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中國美術8000年
玩具 本書特色
個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始
終處于民俗的環境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。
對于民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標
志，是規范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代
錘煉和傳承的文化傳統。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶．是彼此認同的標
志，是規范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代
代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族
的精神、民族的文化創造、民族的真善美。
玩具 目錄
**章 民間玩具淵源
民間玩具的起源
民間玩具的發展歷史
第二章 民間玩具的類型
民間玩具的分類
節令玩具
觀賞玩具
音響玩具
益智玩具
健身玩具
實用玩具
鳴蟲豢養玩具
第三章 民間玩具的地域分布及特色
民間玩具的分布
山東省的民間玩具
北京市的民間玩具
河南省的民間玩具
江蘇省的民間玩具
陜西省的民間玩具
其他地區的民間玩具
第四章 民間玩具的文化藝術特征
民間玩具的文化特征
民間玩具的藝術特征
第五章 民間玩具的功能
承載社會文化的功能
精神愉悅的審美功能
結語
參考文獻
展開全部
玩具 節選
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人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。 《周易》
說： “觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”無
論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我
們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理
解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的
根本標志。人創造了文化，文化也創造了人，從這個意義
上也可以說，人是文化的動物。
從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統文化可
以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化
(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或
稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。
民間文化是人民群眾創造的*古老的文化，因為它的
根源可以追溯到人類發展的初始階段；民間文化同時也是
*年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生
活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，并且
具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改
造和精致化的結果。
民間文學、民間藝術是民間文化中*富色彩的一個組
成部分。它在人類創造的一切藝術中，生命*活躍，涉及
*廣泛。它以古樸純真的藝術手段，反映著人民群眾的現
實生活、理想和追求。它的無數珍品，是當之無愧的美的
典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，
人類的愛祖國、愛家鄉將會缺少多少實際可感的具體內容；
沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有
了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……
萬家社區圖書室援建和萬家社區讀書活動，是建設社
會主義文化和建設社會主義新農村的一項戰略舉措。我們，
作為受到農民兄弟哺育和培養的知識界、文化界，有義務
用學來的知識回報衣我食我的父老鄉親，這不僅是我們的
社會責任，也是我們的榮耀。
中國民俗學會在這項重要活動中，承擔有關中國民間傳
統文化的約50種圖書的撰寫工作，我們組織了學養很高的，
包括大批教授、研究員在內的專家隊伍，來完成此項寫作任
務。他們在相關領域里，學有所長，業有專攻，所有作者都
以光榮志愿者的精神，以科學嚴謹的態度，用生動活潑的
文字，把相關的準確而豐富的知識，呈獻給農民兄弟和城
鎮社區的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務，
是我們人生當中一件值得驕傲、值得自豪的事情。
中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的傳統文化，其
中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中
華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷
史悠久、內涵豐富的傳統文化也是我們中華民族對人類文
化多樣性發展的巨大貢獻。急劇變化的時代在淘洗著傳統
的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳
厚、歷史悠遠的民俗傳統立此存照，將其中的優秀部分及
其真諦展示給廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、
對優秀的文化傳統和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、
熱愛和崇敬。繼承和發揚中華民族創造的非常豐富而優秀
的非物質文化遺產和民族精神，是我們的幸事，也是我們
的歷史責任。
我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮
艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。
第三章
民間玩具的地域
分布及持色
民間玩具的創作主體是農村中廣泛散布的民間藝人，可
以說，只要有農村的地方，就會有民間玩具的存在。起初
的玩具都是自己做出來送給自己孩子玩耍的，隨著生產力
的發展和商業經濟的出現，玩具開始走向市場進行買賣。
一旦玩具變為商品，原先
自產自用的個人生產方式
就不再適應眼下的這種狀
況，所以隨之出現了作坊
生產，F在大部分民間玩
具比較興盛的地帶，不是
以前商業活動頻繁的重鎮，
就是以前生產規模和影響
比較大的生產玩具的村落
或家庭。所以，雖然民間
玩具遍布全國，但也是存在一些相對集中的地區。由于在
我國56個民族大家庭中，漢族人口占據了90％以上，漢族
所居住的區域都是古今文化發達昌盛的地區，所以大部分
玩具種類也都分布在漢族聚居區。
民間玩具的分布
中國玩具產地分布非常廣泛，歷史上幾乎遍布全國各
地。如：黑龍江綏化、阿城，遼寧開原、朝陽、營口，吉
林省吉林，北京，河北新城、
彭城、玉田、張家口，天津，
山西運城，陜西西安、富縣、
鳳翔，甘肅成縣、蘭州，河
南開封、鞏縣、禹縣、洛陽、
淮陽、？h，山東淄博、寧
陽、德州、聊城、濰坊、高
密、臨沂、菏澤，湖北襄陽、
天門，四川成都、綿竹、灌
縣，安徽蚌埠、淮南，江蘇
蘇州、、無錫、宜興、南京、
揚州、南通、如皋，浙江杭州、紹興、寧海，江西九江、
吉安、景德鎮，湖南長沙，福建泉州、漳州、廣東佛山、
潮州、吳川，云南南華、建水，貴州貴陽、平塘，廣西憑
祥，臺灣蘭嶼等地。但是，由于各種歷史或社會的原因，
到現在為止，上述中的很多地方已經不再生產玩具了。
中國民間玩具雖然分布廣泛，類型繁多，但是從全國
范圍內看，根據玩具的總體風格可以將其分為南北兩大體
系。呂品田先生主編的《中國民間美術全集-游藝編·玩具
卷》一書中以淮河和漢水為大致的區域界線，將玩具分為
南北兩大體系：北方屬北域體系，以黃河中下游地區的玩
具為代表；南方屬南域體系，以長江流域的玩具為代表。
自古以來，由于我國南北方地理環境的差異(北方多挺拔
雄偉的山；南方山勢平
緩，而且多水氣)，基
本上各種文化現象都以
淮河為界呈現出南北兩
種不同風格。明代著名
畫家董其昌提出的“南
北宗論”就是一個很好
的例子。
玩具 作者簡介
p>從書主編簡介
劉魁立著名民俗學家，民間文藝學家，
哲學博士(俄羅斯)，研究員、教授、博
導，中國社會科學院榮譽學部委員，中國民
俗學會理事長。
張旭畢業于北京師范大學中文系，曾
任《群眾文化》、《文化月刊》主編．現為
文化部社會文化圖書館司(非物質文化遺產
司)司長。
本書作者簡介
董占軍藝術學博士、教授、碩士研究
生導師，山東工藝美術學院教務處處長，教
育部本科教學水平評估專家，全國優秀教
師。出版《設計家的再覺醒一后現代主義設
計》、《壺中天地—道與中國園林》、《計
算機輔助藝術設計》、《設計藝術教育大事
典》(編委)、《西方現代藝術設計史》、
《外國現代設計藝術文獻選編》、《雕塑藝
術鑒賞》、《蟈蟈葫蘆》、《藝術文獻學論
綱》等學術著作9部，發表論文20余篇。
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