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理性、社會神話和民主 版權信息
- ISBN：7208063079
- 條形碼：9787208063075 ; 978-7-208-06307-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
理性、社會神話和民主 內容簡介
為什么追求真理在社會探究中不像在自然科學中那樣強烈和普遍，那是
一個很有興趣的問題，但這個問題和這里所談的無關。它顯然是同沖突的存
在有聯系，而且和這一事實有聯系，即為了獲取一種利益，希求對人民發生
影響，而如果一切的主張都要接受批判和公眾的檢查，那是不會那么容易地
得到這種利益的。順便必須注意，就是在以前的幾個世紀中，凡是以為科學
的發現危害了那些傳統的特權的地方，也在物理學和生物學上對自由探究存
在著確定的阻礙。
然而有很多人確是對發現社會和政治的事務方面的真理感到興趣，這也
是沒有疑問的。的確，任何一個人在對假定是任何情境的實況或將有的實況
作出一種論述時，很少敢公開用那么多的話來承認他這樣做時對真理是不感
興趣的。然而，盡管有很多的人希望在這領域內發現真理，盡管認識有關我
們自己和我們所生活的社會的真理是那么重要，我們談到社會科學也全然只
是出于一種禮貌。被當作關于社會事務的知識的東西通常只是在某個集團中
得到流通；在別的集團中則把它認為是一種偏見。有些人從此就作出輕率的
結論說，在社會科學中不可能發現“諸多真理”，或至多只能發現用以說明
那些真理的相對性的一條“真理”或“規律”。
改進社會探究的迫切需要是：發展出一種共同的意識，認識到在作出意
圖傳達知識、指定意義并得到檢驗的任何陳述以前所必須完成的各種條件。
這一章中我的論點是：對于社會探究的*大理智阻力、理智混亂的*常
見的原因，就在于我們的言論之中使用未加分析的和不能分析的抽象概念。
注意，我不是簡單地只說使用抽象概念，即運用那些不是直接指向我們所能
看見、感覺、接觸或聽到的東西的有意義的名詞。舉例來說，我們說一個人
是“天真的”、“可靠的”、“理智的”等等，說“精神上的勇氣是一非常
珍貴的道德”，在那里所有重要的名詞都是一些不直接指向可感覺的東西的
抽象概念，然而我們了解其意義。
P13
理性、社會神話和民主 目錄
譯者序／1
原序／l
**編社會學說上的沖突
**章信仰方式上的沖突／3
**節信仰和行動／3
第二節選擇和信仰／5
第三節民主和科學方法／9
第二章社會探究中的抽象概念／12
**節可以分析的和不可以分析的抽象概念／14
第二節在無意義后面的意義／21
第三節一種認識社會行為的辦法／23
第四節抽象概念和社會理想／28
第三章知識和利益／33
第四章資本主義的民間傳說／4l
**節政客的手冊／4l
第二節胡克先生的民間傳說——一個答復(塞爾曼．阿諾德)／5l
第三節既不要神話，也不要權力——一個答辯(悉尼．胡克)／56
第五章論作為武器的思想／62
**節思想的解釋／62
第二節思想和直覺／63
第三節思想和行動／66
第四節在行動中的思想／70
第五節思想和目的／73
第六章完整的人道主義／78
**節新的基督教世界／79
第二節神學和政治／87
第三節完整的人道主義和戰爭／93
第四節科學、無神論和神話／97
第五節附錄：一個評論和答辯／104
第七章什么是馬克思主義中活的東西和死的東西／108
**節馬克思主義的危機／108
第二節科學、理想和科學方法／110
第三節對資本主義的批判／113
第四節國家學說／1114
第五節作為工具的黨／116
第六節革命的解剖／120
第七節權力拜物教／122
第八節權力的使用和濫用／126
第九節歷史唯物主義／129
第十節馬克思的批判的歷史主義／130
第十一節馬克思的理性主義／134
第十二節馬克思的人道主義／136
第十三節手段和目的／14l
第二編科學和理性的神話
第八章辯證法與自然／147
**節辯證法的七種意義／148
一、作為普遍的和客觀的辯證法／148
二、作為轉化的邏輯的辯證法／150
三、作為選言邏輯的辯證法／152
四、作為兩極對立的辯證法／153
五、“主觀的”辯證法／155
六、作為有機的相互聯系的辯證法／156
七、作為科學方法的辯證法／158
第二節辯證法的含糊與不一貫之處／160
第三節辯證法諸“規律”／167
一、矛盾／167
二、否定之否定／176
三、量和質／182
第四節作為神話的辯證法／185
第五節附錄：愛因斯坦論恩格斯／190
第九章科學和新蒙昧主義／194
