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本書是傅斯年先生論中國古代思想發展史的一部杰出著作，它將商周甲骨文、金文到先秦諸子典籍中的“性”“命”二字逐一統計并分析，以其來源與演變論述先秦諸子的思想，*后推斷宋明理學為先秦思想的承繼與總結。此書從訓詁學、考據學、語言學方法入手以微觀字形、字義建構宏觀思想史，鮮明地體現了傅氏“哲學乃語言學之副產品”的治學思想和嚴謹的學術風格...
《安徽古籍叢書：無為集校箋》是北宋文學家、佛學家、禮學家安徽無為人楊杰的詩文集。《無為集校箋》即是對《無為集》（凡267篇）及新輯錄的集外文字（凡119篇，另殘句6條）進行的校箋。校勘工作以南宋刻本為底本，校以四庫本、宋人集本等數十種典籍；正文保存宋刻原貌，異文及宋刻訛誤之處，于“校記”中體現...
《詩經》是我國第一部詩歌總集, 在中國文學發展史上占有極其重要的地位, 為后代賦、詩、詞之源。歷代文人, 攻讀、研究, 著述如林, 而以詩譯詩之全譯本尚不多見。金啟華教授譯注的《詩經全譯》, 每首詩皆提示中心思想 ; 直譯兼以意譯, 譯文富有詩意, 語言優美流暢 ; 注釋博采眾說, 擇善而從之, 無門戶之見。時隔三十余年, 鳳凰社推出全新的《詩經全譯》, 希望更多的讀者能夠同我們一道閱讀這些永恒的詩歌...
沈錫慶（1884～1936），浙江紹興人，徐錫麟表侄，早年加入光復會。是民國時期批負笈東洋、投身法界、潛心司法實踐的踐行者，曾在司法行政部及任永嘉、吳縣、上 海等地方法院院長和浙江、江蘇、湖南等省高等法院審判推事，并在東吳大學教授《審判實務》。本日記始于1931年1月，至1935年12月止。記錄了其在南京的生活、司法 部的工作狀況及民國司法草創變遷、艱難發展的軌跡。反映了民國司法界有識之士借鑒西方司法經驗，探索中國司法道路，培育建立適
《人間詞話》是中國近代很負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評目前具有崇高的地位...
《四庫全書藝術類：琴史》漢族傳統琴曲專用的樂譜。唐代以前用文字記述彈琴的指位和弦位，稱文字譜。唐代曹柔創減字法，將原來的文字譜減化、縮寫，成為減字譜，明清兩代沿用。減字譜將左手的大指、中指、無名指分別記為大、中、夕，右手各指因撥弦方向而有不同的名稱，現存曲譜多為中唐的減字法所記載的作品，文字譜所記載的只剩《碣石調·幽蘭》一曲...
《四庫全書藝術類：松弦館琴譜》是明代嚴澂撰。作者，字道澈，江蘇常熟人。大學士嚴訥次子，以蔭仕至邵武府知府。是書所錄之曲凡二十有八，有聲而無詞。其自序云：“古樂湮而琴不傳，所傅者聲而已。...
《尚書》是我國現存最早的記言體史書。最早時它被稱為《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。《張居正直解尚書》原名《書經直解》，是明朝隆慶六年，由兩朝帝師張居正同翰林院講官等人專門給萬歷小皇帝編寫的日講的宮內讀本。直解《尚書》相當于對古文的白話翻譯，是專供皇帝一人的皇家讀物。這本書流傳到宮外，成為當時通行的一種讀本。清代的康熙皇帝讀此書后御批：朕閱張居正尚書、四書直解，篇末俱精實之義，無泛設之詞。此書在
《古籍研究》收入古籍研究方面的研究論文，欄目有文史專論、目錄與版本、校勘與注釋、文獻輯考等，內容涉及古籍目錄、版本、校勘的理論與實踐，古代文學實證研究，以及最新古籍整理和研究的學術成果介紹、評價等方面...
本書是“國家古籍整理出版專項經費資助項目”“全國高校古籍整理研究工作委員會古籍整理研究直接資助項目”“長江師范學院科研創新平臺建設資助項目”。白鶴梁是位于長江上游重慶市涪陵區的一道天然石樑，上刻有自唐代以來的文獻近兩百段，為全國重點保護文物。梁上題刻記錄了歷史上七十余個年份的枯水水位，對古代相關地區農業生產、長江航運等方面的研究提供了指導，也為今天長江水利、水電、航運及周邊農業發展提供了可靠依據...
本論文集為《古籍研究》的很新一集，繁體橫排。本論文集收入古籍研究方面的研究論文，欄目有文史專論、目錄與版本、校勘與注釋、文獻輯考等，內容涉及古籍目錄、版本、校勘等，古代文學實證研究，以及很新古籍整理和研究的學術成果介紹、評價等方面。讀者可以藉此了解古籍文獻整理與研究領域的很新動態...
