禪學經濟(節約才能拯救世界和自己) 節選

“悲劇人物"
    站在二十一世紀的開端，審視展
現在我們面前戲劇般的人類歷史，至
少有五位“悲劇人物”——即五種可
能導致人類世界悲劇并讓我們深切
焦慮的事實因素，活躍在人類歷史舞
臺上。
    **個也是*突出的一位“悲劇
人物”，就是好戰的宗教徒們。宗教
徒的數量在不斷增加：伊斯蘭教、基
督教、猶太教以及印度教，它們都認
為自己所信奉的教義應該擁有精神
上的絕對壟斷，并因此認定其他教派的信徒都是靈
魂上的敵人。這種信念很容易就會轉化為暴力，其
中*好戰的宗教就屬伊斯蘭極端教派了。全世界
的人們都不能忘記，伊斯蘭極端教派中的一些教
徒，為了信仰，甚至不惜搭上自己的生命。以色列
對巴勒斯坦人的爆炸性自殺行為的毀滅性報復，在
某種程度上也是信仰在作祟。實際上，很多以色列
人都認為猶太人是有至高無上的權利去占領現在
巴勒斯坦人所居住的土地的。基督教義對美國對
外政策的影響也許不那么直接，但是仍然有許多美
國人認為擁有在軍事方面的優越性是神賦的使命，
并因此以一種崇高的道德感去對待這個事實。還
有，印度北部地區印度教派的犯罪行為對我們也是
一個嚴酷的警示：即使某宗教信仰與和平道義本來
有不謀而合之處，而在當今這個時代也可能背道
而馳。
    第二個“悲劇人物”是世界各國之間不斷擴大
的經濟差距。北美洲和歐洲的國家自十九世紀起
國民收入就連續以大約每三十年翻一番的速度增
加，并且這樣的增長趨勢一直持續到現在；東亞的
一些國家，國民收入在過去的三十年里翻了五番之
多。而在非洲大部分國家里，人們的實際收入卻在
下降；在中東和亞洲其他一些國家，國民收入則是
停滯不前。頂著巨大的風險從貧窮國家越境到發
達國家的大量移民則是人們普遍對經濟發展感到
絕望的一個表現。還有，雖然表現不那么明顯，但
是經濟發展不平衡和宗教軍事主義之間確有關聯。
有些伊斯蘭教派的好戰首領來自于富有的名門望
族，而伊斯蘭世界普遍的貧窮狀態，使他們滋生了
一種羞辱感。基于此，伊斯蘭極端主義者把仇恨的
矛頭指向了西方世界；接著，穆斯林牧師對西方世
界頹廢的不斷譴責把這種對西方世界的憎恨扭曲
為一種“正義”的反擊。另一方面，根據新教教義，
美國能夠支持龐大軍隊的強大能力似乎是由于神
權的顯靈，美國人的精神解放和經濟成功發展使結
伴而行的這種信念在美國非常盛行。
    第三個“悲劇人物”是全球變暖。目前盡管一
些專家還不能確定它是否是真的，但氣候變暖的潛
在破壞力非常大，對抗它帶來的危害已是一個嚴峻
的課題。現在和幾十年前相比，已經出現了更多的
洪災和旱災；而且可以想見在新的世紀，自然災害
會造成和上世紀由于戰爭所造成的大體相當的死
亡人數和災難。然而，*近幾年，每一次國際性的
共同減少氣體排放的合作努力都以失敗而告終，這
似乎彰顯了這樣一個事實：即人類作為一個整體，
似乎缺少個體所具備的自衛本能。
    第四個“悲劇人物”是公共服務的衰退。在整
個二十世紀的進程中，世界各國都在教育、衛生和
交通運輸設施上大量投資，并相應地提高了稅率。
在美國，大約三分之一的收入被拿去交稅，而在一
些歐洲國家，政府則花掉國民收入“整塊蛋糕”的一
半。但是即便這樣，與歐美社會中的個人富足相對
應的，還是存在著擁擠的學校、等待治療的長隊，以
及擁擠的街道這樣一些公共服務方面的“窘境”。
當政府想要通過進一步提高稅收來解決問題時，就
