-80211-591-0
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
巫·舞·八卦 內(nèi)容簡介
在中國古代,巫者都善舞,是*早的舞蹈家。本書講述了巫祀中的舞祭;手勢·禹步·八卦舞譜;從舞蹈的角度談八卦的審美功能等內(nèi)容。
巫·舞·八卦 目錄
**章 巫祀中的舞祭
**節(jié) 巫教的源流與沿革
第二節(jié) 巫的傳承及其影響
第三節(jié) 民間巫風(fēng)拾遺
第四節(jié) 巫祀的禮儀與舞祭形式
一、祈神降福許愿類
二、酬神歡慶了愿類
三、祭亡超度齋醮類
第二章 手勢·禹步·八卦舞譜
**節(jié) 巫舞的手勢
一、神·人·鬼交通的中介
二、人類*早的語言符號
三、巫舞手勢與外來文化的滲透及其影響
第二節(jié) 巫舞多禹步
一、禹步舊說
二、禹步新解
第三節(jié) 八卦舞譜
一、舞譜的基本元素
二、舞譜的始源
三、舞譜史上**顆璀璨的明珠
第三章 從舞蹈的角度談八卦的審美功能
**節(jié) 八卦的環(huán)形結(jié)構(gòu)對舞蹈審美因素的影響
第二節(jié) 陰陽觀念對舞蹈審美因素的影響
第三節(jié) 八卦的“觀物取象”方法對舞蹈審美因素的影響
第四節(jié) 三才的宇宙模式對舞蹈審美因素的影響
第五節(jié) 太極圖中的曲線和八卦的對稱框架對舞蹈審美因素的影響
巫·舞·八卦 節(jié)選
**章 巫祀中的舞祭
**節(jié) 巫教的源流與沿革
古代各民族在史前時(shí)期,經(jīng)歷過圖騰階段。在人格化神出現(xiàn)以前,曾以動(dòng)物、植物和天體作為神祗。這是一種巫術(shù)觀念。這種巫術(shù)觀念代表著宗教進(jìn)化的一個(gè)階段。
巫術(shù),崇拜圖騰,崇拜祖先,相信萬物有靈論和天人感應(yīng)論,從不嚴(yán)格的意義上講,它也可以說是一種“自然宗教”。
原始社會早期,先民們對宇宙和與自己生死攸關(guān)的自然現(xiàn)象,不能做出科學(xué)解釋,感到神秘莫測。有如屈原在《天問》中所云:“日:遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,誰能極之?馮翼惟像,何以識之?明明暗暗,惟時(shí)何好?陰陽三合,何本何化?圜則九重,孰營度之?惟茲何功?孰初作之……”意即:“誰問,遠(yuǎn)古的起頭,是誰說的?那時(shí)上天下地還沒形成,是從哪里查考得的?黑夜白晝一樣混混沌沌,有誰能夠弄清?大氣彌漫無形,憑什么認(rèn)識它的?白晝明明,黑夜暗暗,這又怎么造成?陰陽三合而有生命,哪一個(gè)是根本的,哪一個(gè)是派生的?穹隆的天是圓體,共有九層,是誰經(jīng)營度量的?這么偉大的工程,是誰開始造作的?”《天問》中還問到日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、洪水猛獸等種種問題。所有這許多問題,先人們尋求不到答案,從而產(chǎn)生對自然的恐懼和憂慮。冥冥中,好像被一種超自然的力量所支配,為一個(gè)看不見、摸不著的龐然大物主宰著。于是,神的觀念產(chǎn)生了。
先民們甚至不能將人本身與自然區(qū)分開來,似乎自身與某種動(dòng)物或植物有著血緣關(guān)系,從而把它們看做自己的祖先崇拜。因此,便將狩獵、捕魚、采集野果時(shí)見到的某些野獸、飛禽、魚類乃至植物的形象作為自己部落的圖騰,頂禮膜拜。
先民們又由于對春生、夏長、秋收、冬藏,花開花落,生老病死,甚至夢境的出現(xiàn)等自然規(guī)律和生理現(xiàn)象不了解,于是,又產(chǎn)生了萬物有靈和靈魂不滅的觀念。
……
巫·舞·八卦 作者簡介
周冰(1932-1999),先后任中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所副研究員、研究員,聯(lián)合國教科文組織下屬的舞蹈文化人類學(xué)研究小組的成員。1997年榮獲英國劍橋國際傳記中心頒發(fā)的“二十世紀(jì)成就榮譽(yù)證書”。
- 主題:裝幀精美,質(zhì)量不錯(cuò)
書的外觀設(shè)計(jì)和內(nèi)容都很不錯(cuò),這一套叢書編輯選取的學(xué)術(shù)研究都是精華,很值得一讀。
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