本書為王友亮詩文結集。王友亮是清代乾嘉時期有名的詩人、學者。論詩主性靈,他生長在南京，京師為官多年，交游有姚鼐、羅聘、袁枚、畢沅、翁方綱、洪亮吉、孫星衍等，可為研究乾嘉文學、政事提供豐富的史料...
《困學紀聞》匯集了南宋王應麟讀書札記兼考證之文。書凡說經八卷、天道地理諸子二卷、考史六卷、評詩文三卷、雜識一卷。《四庫全書總目》稱贊曰：“能知漢唐諸儒本本原原。具有根柢。未可妄詆以空言。又能知洛，閩諸儒亦非全無心得，未可概視為鄙陋。故能兼收并取，少見黨同伐異之私。所考率切實可據，良有由也。...
本論文集收26篇文章，分為文學及文學文獻研究8篇，涉及陶淵明、文選、唐詩、杜甫等等；文史新研4篇，涉及荀子、太平廣記等；文獻研究與考證12篇，涉及永樂大典、武英 殿刻書、藏書樓、出土文獻等等；近代日記研究2篇，涉及葉昌熾。江標、譚獻；四個專題從多方面探究了中國古典文獻在文化建構上的重要性...
本書為論文合集, 收集古籍整理與研究論文多篇, 如《陜西存藏古代交通碑刻述論》、《刊本、稿本校異》、《卷二校注》、《校讀舉誤》、《覆巢之下豈有完卵? —— 新見唐柳秀誠墓志考釋》等...
《西游記》，中國*著名的神話小說，道盡人妖之間的種種糾葛。...
《中國史研究動態》編輯部策劃推出改革開放40年中國古代史研究專刊，約請學界專家對先秦史、秦漢魏晉南北朝史、隋唐五代史、遼宋夏金史、元史、明清史六個時段的40年研究成績和不足進行總結，同時考慮到中國古代史研究的專題性，如社會史、經濟史、政治史、民族史、文化史等，又約請常建華等專家就諸專題進行綜論...
《漢書》，又名《前漢書》，中國古代歷史著作。東漢班固所著，是中國部紀傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更，改“書”為“志”，改“列傳”為“傳”，改“本紀”為“紀”，無“世家”。全書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，記載了上自漢高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年歷史。《漢書》語言莊嚴工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠奧，與《史記》平暢的口語化文字形成鮮明對照。中國紀史方式自《漢書》以后，都仿照其體例，纂修了紀傳體的斷
唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，包括韓愈、柳宗元、歐陽修等人，在文學目前占有重要的地位。本書選取了八大家的代表作，在此基礎上進行準確的解讀...
《夢溪筆談》為北宋科學家、政治家沈括所著，收錄了沈括一生的所見所聞和見解，共26卷，再加上《補筆談》3卷和《續筆談》1卷，分故事、辨證、樂律、象數、人事、官政、權智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議17個門類共609條。內容涉及天文學、數學、地理、物理、生物、醫學和藥學、軍事、文學、史學、考古及音樂等學科，可以說是一部集前代科學成就之大成的光輝巨著，因此備受中外學者的高度評價和推崇。 英國有名科學家李約瑟教授
本書除了完整地收錄了老子的《道德經》，還對其進行了精心注釋并翻譯成白話，以幫助讀者更好地把握文章的深意。另一方面，本書還引用了大量歷史、現實故事，針對《道德經》中的每一個具體句子進行說明，讓讀者切身體會道的偉大...
《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學派影響很大。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識...
《世說新語》是一部記述魏晉士大夫玄學言談軼事的筆記小說。小說中可以看到魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要
李煜，史稱“李后主”，是中國古代很杰出的詞人之一，被稱為“千古詞帝”。李煜詞多結合自己獨特的身世遭遇，成為展現真實生命、抒發自我情感的抒情文體。本書涵蓋了李煜一生重要詩詞章節，并對其進行了注釋與解譯，另外收錄了李煜存疑詞、李煜所著的經典書文、李璟詞和馮延巳詞等，供讀者賞讀...
《閑情偶寄》是清代有名文學家李漁一生藝術和生活經驗的總結，論及戲曲理論、妝飾打扮、園林建筑、器物古玩、飲食烹調、竹木花卉、養生醫療等諸多方面的問題，觸及到中國古代生活的許多領域，具有極強的娛樂性和實用價值。 李漁是有名的才子與“玩家”，他的《閑情偶寄》也堪稱是明清小品文中很富盛名的一種。此書以輕快的文風，表現了當時文人蓄聲伎、好歌舞，游山水、筑園林，嗜茶酒、諳美食，著蓑衣、披僧袍，讀閑書、作雅事的追求自然與愜意的生活...
全民閱讀時代，重溫往日情懷，感悟經典風采。唯有精神財富，方能代代傳承，國人長懷此道，經典鑄就永恒。四書五經是千百年來讀書人從事政治活動文學創作的基礎文本，上至帝王將相、下至黎民百姓治國、修身、立德的根本依據。這本由孔慶東主編的《四書五經(精選上下)/品讀經典》收入其中精華部分，并加以釋譯。 ...
