中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統(tǒng)治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產(chǎn)黨的一百年
-
>
習(xí)近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上的講話
政治生活的限度與滿足 版權(quán)信息
- ISBN：750804413
- 條形碼：9787508044132 ; 978-7-5080-4413-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治生活的限度與滿足 本書特色
關(guān)于什么是*佳生活方式及其政治體現(xiàn)，理性與信仰發(fā)生過激烈的爭吵。亞里士多德的*佳政制學(xué)則揭示了這場幾乎為人遺忘但又無法調(diào)和的糾葛。亞里士多德否認(rèn)神法聲稱的優(yōu)越性，贊同由獨(dú)立的理性引導(dǎo)人類生活。但亞里士多德知道，只有與神法相對抗，科學(xué)才能避免衰落為教條主義。而現(xiàn)代政治學(xué)可能并不曉得這一點(diǎn)。對亞里士多德和神法來說，對正義的關(guān)注都事關(guān)根本。 亞里士多德堅(jiān)持認(rèn)為，人類組織的首要形式，即家庭，是兩種不同自然聯(lián)系的結(jié)合。一是情欲的，男一女或生殖關(guān)系；一是主一奴關(guān)系或在現(xiàn)代意義上稱為狹義的經(jīng)濟(jì)上的勞動分工！瓉喞锸慷嗟抡J(rèn)為，“野蠻人”的錯誤在于混淆了這兩種性質(zhì)截然不同的關(guān)系，這時女人就被當(dāng)做奴隸。
政治生活的限度與滿足 內(nèi)容簡介
重拾中西方古典學(xué)問墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問題迫使學(xué)問回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問關(guān)乎亙古不移的人世問題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學(xué)經(jīng)典、移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書育人的人類亙古基業(yè)。
關(guān)于什么是*佳生活方式及其政治體現(xiàn)，理性與信仰發(fā)生過激烈的爭吵。亞里士多德的*佳政制學(xué)則揭示了這場幾乎為人遺忘但又無法調(diào)和的糾葛。亞里士多德否認(rèn)神法聲稱的優(yōu)越性，贊同由獨(dú)立的理性引導(dǎo)人類生活。但亞里士多德知道，只有與神法相對抗，科學(xué)才能避免衰落為教條主義。而現(xiàn)代政治學(xué)可能并不曉得這一點(diǎn)。對亞里士多德和神法來說，對正義的關(guān)注都事關(guān)根本。 亞里士多德堅(jiān)持認(rèn)為，人類組織的首要形式，即家庭，是兩種不同自然聯(lián)系的結(jié)合。一是情欲的，男一女或生殖關(guān)系；一是主一奴關(guān)系或在現(xiàn)代意義上稱為狹義的經(jīng)濟(jì)上的勞動分工！瓉喞锸慷嗟抡J(rèn)為，“野蠻人”的錯誤在于混淆了這兩種性質(zhì)截然不同的關(guān)系，這時女人就被當(dāng)做奴隸。
政治生活的限度與滿足 目錄
論題：政治生活的限度與滿足
亞里士多德論政治生活的限度與滿足
亞里士多德的*佳政制學(xué)
亞里士多德對*佳生活的含混解釋
亞里士多德論“低俗之人”
古典作品研究
圣托馬斯·阿奎那的《(尼各馬可倫理學(xué))注疏》
今本《文子》詮釋《老子》考
思想史發(fā)微
開端之思，思之開端——解讀海德格爾《阿那克西曼德之箴言》
舊文新刊
《莊子·天下篇》校釋
子略
評論
沒有秘密的斯芬克斯——施特勞斯研究新述
還有多少可以信賴
亞里士多德論政治生活的限度與滿足
亞里士多德的*佳政制學(xué)
亞里士多德對*佳生活的含混解釋
亞里士多德論“低俗之人”
古典作品研究
圣托馬斯·阿奎那的《(尼各馬可倫理學(xué))注疏》
今本《文子》詮釋《老子》考
思想史發(fā)微
開端之思，思之開端——解讀海德格爾《阿那克西曼德之箴言》
舊文新刊
《莊子·天下篇》校釋
子略
評論
沒有秘密的斯芬克斯——施特勞斯研究新述
還有多少可以信賴
展開全部
政治生活的限度與滿足 作者簡介
劉小楓，男，1956年4月生，重慶人。1978年入四川外語學(xué)院，獲文學(xué)士學(xué)位；1982年入北京大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1989年入瑞士巴塞爾大學(xué)，獲神學(xué)博士學(xué)位。1993年起，任香港中文大學(xué)中國文化研究所研究員、北京大學(xué)比較文化研究所兼任教授。現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系兼任教授，比較宗教研究所所長，香港中文大學(xué)中國文化研究所名譽(yù)研究員、北京大學(xué)哲學(xué)系兼任教授、中國人民大學(xué)中文系教授（博導(dǎo)）主要學(xué)術(shù)著作：《詩化哲學(xué)》、《拯救與逍遙》、《走向十字架?真》、《現(xiàn)代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《刺猬的溫順》、《圣靈降臨的敘事》、《揀盡寒枝》、《罪與欠》、《重啟古典詩學(xué)》。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹形鞣焦诺渌枷、基督教思想史、德國近現(xiàn)代思想史；目前主要研究和教學(xué)方向?yàn)椋汗畔ＥD思想史、中西方古典詩學(xué)、古希臘語文學(xué)、古典拉丁語文學(xué)、德國近現(xiàn)代思想、宗教－政治哲學(xué)。
商品評論(17條)
書友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
我與地壇
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
二體千字文
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
隨園食單
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
本類暢銷
