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東西文化及其哲學--中國文庫. 哲學社會科學類 版權(quán)信息
- ISBN：7100043298
- 條形碼：9787100043298 ; 978-7-100-04329-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東西文化及其哲學--中國文庫. 哲學社會科學類 本書特色
本書是“中國文庫”之哲學社會科學類中的一冊，是梁漱溟的演講記錄，由羅常培、陳凱編輯整理而成。書中通過比較西洋、中國、印度所代表的三種文化，指出文化精神是民族生存的決定因素，中國社會的根本問題是極其嚴重的文化失調(diào)，中華民族的復興在于對儒家文化的重建。
東西文化及其哲學--中國文庫. 哲學社會科學類 內(nèi)容簡介
本書是梁漱溟的演講記錄，由羅常培、陳凱編輯整理而成。書中通過比較西洋、中國、印度所代表的三種文化，指出文化精神是民族生存的決定因素，中國社會的根本問題是極其嚴重的文化失調(diào)，中華民族的復興在于對儒家文化的重建。本書初版于1921年。在20世紀20年代的文化論戰(zhàn)中，本書曾引起思想界的重視，80年代再度受到關注，被視為現(xiàn)代儒學研究的開山之作。本書使用的是商務印書館1999年7月版。
東西文化及其哲學--中國文庫. 哲學社會科學類 目錄
第三版自序
第八版自序
附錄《人心與人生》自序
**章緒論
一般人對這問題的意思
以為這問題還遠的不對
隨便持調(diào)和論的不對
以為無從研究的不對
我研究這問題的經(jīng)過
第二章如何是東方化？如何是西方化？(上)
我們所要求的答案
西方化問題的答案一
西方化問題的答案二
西方化問題的答案三
西方化問題的答案四
我求答案的方法
我對于西方化問題的答案
答案講明的**步
西方化的科學色采
西方化的德漠克拉西精神
結(jié)果西方化的面目如此
第三章如何是東方化？如何是西方化？(下)
答案講明的第二步
客觀說法的未是
生活的說明
人生三種問題
人生的三路向
中國文化問題印度文化問題之答案的提出
答案講明的第三步
答案講明的第四步
西方人精神的剖看
中國文化的略說
印度文化的略說
第四章西洋中國印度三方哲學之比較
三方思想情勢簡表
現(xiàn)量比量直覺三作用之說明
西洋哲學之情勢
羅素的意思
柏格森的意思
印度哲學的情勢
佛教的形而上學方法
西洋印度兩方哲學之動機不同
宗教問題之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
宗教的真可能所在
印度文明之所由產(chǎn)生
中國哲學之情勢
中國形而上學的大意
孔子對于生之贊美
孔子之不認定的態(tài)度
孔子之一任直覺
孔子所謂仁是什么?
孔家性善的理
孔子之不計較利害的態(tài)度
禮運大同說之可疑
孔子生活之樂
孔子之宗教
試說從來的中國人生活
西洋人生哲學
三方生活之真解
第五章世界未來之文化與我們今日應持的態(tài)度
我們推論未來文化的態(tài)度
事實的變遷
經(jīng)濟改正之必要
因經(jīng)濟改正而致文化變遷
見解的變遷
態(tài)度的變遷
倭鏗的態(tài)度
羅素的態(tài)度
社會主義之變遷
克魯泡特金的態(tài)度
泰戈爾的態(tài)度
對世界未來文化的推測
就生活三方面推說未來文化
一般對未來文化的誤看
世界文化三期重現(xiàn)說
我們現(xiàn)在應持的態(tài)度
我提出的態(tài)度
今日應再創(chuàng)講學之風
世界的態(tài)度
補遺
自序
著者告白一
著者告白二
1980年著者跋記
附錄一《東西文化及其哲學》導言
自序
這個問題的現(xiàn)狀
這個問題的真際
這個問題解決將在何人
附錄二我對人類心理認識前后轉(zhuǎn)變不同
編后
第八版自序
附錄《人心與人生》自序
**章緒論
一般人對這問題的意思
以為這問題還遠的不對
隨便持調(diào)和論的不對
以為無從研究的不對
我研究這問題的經(jīng)過
第二章如何是東方化？如何是西方化？(上)
我們所要求的答案
西方化問題的答案一
西方化問題的答案二
西方化問題的答案三
西方化問題的答案四
我求答案的方法
我對于西方化問題的答案
答案講明的**步
西方化的科學色采
西方化的德漠克拉西精神
結(jié)果西方化的面目如此
第三章如何是東方化？如何是西方化？(下)
答案講明的第二步
客觀說法的未是
生活的說明
人生三種問題
人生的三路向
中國文化問題印度文化問題之答案的提出
答案講明的第三步
答案講明的第四步
西方人精神的剖看
中國文化的略說
印度文化的略說
第四章西洋中國印度三方哲學之比較
三方思想情勢簡表
現(xiàn)量比量直覺三作用之說明
西洋哲學之情勢
羅素的意思
柏格森的意思
印度哲學的情勢
佛教的形而上學方法
西洋印度兩方哲學之動機不同
宗教問題之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
宗教的真可能所在
印度文明之所由產(chǎn)生
中國哲學之情勢
中國形而上學的大意
孔子對于生之贊美
孔子之不認定的態(tài)度
孔子之一任直覺
孔子所謂仁是什么?
孔家性善的理
孔子之不計較利害的態(tài)度
禮運大同說之可疑
孔子生活之樂
孔子之宗教
試說從來的中國人生活
西洋人生哲學
三方生活之真解
第五章世界未來之文化與我們今日應持的態(tài)度
我們推論未來文化的態(tài)度
事實的變遷
經(jīng)濟改正之必要
因經(jīng)濟改正而致文化變遷
見解的變遷
態(tài)度的變遷
倭鏗的態(tài)度
羅素的態(tài)度
社會主義之變遷
克魯泡特金的態(tài)度
泰戈爾的態(tài)度
對世界未來文化的推測
就生活三方面推說未來文化
一般對未來文化的誤看
世界文化三期重現(xiàn)說
我們現(xiàn)在應持的態(tài)度
我提出的態(tài)度
今日應再創(chuàng)講學之風
世界的態(tài)度
補遺
自序
著者告白一
著者告白二
1980年著者跋記
附錄一《東西文化及其哲學》導言
自序
這個問題的現(xiàn)狀
這個問題的真際
這個問題解決將在何人
附錄二我對人類心理認識前后轉(zhuǎn)變不同
編后
展開全部
東西文化及其哲學--中國文庫. 哲學社會科學類 作者簡介
梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘，廣西桂林人，生于北京。1917年10月，應蔡元培先生之聘，任北京大學印度哲學講席。1931年與梁仲華等人在鄒平創(chuàng)辦“山東鄉(xiāng)村建設研究院”，任研究部主任、院長，倡導鄉(xiāng)村建設運動。抗戰(zhàn)中曾為團結(jié)抗戰(zhàn)與和平建國積極奔走，創(chuàng)建民主同盟。1980年后相繼出任中華人民共和國憲法修改委員會委員，中國孔子研究會顧問，中國文化書院院務委員會主席等職。梁漱溟先生是著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家?愛國民主人士、國學大師、現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，被譽為“中國最后的儒家”。他一生創(chuàng)作發(fā)表了多部影響深遠的學術著作，主要有：《東西文化及其哲學》、《印度哲學概論》、《中國文化要義》、《鄉(xiāng)村建設理論》、《人心與人生》、《東方學術概觀》等。
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