中華國學百部 中國高僧正傳 節選

法顯——渡流沙凌滄海**個西天取經的高僧謝瑞一立誓求法東晉咸康元年（335）。一個春意盎然的日子，平陽郡武陽（今山西省襄垣縣）境內的一戶農家小院里，人們屏住呼吸，焦急地等待著一個小生命的降生。這家人姓龔，世代務農，忠厚善良，生活十分清貧，老伴身體也很虛弱，以致連個兒子都很難養活。正午時分，隨著一聲響亮的嬰啼，大家懸著的心全都放了下來。因為產婦已年近四十，在這“兒奔生，娘奔死”的時刻就多了幾分危險。好在母子平安，何況還是個胖小子，這怎能不讓這對中年夫婦喜出望外呢？可這歡喜的心情不久便被忐忑不安的神情所替代。想起自己前面三個兒子相繼于童年不幸天亡，夫婦倆終日擔驚受怕，夜不能寐，唯恐厄運再次降于懷中的小寶貝。在龔氏夫婦戰戰兢兢、憂慮重重的擔心中，時光已過了三個年頭。一天夜里，萬籟俱寂，昏暗的油燈下，母親正在縫制孩子三周歲的新衣服。男主人心事重重地開了口：“孩子他娘，咱兒子過幾天就三歲了。三年來，咱們小心翼翼地撫養他，總害怕有個什么閃失，尤其是你為此身心憔悴，頭上已白發斑斑了。聽人說佛法無邊，為求佛主保佑，咱不如將孩子送到附近的寺里，你看如何啊？”妻子放下手中的針線活，借著昏暗的油燈仔細端詳著熟睡中的兒子，那張圓圓的略帶紅暈的小臉蛋此時正在睡夢中綻開一絲微笑。望著這張可愛的小臉，妻子抽泣著說道：“我從心里實在舍不得離開兒子，有時夢中都能聽到他喚我時那甜美的聲音，這副活潑可愛的模樣常使我不由得在半夜挑燈來看，一想起他三個哥哥的厄運我就害怕，有時甚至整宿難眠。”“正因為你疼愛他，我才決定這樣做的，一來可求得佛主保佑，使孩子健康成長，二來寺院離咱家也不遠，我們可常去看望孩子。”就這樣，龔家夫婦為求佛主保佑，將自己心愛的兒子，在其過三歲生日那天送到了附近的佛寺度為小沙彌。說來奇怪，由于孩子幼小，有時也回家小住，可一回家中便患重病，住到寺院便無藥自愈，從此便不大回家。十幾歲時，父母不幸去世。此后，叔父屢逼他回家，可隨著年齡的增長，他對佛法情有獨鐘，出家的決心反倒越來越大，于是他在20歲時便受了比丘的具足戒，從而成為一名正式的僧人，法名叫“法顯”。在寺里，法顯品德正直，頭腦聰穎，儀軌肅整，深得寺僧和四方居士的崇敬。尤其是他那精進不息的好學精神，更受到師傅們的贊賞。幾年下來，本寺及附近其他寺院所藏佛教經典他都一一認真研讀了一遍，可依然不能滿足他那強烈的求知欲望。于是，他征得師父的同意，來到了當時佛教十分興盛的長安。長安遠在西周時期就被定為國都，這里土地肥沃，物產豐富，文化興盛，民風純樸。東晉十六國中的前秦王朝即以此城為都。優越的地理條件再加上建都的緣故，大批文人墨客紛紛前往，到了后秦姚興時期，這里更是人文薈萃，一片繁榮昌盛的景象。姚興登上皇帝寶座后，不忍再睹戰場上的殘忍廝殺，倡導廣行善事，遍積善德，于是極力崇奉佛教。上有皇室奉行，百姓競相仿效，一時間，長安的寺院香火極盛，拜佛布施的群眾絡繹不絕，寺中僧人也因此數量大增，深受四方居士的供養，外地的和尚也紛紛來此云游掛單。法顯正是在這時來到長安的。與別的云游僧人相比，法顯更珍視這一大好形勢，他博覽群書，如饑似渴，加之思想敏銳，善于思索，學識增長很快。過了一段時間，他發現在大量涌入寺院的僧人中，也有魚目混珠之輩，而在佛法i藏（即經藏、律藏、論藏）中有關戒律問題的律藏僅有寥寥的二三種，而且詞句艱澀難懂，律義暗昧不明。究竟是什么原因使得律藏的傳譯不暢，從而形成與經、論二藏的大量傳人極不平衡的局面呢？帶著這些疑問，法顯遍訪名師，尋求答案。當時蜚聲長安、專攻戒律的曇摩侍（又作野摩持）大師自然成為法顯求教的*合適人選。這一天，法顯來到大師所在的寺院，拜見求學。待法顯說明來意后，曇摩侍大師開口言道：“我乃西域僧人，托明君之福，來中土弘揚佛法。道安大師讓我和竺佛念、慧常等一起翻譯關于僧尼軌范及其他清規戒律方面的典籍，如今雖然已經作了一些工作，但還很不夠啊。”法顯聽到這里，喜出望外，忙搭言：“那太好了，這正好可以彌補中土律藏方面的不足。”“只可惜我們翻譯所依之本均是來自西域諸國的胡本，輾轉而來，未免失之偏頗，且數量極其有限，現在我們譯出的《十誦比丘戒本》、《比丘尼大戒》僅能彌補中土戒律未傳之不足。”曇摩侍大師惋惜地說。法顯略思片刻說：“與其翻譯西域所傳經法，不如直接翻譯天竺所傳之真經。”“如此當然很好，可從天竺來的僧人大多只重視經、論二藏，所帶律本不多，怎么去傳譯呢？”“那我們自己去取律本回來！”看到法顯那副胸有成竹的樣子，曇摩侍大師露出了贊許的微笑。從此，一個震驚佛門的偉大設想在法顯的心中誕生了。一天，他將自己的打算說給同門好友慧景、道整、慧應、慧嵬等，他說：“當今皇上下詔，組織專人翻譯經典，實乃佛門盛事。然佛經源于天竺，中土僧人卻不懂梵文，又無梵文之原本，所譯經典多是經西域迂回而來，內地僧人不懂西域諸國語言，西域僧人又不善漢文，因此，所譯經典往往不易理解，難以成誦，如此下去，我擔心中土所誦佛典將失去佛經本色。”在場的其他四位同門深覺法顯言之有理，都不由自主地點頭稱是。“再說佛法有三藏，律藏為數甚少，我想戒律被單獨列為一藏，說明它與其他二藏有著同樣重要的地位，然而中土律藏數量甚少，表明還有許多律藏經典仍在天竺未被取回，因此，我決定親赴天竺取回真經。”法顯這一敏銳的洞察能力，在七年之后被佛經翻譯大家鳩摩羅什所印證。公元401年后秦皇帝姚興從西域迎來鳩摩羅什，拜為國師，并敕令在自己的御苑——逍遙園內翻譯經典。通過幾年的翻譯實踐，鳩摩羅什于405年深有感觸地說：“既覽舊經，意多紕謬，皆由先度失旨，不與梵本相應。”且說就在法顯將“親赴天竺，取回真經”的決定剛說出口，其他四個人均表現出震驚的神情，其中年紀*輕的慧景說道：“師兄有此壯志，我非常欽佩。只是此去天竺之國，茫茫萬里之遙，既要途經無邊的沙漠，還要翻越冰封高峻的蔥嶺，而且西域諸國連年征戰，白骨遍野。如此惡劣的環境，對于年近花甲的您來說實在是太難了。”
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