本書為2017年首屆世說學靠前學術研討會論文結集，共收錄論文三十余篇，內容涉及文獻與傳播、語言與考論、文化及美學等《世說新語》的相關學術問題，是對已有的《世說新語》研究作出全面的總結，并進一步拓展其研究空間，并促使《世說新語》的研究進一步深入和擴大影響...
南京是中國很早傳播佛教文化的地區之一，佛寺眾多，這些寺廟反映了中國古代文化、經濟、美術、建筑等多方面的成就，本書將南京古代歷目前存在過的眾多佛寺作窮盡式的搜集， 撰寫敘錄，配以圖片，是很好有價值的文獻資料...
《埤雅》是一部名物訓詁方面的著作, 由北宋名臣、著名經學家陸佃歷經40余年撰著而成 (陸佃是著名文學家陸游的祖父) 。《埤雅》傳世后, 其學術價值長期以來未引起注意和重視。今李濤教授《譯注》是國內第一部對《埤雅》進行譯注的著作, 是在作者承擔的教育部基地重大課題“《埤雅》校釋與研究”結項基礎上進一步豐富、完善的成果, 將在一定程度上改變和豐富人們對陸佃《埤雅》的認識...
《古樂經傳》，五卷清李光地撰。是書乃所作古樂經解詁，取《大司樂》以下二十官為經，以《樂記》為之記。又有《附樂經》《附樂記》，統為五卷。其《樂教》《樂用》二篇則其孫清植以遺稿集成者也。《樂經》之不易通為千古聚訟者，莫若《大司樂》一篇。光地錯綜比附亦未免迂曲而不可通，然其以上文祀天神為望所用之律為證，亦自有意義，以補前人所未備。其他立說則多考核確當，議論精詳，蓋其用功甚深遠，非師心臆度者所可及矣...
宋陳次升撰：本傳載所陳前后凡十余事，皆有關與賢奸消長、政治得失之故，為他人所不敢發；而謂其他所言曾肇、王覬、張庭堅、賈易、李昭圮、呂希哲、范純禮、蘇軾等，公議或不謂然：今即集中所存諸疏觀之，其論王觀也，以曾布所善：其論曾肇也，以布之至親：其論呂希哲也，亦以韓忠彥之親：其論范純禮也，以對遼使誤犯御名：事各有因，與曲加指摘者不同。且是是非非，雖當代清流亦不肯稍存假借：此正其破除成見，毫無黨同伐異之私：作史者乃以門戶之局為次升之病，謬之
中國文化博大精深，其中的成語大多源于歷史事件，不僅是中華五千年的智慧結晶，也是前人生活經驗的總結積累，閃耀著先輩智慧的光輝。本書對所收錄的成語從釋義、出處、典故三方面進行了講解，讀者朋友們不僅可以將其當成一本有趣的故事書來讀，還能夠從中學到知識，掌握更多成語，從而在日常生活中恰當地使用...
---★名社出品：中南出版傳媒集團旗下岳麓書社、民主與建設出版社聯合出品，品質保證。 ★隨書附贈山海經寰宇全圖巨幅掛圖；內附四庫全書本全原文《山海經》。 ★附錄你所不知道的《山海經》300問：《山海經外傳》書中解答了300個關于《山海經》的問題，書后的目錄標明了這些答案所的位置。 ★是傳說里的歷史，還是歷史里的傳說 這是一本解謎的奇書，在塵封的真相和假象之間，是我們的祖先關于宇宙的*初探索。 ★追索上古奇書的來龍去脈 對比文學
《儒林外史》全書五十六回，是一部描繪古代知識分子群像的長篇諷刺小說。魯迅稱其文“無一貶辭，而情偽畢露”，并下斷語：“戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”書中塑造了三百多個可敬、可愛、可憐、可憎、可惡的人物，既有形形色色的讀書人，也有官僚、選家、僧道、才女、俠客……各色人等在小說中進出往返，連環套接，從而構成了一人一傳、前人引出后人的連軸大戲。 作者以寫實主義描繪了人們對于“功名富貴”的不同表現，不僅傳神刻畫了明清時期
“用兵如孫子，策謀三十六”，《孫子兵法》與《三十六計》堪稱中國古代謀略學“雙壁”，前者主要講制勝之“道”，后者更側重取勝之“術”，二者互為印證、互為依托，故經常被相提并論。其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。 《孫子兵法 三十六計》將《孫子兵法》與《三十六計》合成一體，前者闡釋理論、理念，后者剖析戰法、戰術，堪稱珠聯璧合。此外，本書提供了異
《道德經》，又稱《老子》，分上、下兩篇，前三十七章為上篇，以“道”開頭，稱為《道經》，后四十四章為下篇，以“德”開頭，稱為《德經》。《道德經》僅五千余言，但文約意豐、博大精深，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，不僅對中國的哲學、科學、政治等產生了深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。有學者認為《道德經》與《論語》一起奠定了中華文化的基礎，影響了幾千年來中國人的性格和行為方式。正如魯迅說
閻連科
王充閭著
(美)艾瑪·克萊因(EmmaCline
老王子
泰戈爾
曾琦云 評注
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