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文學(xué)知識手冊 版權(quán)信息
- ISBN：7810410954
- 條形碼：9787810410953 ; 978-7-81041-095-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學(xué)知識手冊 本書特色
本書是一本由河南大學(xué)幾個長期從事文學(xué)教學(xué)的教師集體編寫而成的文學(xué)知識手冊的修訂本，簡明實用，邏輯清晰。中國青年報曾稱本書為"學(xué)海里的一艘船"，能幫助"眾多的文學(xué)愛好者""自由的翱游于浩瀚的文學(xué)海洋"；《河南新聞出版報》也稱它"是一部頗具特色的工具書"。本書實在是一本文學(xué)愛好、學(xué)習(xí)者的良師益友。
文學(xué)知識手冊 內(nèi)容簡介
本書收詞目2870條，分為文學(xué)理論，中國古代文學(xué)、中國近代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)及外國文學(xué)六部分。
文學(xué)知識手冊 目錄
前言
修訂說明
凡例
類編目錄
正文
音序目錄
展開全部
文學(xué)知識手冊 相關(guān)資料
書摘
[再現(xiàn)論] 舊唯物主義者在文學(xué)與社會生活的關(guān)系上所持的理論學(xué)說，反映了對文學(xué)本質(zhì)的一種認(rèn)識。它認(rèn)為文學(xué)來源于生活并再現(xiàn)生活，是現(xiàn)實生活的客觀再現(xiàn)。這一理論的代表人物是俄國文論家別林斯基和車爾尼雪夫斯基，而它的最早表述是古希臘的“模仿說”。再現(xiàn)論
繼承了“模仿說”重客觀現(xiàn)實的文論傳統(tǒng)，在源遠(yuǎn)流長的西方文論史上長期占統(tǒng)治地位，尤其到了19世紀(jì)，別林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)是現(xiàn)實的再現(xiàn)”，車爾尼雪夫斯基甚至把文學(xué)看成是現(xiàn)實的替代物。這種理論比較注重從客體方面、從文學(xué)的外部關(guān)系和社會學(xué)角度認(rèn)識文學(xué)的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對生活的依賴和反映關(guān)系，體現(xiàn)了樸素的唯物主義精神和現(xiàn)實主義的美學(xué)原則。但是由于受19世紀(jì)形而上學(xué)的影響，再現(xiàn)論在理論上日益表現(xiàn)出它的缺陷，它忽視創(chuàng)作主體的主觀能動性和創(chuàng)造性，而將文學(xué)僅僅視為現(xiàn)實生活的客觀復(fù)制，這就否認(rèn)了藝術(shù)源于生活卻可以高于生活的審美特性。
[表現(xiàn)論] 主觀唯心論者在文學(xué)與社會生活的關(guān)系上所持的理論學(xué)說，反映了對文學(xué)本質(zhì)的一種認(rèn)識。它認(rèn)為文學(xué)是作家個人心志的進(jìn)發(fā)、自我意識的流露，主張創(chuàng)作只需從主觀自我出發(fā)。在西方，從創(chuàng)作主體角度來認(rèn)識文藝性質(zhì)和規(guī)律的理論早巳有之，占希臘哲學(xué)家柏拉圖
曾把文藝看成是靈感的表現(xiàn)；18世紀(jì)的德國哲學(xué)家和美學(xué)家康德更把文藝視為天才的產(chǎn)物；19世紀(jì)初，隨著浪漫主義運(yùn)動的興起和發(fā)展，同傳統(tǒng)的模仿說相對立的表現(xiàn)論開始形成；到20世紀(jì)，表現(xiàn)論在意大利美學(xué)家克羅齊、英國文論家科林伍德那里發(fā)展為系統(tǒng)的理論體系，對西方文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評產(chǎn)生了重大影響。表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)作家的主觀能動性和自主性，對文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律有不少新的發(fā)現(xiàn)和闡述；它彌補(bǔ)了再現(xiàn)論忽略主體性的不足，在理論上有合理因素。但它把文藝僅僅歸結(jié)為作家的心靈表現(xiàn)，把人的情感和表現(xiàn)這種情感的文學(xué)藝術(shù)看成是與外界無關(guān)的純粹主觀的心理現(xiàn)象，則顯示出其理論上的缺陷。
[能動反映論] 馬克思主義的辯證唯物論在文學(xué)與社會生活的關(guān)系上所堅持的正確觀點(diǎn)，反映了對文學(xué)本質(zhì)的正確認(rèn)識。它認(rèn)為文學(xué)是作家對社會生活的能動反映，文學(xué)作品不僅反映了社會現(xiàn)實的存在，而且也體現(xiàn)了作家的創(chuàng)作個性和審美意識。它不僅肯定了文學(xué)源于社會生活、反映社會生活，同時又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的主觀能動性和創(chuàng)造性在創(chuàng)作過程中的重大作用。在這一點(diǎn)上，它既不同于再現(xiàn)論把作家的作用僅僅看成模仿或鏡子式地反映現(xiàn)實，把文學(xué)藝術(shù)看成與現(xiàn)實
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