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西方哲人論兒童教育 版權信息
- ISBN：9787500467618
- 條形碼：9787500467618 ; 978-7-5004-6761-8
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方哲人論兒童教育 內容簡介
本書集十余位西方哲人及名人對兒童教育的論述。他們從各自不同的角度論述兒童教育的各個側面，他們又都處于不同時代，從而細心的讀者可以從他們對兒童教育的論述中，感受到智慧之光。這些哲人包括羅素、培根、蒙田、盧梭、愛默生等，認真閱讀先哲的論述必將有助于現(xiàn)代人把握好兒童教育的今天和未來。
西方哲人論兒童教育 目錄
羅素（1872-1970）英國哲學家
論教育
論家庭教育
塞繆爾·斯邁爾斯（1812-1904）英國道德家
女性的素養(yǎng)決定一個民族的素養(yǎng)
培根（1561-1626）英國哲學家
論禮貌
論家庭
論習慣
蒙田（1533-1592）法國思想家、散文家
論孩子的教育
論教育
盧梭（1712-1778）法國思想家
愛彌兒（論教育節(jié)選）
愛默生（1803-1882）美國哲學家
修養(yǎng)是源自*優(yōu)秀思想的一種暗示
修養(yǎng)是教育的結果
杜威（1859-1952）美國哲學家
我的教育信條
康德（1724-1804）德國哲學家
否定性的教育是對孩子的*好教育
昂蘇里（？-約ll87）波斯詩人
論高貴有賴于才智
紀伯倫（1883-1931）黎巴嫩詩人
論孩子
論教授之道
阿德勒（1876-1937）奧地利哲學家
學校的教育
論教育
論家庭教育
塞繆爾·斯邁爾斯（1812-1904）英國道德家
女性的素養(yǎng)決定一個民族的素養(yǎng)
培根（1561-1626）英國哲學家
論禮貌
論家庭
論習慣
蒙田（1533-1592）法國思想家、散文家
論孩子的教育
論教育
盧梭（1712-1778）法國思想家
愛彌兒（論教育節(jié)選）
愛默生（1803-1882）美國哲學家
修養(yǎng)是源自*優(yōu)秀思想的一種暗示
修養(yǎng)是教育的結果
杜威（1859-1952）美國哲學家
我的教育信條
康德（1724-1804）德國哲學家
否定性的教育是對孩子的*好教育
昂蘇里（？-約ll87）波斯詩人
論高貴有賴于才智
紀伯倫（1883-1931）黎巴嫩詩人
論孩子
論教授之道
阿德勒（1876-1937）奧地利哲學家
學校的教育
展開全部
西方哲人論兒童教育 節(jié)選
羅素（1872-1970）英國哲學家
論家庭教育
從過去傳到我們手里的一切制度里面，在今日再沒有像家庭那樣的紊亂與出軌的了。父母對子女和子女對父母的情愛，原可成為*大的幸福之源之一，但事實上，如今父母與子女的關系十分之九是雙方都感到苦惱的來源，百分之九十九是至少雙方之中的一方感到苦惱的原因。造成我們這時代的不快樂的原因之一，同時*深刻的一種是家庭未能予人以基本的快慰。成人若要和自己的兒女維持一種快樂的關系，或給予他們一種快樂的生活。必得對身為父母的問題深思熟慮一番，然后賢明地開始行動。家庭的問題太廣大了，本書只能把它涉及幸福的部分加以討論。而且即在這個部分內，我們也得固定討論的范圍，就我們所說的改善，也必須在個人的權力以內而無須改變社會組織。
當然，這是把題目限制得非常狹小了，因為今日的家庭苦惱，原因是極繁復的，有心理的，有經濟的，有社會的，有教育的，有政治的。以社會上的優(yōu)裕階級來說，有兩個原因使女人覺得為人父母是一件比從前沉重得多的擔負。這兩個原因是：一方面是單身女子的能夠自力謀生，一方面是仆役的服務遠不如前。在古老的日子，女人的結婚是處女生活難以捱受所促成的。那時一個少女不得不在經濟上仰仗于父母，隨后再仰仗于心中不甚樂意的兄弟。她沒有事情可以消磨日子，在家宅以外毫無自由可以享受。她既沒機會也沒傾向作性的探險，她深信婚姻以外的性行為都是罪孽。要是她不顧一切的防御，受著什么狡獪的男子誘惑而喪失了貞操，那么她的境況就可憐到極點。高斯密斯在題名為《韋克斐特的副牧師》的小說中把這種情景描寫得非常真切：
能遮飾她罪孽的方法，
能到處替它遮羞的，
能使她的情夫懺悔，而
使他中心哀痛的，
——唯有一死。
……
西方哲人論兒童教育 作者簡介
梁克隆，男，1955年12月生于北京。1985年考入北京大學中文系研究生院，攻讀先秦秦漢文學。1988年畢業(yè)，獲文學碩士學位。1990至1996年任日本東京學蕓大學外國人研究員。1996年歸國，現(xiàn)在中華女子學院任教。主要著作有《正始太康詩傳》等，發(fā)表論文有《略論<莊子>散文的藝術境界》等。
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