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包郵 文學(xué)知識(shí)手冊(cè)
本書收詞目2870條，分為文學(xué)理論，中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)近代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及外國(guó)文學(xué)六部分，一部頗具特色的工具書。
作者：王蕓
開(kāi)本：
21cm
頁(yè)數(shù)：
717 頁(yè)
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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文學(xué)知識(shí)手冊(cè) 版權(quán)信息
- ISBN：7810410954
- 條形碼：9787810410953 ; 978-7-81041-095-3
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
文學(xué)知識(shí)手冊(cè) 本書特色
本書是一本由河南大學(xué)幾個(gè)長(zhǎng)期從事文學(xué)教學(xué)的教師集體編寫而成的文學(xué)知識(shí)手冊(cè)的修訂本，簡(jiǎn)明實(shí)用，邏輯清晰。中國(guó)青年報(bào)曾稱本書為"學(xué)海里的一艘船"，能幫助"眾多的文學(xué)愛(ài)好者""自由的翱游于浩瀚的文學(xué)海洋"；《河南新聞出版報(bào)》也稱它"是一部頗具特色的工具書"。本書實(shí)在是一本文學(xué)愛(ài)好、學(xué)習(xí)者的良師益友。
文學(xué)知識(shí)手冊(cè) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收詞目2870條，分為文學(xué)理論，中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)近代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及外國(guó)文學(xué)六部分。
文學(xué)知識(shí)手冊(cè) 目錄
前言
修訂說(shuō)明
凡例
類編目錄
正文
音序目錄
展開(kāi)全部
文學(xué)知識(shí)手冊(cè) 相關(guān)資料
書摘
[再現(xiàn)論] 舊唯物主義者在文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系上所持的理論學(xué)說(shuō)，反映了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)。它認(rèn)為文學(xué)來(lái)源于生活并再現(xiàn)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的客觀再現(xiàn)。這一理論的代表人物是俄國(guó)文論家別林斯基和車爾尼雪夫斯基，而它的最早表述是古希臘的“模仿說(shuō)”。再現(xiàn)論
繼承了“模仿說(shuō)”重客觀現(xiàn)實(shí)的文論傳統(tǒng)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的西方文論史上長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，尤其到了19世紀(jì)，別林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)”，車爾尼雪夫斯基甚至把文學(xué)看成是現(xiàn)實(shí)的替代物。這種理論比較注重從客體方面、從文學(xué)的外部關(guān)系和社會(huì)學(xué)角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)生活的依賴和反映關(guān)系，體現(xiàn)了樸素的唯物主義精神和現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則。但是由于受19世紀(jì)形而上學(xué)的影響，再現(xiàn)論在理論上日益表現(xiàn)出它的缺陷，它忽視創(chuàng)作主體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而將文學(xué)僅僅視為現(xiàn)實(shí)生活的客觀復(fù)制，這就否認(rèn)了藝術(shù)源于生活卻可以高于生活的審美特性。
[表現(xiàn)論] 主觀唯心論者在文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系上所持的理論學(xué)說(shuō)，反映了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)。它認(rèn)為文學(xué)是作家個(gè)人心志的進(jìn)發(fā)、自我意識(shí)的流露，主張創(chuàng)作只需從主觀自我出發(fā)。在西方，從創(chuàng)作主體角度來(lái)認(rèn)識(shí)文藝性質(zhì)和規(guī)律的理論早巳有之，占希臘哲學(xué)家柏拉圖
曾把文藝看成是靈感的表現(xiàn)；18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家和美學(xué)家康德更把文藝視為天才的產(chǎn)物；19世紀(jì)初，隨著浪漫主義運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，同傳統(tǒng)的模仿說(shuō)相對(duì)立的表現(xiàn)論開(kāi)始形成；到20世紀(jì)，表現(xiàn)論在意大利美學(xué)家克羅齊、英國(guó)文論家科林伍德那里發(fā)展為系統(tǒng)的理論體系，對(duì)西方文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重大影響。表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)作家的主觀能動(dòng)性和自主性，對(duì)文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律有不少新的發(fā)現(xiàn)和闡述；它彌補(bǔ)了再現(xiàn)論忽略主體性的不足，在理論上有合理因素。但它把文藝僅僅歸結(jié)為作家的心靈表現(xiàn)，把人的情感和表現(xiàn)這種情感的文學(xué)藝術(shù)看成是與外界無(wú)關(guān)的純粹主觀的心理現(xiàn)象，則顯示出其理論上的缺陷。
[能動(dòng)反映論] 馬克思主義的辯證唯物論在文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系上所堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)，反映了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。它認(rèn)為文學(xué)是作家對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映，文學(xué)作品不僅反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在，而且也體現(xiàn)了作家的創(chuàng)作個(gè)性和審美意識(shí)。它不僅肯定了文學(xué)源于社會(huì)生活、反映社會(huì)生活，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性在創(chuàng)作過(guò)程中的重大作用。在這一點(diǎn)上，它既不同于再現(xiàn)論把作家的作用僅僅看成模仿或鏡子式地反映現(xiàn)實(shí)，把文學(xué)藝術(shù)看成與現(xiàn)實(shí)
商品評(píng)論(3條)
- 主題：很厚的一本書
80年代-90年代會(huì)有市場(chǎng)，現(xiàn)在沒(méi)什么人看文學(xué)理論了，書是好書，微微泛黃，時(shí)間的沉淀
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