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聶豹、羅洪先評傳 版權(quán)信息
- ISBN：7305036544
- 條形碼：9787305036545 ; 978-7-305-03654-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
聶豹、羅洪先評傳 本書特色
本書作者力圖把聶豹和羅洪先放在整個(gè)宋明理學(xué)以及陽明學(xué)及其后學(xué)的思想發(fā)展過程中，來考慮兩者思想的內(nèi)涵及其與王門其他諸子的思想切磋和意見爭辯，以求充分展示兩者在陽明后學(xué)當(dāng)中所具有的獨(dú)特的思想風(fēng)貌，并對其在陽明學(xué)發(fā)展史上的地位加以重新審視和厘定。在本書的附論和附錄中，對于歷來重視不夠的歸寂派的后勁人物——王時(shí)槐的思想也作了較為詳細(xì)的探討，并對兩位傳主的“年譜”以及“著述”作了一些考訂，這些也是本書撰述的一個(gè)特點(diǎn)。
聶豹、羅洪先評傳 內(nèi)容簡介
陽明后學(xué)可謂人才輩出，各種學(xué)說思想及概念術(shù)語亦互相交錯(cuò)、頭緒紛雜。通常以為聶豹、羅洪先是陽明后學(xué)中“歸寂”派的主要代表人物，黃宗羲《明儒學(xué)案》把他們列入“江右王門學(xué)案”，并對羅洪先的思想有較高的評價(jià)。聶、羅所提出的“歸寂”、“致虛守靜”以及“收攝保聚”等學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的王門當(dāng)中以及思想界所引起的反響不容忽視。但是歷來對他們的研究不可謂多矣。
本書作者力圖把聶豹和羅洪先放在整個(gè)宋明理學(xué)以及陽明學(xué)及其后學(xué)的思想發(fā)展過程中，來考慮兩者思想的內(nèi)涵及其與王門其他諸子的思想切磋和意見爭辯，以求充分展示兩者在陽明后學(xué)當(dāng)中所具有的獨(dú)特的思想風(fēng)貌，并對其在陽明學(xué)發(fā)展史上的地位加以重新審視和厘定。在本書的附論和附錄中，對于歷來重視不夠的歸寂派的后勁人物——王時(shí)槐的思想也作了較為詳細(xì)的探討，并對兩位傳主的“年譜”以及“著述”作了一些考訂，這些也是本書撰述的一個(gè)特點(diǎn)
聶豹、羅洪先評傳 目錄
>《中國思想家評傳叢書》序
序
**章 序說
——簡述陽明后學(xué)
一 王門三派
二 現(xiàn)成派的思想
三 修證派的思想
第二章 聶貌論
引言
一 “虛靈知覺”
二 “良知本寂”
三 “未發(fā)有時(shí)”
四 “善惡屬氣”
五 思想形成
六 主靜思想
七 “格物無功夫”
八 “心有定體”
九 結(jié)語
第三章 羅洪先論
引言
一 生平簡履
——兼述思想變遷
二 早期思想
三 主靜無欲
——從己亥《冬游記》說起
四 對“現(xiàn)成良知”說的批判
——從戊申《夏游記》說起
五 “世間那有現(xiàn)成良知”
——從《甲寅夏游記》說起
六 收攝保聚
——從《松原志晤》說起
七 結(jié)語
附論 王時(shí)槐論
引言
一 生平學(xué)行
二 性體本虛
三 透性研幾
四 悟修得
五 結(jié)語
附錄
主要引用書目及其版本和略稱
索引
后記
序
**章 序說
——簡述陽明后學(xué)
一 王門三派
二 現(xiàn)成派的思想
三 修證派的思想
第二章 聶貌論
引言
一 “虛靈知覺”
二 “良知本寂”
三 “未發(fā)有時(shí)”
四 “善惡屬氣”
五 思想形成
六 主靜思想
七 “格物無功夫”
八 “心有定體”
九 結(jié)語
第三章 羅洪先論
引言
一 生平簡履
——兼述思想變遷
二 早期思想
三 主靜無欲
——從己亥《冬游記》說起
四 對“現(xiàn)成良知”說的批判
——從戊申《夏游記》說起
五 “世間那有現(xiàn)成良知”
——從《甲寅夏游記》說起
六 收攝保聚
——從《松原志晤》說起
七 結(jié)語
附論 王時(shí)槐論
引言
一 生平學(xué)行
二 性體本虛
三 透性研幾
四 悟修得
五 結(jié)語
附錄
主要引用書目及其版本和略稱
索引
后記
展開全部
聶豹、羅洪先評傳 作者簡介
吳震 1957年生。1982年2月華東師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，1985年復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)碩士，1996年日本京都大學(xué)文學(xué)博士。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系副教授。發(fā)表專著：《聶豹·羅洪先評傳》（南京大學(xué)出版社，2001年）、《陽明后學(xué)研究》（上海人民出版社，2003年）、《明代知識界講學(xué)活動系
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