包郵 近代中國教育思想史
中國近代教育史上富有傳奇色彩的教育家。他在書中較為系統(tǒng)地闡述近代中國教育思想的演變特點(diǎn)與規(guī)律,勾畫出中國近代教育思潮發(fā)展的大致輪廓。
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近代中國教育思想史 版權(quán)信息
- ISBN:9787533446918
- 條形碼:9787533446918 ; 978-7-5334-4691-8
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
近代中國教育思想史 內(nèi)容簡介
舒新城是中國近代教育史上富有傳奇色彩的教育家。《近代中國教育思想史》是舒新城的重要研究成果。他較為系統(tǒng)地闡述近代中國教育思想的演變特點(diǎn)與規(guī)律,勾畫出中國近代教育思潮發(fā)展的大致輪廓。《近代中國教育思想史》體現(xiàn)了舒新城的教育史學(xué)觀和他對中國近代教育思想發(fā)展規(guī)律的理解、認(rèn)識和把握。 本書不僅對當(dāng)時(shí)的中國教育史研究產(chǎn)生了深刻影響,而且對于當(dāng)代教育改革和思想史研究仍不乏啟迪之功。
近代中國教育思想史 目錄
**章 導(dǎo)論
1.思想與思想史
2.教育思想史與教育實(shí)際
3.本書底范圍及目的
第二章 鳥瞰
4.近代中國教育的背景
5.教育思想與各種思想的關(guān)系
6.六十年來教育思想概況
第三章 方言教育思想
7.背景
8.變遷
9.影響
第四章 軍備教育思想
10.背景
11.變遷
12.影響
第五章 西學(xué)教育思想
13.背景
14.變遷
15.影響
第六章 西藝教育思想
16.背景
17.變遷
18.影響
第七章 西政教育思想
19.背景
20.變遷
21.影響
第八章 軍國民教育思想與軍事教育思想
22.背景
23.變遷
24.影響
第九章 實(shí)利教育思想與實(shí)用教育思想
25.背景
26.變遷
27.影響
第十章 美感教育思想
28.背景
29.變遷
30.影響
第十一章 大同教育思想
31.背景
32.變遷
33.影響
第十二章 職業(yè)教育思想
34.背景一
35.變遷
36.影響
第十三章 民治教育思想
37.背景
38.變遷
39.影響
第十四章 獨(dú)立教育思想
40.背景
41.變遷
42.影響
第十五章 科學(xué)教育思想
43.背景
44.變遷
45.影響
第十六章 非宗教教育息想
46.背景
47.變遷
48.影響
第十七章 國家主義教育思想
49.背景
50.變遷
51.影響
第十八章 公民教育思想
52.背景
53.變遷
54.影響
第十九章 黨化教育思想
55.背景
56.變遷
57.影響
第二十章 近代中國女子教育思想變遷史
58.賢母良妻主義
59.女國民教育思想
60.男女平等教育
61.女子教育
62.女子教育思想進(jìn)展的因果
第二十一章 結(jié)論——六十年來中國教育思想總評及今后的途徑
63.六十年來中國教育無中心思想之原因
64.舊思想對于新教育之影響
65.六十年來教育思想進(jìn)展之現(xiàn)象
66.今后的途徑
參考書目
近代中國教育思想史 節(jié)選
**章 導(dǎo)論
1.思想與思想史
思想原是人類心意中的一種覺識作用,這種作用雖然為人所同具,但因所覺識的對象或覺識的主體不同,其結(jié)果常不一致,甚至于互成反比。例如張三生于富貴之家,物質(zhì)生活上根本不成問題,對于貧民底疾苦也許因同情而有所感覺,但與原來貧苦的李四比較,所感的程度便大不相同;倘若張三先貧而后富或先富而后貧,他對于現(xiàn)在貧民疾苦的感覺也不一樣;又如張三一生不曾遇困苦的事情,李四所過的生活無時(shí)不與貧窮奮斗,因子日各人所接觸的對象之不同,也許張三認(rèn)為苦痛的事而李四卻以為是*愉快的。換句話說,一切人都能思想,但所思想的則因時(shí)因地因人而異.
思想既是因時(shí)因地因人而異,嚴(yán)格講來,宇宙間絕無同一的思想。但因?yàn)樗枷霝椤叭恕彼撸叭恕庇腥说墓蚕啵试诓煌乃枷胫幸嗫汕蟪銎涔蚕唷4斯蚕嗷蛞匀朔郑蛞缘赜蚍郑蛞詴r(shí)代分:若以某人某地或某時(shí)代的思想為研究的對象,則稱之為某人某地或某時(shí)代的思想研究;如將其思想變遷之線索聯(lián)絡(luò)而研究之,則稱為某人某地或某時(shí)代的思想史。故思想史*簡單的定義是對于某種思想的進(jìn)程為連貫的記述。
思想雖然為人所同具,但它是內(nèi)在的。無論何人對于他人底思想都不能直接考察,而且它底本質(zhì)又是極自由的,不論外部的壓力如何,都可在人底心意之中自由往來。要對于這無形的,不可捉摸的思想為系統(tǒng)的研究,似乎在事實(shí)上為不可能。然而一切思想都有其對象的實(shí)體,哲學(xué)上雖然也有純粹思想(Purethought)的名詞,實(shí)際上卻只是一個(gè)抽象的符號,若要追問內(nèi)容,這名詞便不能存在:因?yàn)闊o論何種思想,無不有其所以構(gòu)成的物質(zhì)元素。這些元素雖然有屬于自然界的,有屬于人事界的,但都是實(shí)在的而不是虛玄的,所以思想底本體我們雖無從直接考驗(yàn),但由其構(gòu)成的元素上卻可以推知它底功能。
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