楔子 001 之一 初唐的新聲 陳子昂與《登幽州臺歌》 010 國朝盛文章，子昂“始”高蹈 013 陳子昂的復古主張：漢魏風骨以興寄 018 復古的偉大繼承人：李白 李白版的中國詩歌史 孔子的“ 筆于獲麟” 聽其言而觀其行 034 《登幽州臺歌》逐句解 宇宙的視野，孤獨永遠需要豪邁 “凝視永恒”的初唐時代精神 040 反對的對反：陳子昂對六朝的吸收 044 杜甫、韓愈的勸告：《戲為六 句》與《調張籍》 轉益多師是汝師 韓愈對李、杜優劣論的排解 之二 深水靜流的智者 盛唐王維的《雜詩》（其二） 054 離人共感，所以千古傳誦 057 《雜詩》（其二）逐句解 062 先行者王績，十四個關于家鄉的提問 064 為什么要問：“寒梅著花未？” “有敦瓜苦”，從微物關情 瞬間的反應：自我防衛的心理機制 “不敢問”的情怯 076“不敢說”的辛酸——辛棄疾的“欲說還休” 識盡愁滋味：超乎言語的人生歷練之苦 單子沒有窗戶：人的有限性和的孤獨 訴說的痛苦：三種因訴說而受傷的模式 沒有人真正愿意聽自己說話 天氣：不會受傷的社交話題 讀詩，也讀懂了人性 之三 穿透人間的詩仙 盛唐李白的《清平調詞三首》 104 語語濃艷，字字葩流 106 《清平調詞三首》的創作背景 “布衣入宮”——天時、地利、人和的奇跡 “帝王／浪漫情人”的奇跡——文藝盛世的軸心 唐人的審美觀——兼談楊貴妃的美 “帝妃之愛”的奇跡——單子沒有窗戶的救贖 134 《清平調詞三首》的層次結構 由天上到人間、從神話到真實 歸結于玄宗的寵愛 138 《清平調詞三首》的比喻做法 國色天香的牡丹 母儀天下的 歷 的名美人 156 《清平調詞三首》的主旨 不可能是諷刺 李白會是個沒有教養的人？——談格調與等級 祿山之爪的謬誤無稽 歌頌永恒的帝妃之愛 176 兩個自我 的天才 唐玄宗：短暫沉睡的圣君 李白： 自我的偉大詩人 之四 博大精深的詩圣 盛唐杜甫的《月夜》 188 歷 、文學中的妻子 傳統對妻子的倫理定位 兒女情長、英雄氣短：夫妻私情的禁忌 詩人與妻子在平等關系上的對話 203 杜甫詩中的妻子：偉大的地母 杜甫的婚姻與妻子楊氏 208 老瘦賢慈的形象，同甘共苦的恩情 215 另一種妻子造型：香艷的美人 宮體 的文學傳統 非倫理的男性凝視：細說《月夜》“香霧云鬟濕， 清輝玉臂寒” 靜物般的女體呈現 婚戀中的女性：地母／神女的統一 “夫妻風懷詩”的 236 浪漫與恩義的結合 明月與思婦：傳統父權的性別政治結構 詩圣的另一面：彌深彌堅的情愛書寫 之五 精明世俗的詩魔 中唐白居易的《琵琶行》 246 童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇 252 《琵琶行》：時代的寧馨兒 “雖小道必有可觀者”的小人物書寫 小說化的歌行體 紀實與想象：詩人和琵琶女必然的邂逅 263 先聲奪人：音樂描寫的集大成 “幽咽泉流水下灘”的先行者 “幽咽泉流水下灘”的合理修訂——“幽咽泉流冰下難” 271 琵琶女的新造型 琵琶女的成長與天賦：名門意識與 才藝 同類中的異數：美酒華服收編不了的靈魂 琵琶女的性格特質：缺乏精神力量的庸俗女妓 為何嫁作商人婦？琵琶女的能與不能，知與不知 帶妝入睡的身份限定與心理狀態 可憐之人必有可恨之處 307 代筆的影響：詩人的化身 白居易的缺憾：“去中心化”的念念不忘 “同是天涯淪落人”的等同意義 “投射心理”的發動 “向往的理想之我”與“真實的本然之我”的分裂 327 “諷喻詩”：曇花一現的風骨 之六 哀凄 望的詩靈 晚唐李商隱的《錦瑟》 334 無題的凄苦：獨恨無人作鄭箋 歷來的理解視域：詠物？政治？愛情？ “無題”的內在意義：人生總體情境的身世之感 344 《錦瑟》詩的意象特點 美麗與哀愁的共同結晶 四句神話傳說，迷離不清的暈染效果 “遺貌取神”，回顧一生的過眼煙云 359 美麗的錯誤 “可待”“只是”“惘然”的正確訓詁 “可惜馨香手中故”：習慣于 望 368 每況愈下的悲劇：自我的墓志銘 天鵝之歌：愛與悲劇的陷溺 無意于改變的非勇者 “深知身在情長在”的生命哲學