**節科學和社會意識／194
第二節新宗規／197
第三節布丁的證明／198
第四節不可避免性／203
第五節辯證的狂想曲／204
第六節辯證法和生物學／207
第七節辯證法和物理學／2ll
第十章社會和歷史的辯證法／217
**節作為存在變化范型的辯證法／218
一、作為擺動節奏的辯證法／219
二、作為斗爭的辯證法／220
三、作為歷史的相互作用的辯證法／22l
第二節作為一種了解變化的方法的辯證法／223
一、作為相互聯系的辯證法／223
二、辯證法和整體論／225
三、辯證法和調查研究／226
四、辯證法和命運／228
第三節辯證法中的意義和無意義／229
第四節辯證法和雙重“真理”的學說／232
第十一章階級科學的神話／234
**節科學和民族主義／234
第二節“階級”科學的意義／237
第三節科學和科學家們的動機／239
第四節革命的神話和遺傳學／24l
第五節科學——負責的和自由的科學／245
信條
第十二章民主的生活方式／249
**節定義的檢查／251
第二節民主的積極條件／253
第三節反對民主的論據／256
第四節民主的價值和方法／259
原序／l
**編社會學說上的沖突
**章信仰方式上的沖突／3
**節信仰和行動／3
第二節選擇和信仰／5
第三節民主和科學方法／9
第二章社會探究中的抽象概念／12
**節可以分析的和不可以分析的抽象概念／14
第二節在無意義后面的意義／21
第三節一種認識社會行為的辦法／23
第四節抽象概念和社會理想／28
第三章知識和利益／33
第四章資本主義的民間傳說／4l
**節政客的手冊／4l
第二節胡克先生的民間傳說——一個答復(塞爾曼．阿諾德)／5l
第三節既不要神話，也不要權力——一個答辯(悉尼．胡克)／56
第五章論作為武器的思想／62
**節思想的解釋／62
第二節思想和直覺／63
第三節思想和行動／66
第四節在行動中的思想／70
第五節思想和目的／73
第六章完整的人道主義／78
**節新的基督教世界／79
第二節神學和政治／87
第三節完整的人道主義和戰爭／93
第四節科學、無神論和神話／97
第五節附錄：一個評論和答辯／104
第七章什么是馬克思主義中活的東西和死的東西／108
**節馬克思主義的危機／108
第二節科學、理想和科學方法／110
第三節對資本主義的批判／113
第四節國家學說／1114
第五節作為工具的黨／116
第六節革命的解剖／120
第七節權力拜物教／122
第八節權力的使用和濫用／126
第九節歷史唯物主義／129
第十節馬克思的批判的歷史主義／130
第十一節馬克思的理性主義／134
第十二節馬克思的人道主義／136
第十三節手段和目的／14l
第二編科學和理性的神話
第八章辯證法與自然／147
**節辯證法的七種意義／148
一、作為普遍的和客觀的辯證法／148
二、作為轉化的邏輯的辯證法／150
三、作為選言邏輯的辯證法／152
四、作為兩極對立的辯證法／153
五、“主觀的”辯證法／155
六、作為有機的相互聯系的辯證法／156
七、作為科學方法的辯證法／158
第二節辯證法的含糊與不一貫之處／160
第三節辯證法諸“規律”／167
一、矛盾／167
二、否定之否定／176
三、量和質／182
第四節作為神話的辯證法／185
第五節附錄：愛因斯坦論恩格斯／190
第九章科學和新蒙昧主義／194
**節科學和社會意識／194
第二節新宗規／197
第三節布丁的證明／198
第四節不可避免性／203
第五節辯證的狂想曲／204
第六節辯證法和生物學／207
第七節辯證法和物理學／2ll
第十章社會和歷史的辯證法／217
**節作為存在變化范型的辯證法／218
一、作為擺動節奏的辯證法／219
二、作為斗爭的辯證法／220
三、作為歷史的相互作用的辯證法／22l
第二節作為一種了解變化的方法的辯證法／223
一、作為相互聯系的辯證法／223
二、辯證法和整體論／225
三、辯證法和調查研究／226
四、辯證法和命運／228
第三節辯證法中的意義和無意義／229
第四節辯證法和雙重“真理”的學說／232
第十一章階級科學的神話／234
**節科學和民族主義／234
第二節“階級”科學的意義／237
第三節科學和科學家們的動機／239
第四節革命的神話和遺傳學／24l
第五節科學——負責的和自由的科學／245
信條
第十二章民主的生活方式／249
**節定義的檢查／251
第二節民主的積極條件／253
第三節反對民主的論據／256
第四節民主的價值和方法／259
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