有可能威脅到稅收的來源——經濟活力。在經濟
欠發達國家，困境雖然有些不同，但也同樣棘手。
很多貧窮國家在擺脫了幾個歐洲殖民帝國的經濟
控制后，在公共服務上花費大量資金，他們相信這
會促進經濟增長，同時也會增加稅收。但是結果經
濟并沒有增長，公共服務投入卻因此必須削減。關
于這一點，國際貨幣基金組織曾反復強調很多發展
中國家應“引以為戒”。
    第五個“悲劇人物”是人口。無論國家和文化
有多么不同，在收入和出生率之間似乎都存在這樣
一個必然的聯系：人們生活越富足，他們生的孩子
就越少。在貧窮國家里，出生率仍舊很高，人口增
長的速度遠比經濟增長速度快得多。結果，導致生
活水平下降，失業率增加。在這些國家艾滋病造成
的影響主要表現在經濟方面，因為受害者大部分都
是有勞動能力的青壯年，而對人口增長和出生率的
影響卻不大。相反，發達國家人口出生率遠遠低于
死亡率，而且，人們的壽命也在增加。結果，老人越
來越多，給養老金分配造成巨大壓力，很多中年男
女都面臨著將在貧窮中度過老年時期的危險。
做什么和什么時候做
    如今，氣象學家能夠根據不同的
氣象類型發生的順序做出非常精確
的預測：比如，西風夾雜著陣雨之后，
通常會出現晴朗的天空并伴隨著東
面來風，而后，天氣便會變得異常的
炎熱且平靜無風。但是在預測各類
天氣持續的長短時，往往就不容易那
么準確了。因此，氣象學家每日的氣
象預報可能會出現很大的誤差。造
成這種出入的原因在于，這些氣象學
家雖已深諳決定地球氣候的各種*
根本的因素，但就某一時間點各種因素的相對強度
卻是很難計算得出來的。
    當經濟學家對未來經濟形勢進行預測時，情形
與天氣預測相仿。他們可以非常準確地推斷出某
一具體經濟事態將要發生，卻不容易精確地判斷出
該事態將要發生的時間。他們的預測總是基于人
是理性的，故此會做出理性的決定這個假設之上
的。盡管人們的行為常常是不合理的，但一些人朝
著一個方向的不合理行為往往會被另外一些人反
方向的不合理行為所抵消。環境是不斷變化的，人
們理性的行為也隨著變化。因此，要確定人們何時
意識到這些環境變化，何時以行為回應這些變化卻
是很難做到的。
    我們已分析了所有生活在富裕國家的人之所
以能夠采納日本人節儉實踐的五種原因，現在可以
把這些原因分成兩大類：前三種原因解釋了為什么
“消費主義”——持續不斷的消費壓迫感——帶給
人們的快樂越來越少，甚至于減少了人們的快樂；
后兩種則是為未來的開銷而削減當前開支的原因。
如果前述分析的這些理由符合理性的話，那么我們
就應對某一天人們會真的越來越節儉這個預期充
滿信心。
    我們還可以推測這些因素在人們頭腦中產生
影響的順序。養老金短缺現象已經持續多年，現在
隨著股價的下滑而突然暴露出來。人們要完全理
解這其中真正的涵義是需要一定時日的，而要決定
如何才能為退休后的生活做出*好的預備將需要
更長一點的時間。這是由于人們很大程度上依賴
于養老基金管理人以及金融專家們的見地，而這些
人則堅信養老金缺口將隨著股價的上漲而永久性
地被彌補。如今，這些人的聲譽已經掃地，當他們
再鼓勵人們將額外的積蓄委托給他們進行投資時，
人們的反應很可能是消極冷淡的。盡管如此，可信
賴的理財工具及手段*終還是會出現的。
    同樣的理財工具也將出現在教育和衛生保健
方面。年長的人常抱怨，時下右翼政黨和左翼政黨
在政策上實在沒有什么實質性的不同。他們認為，
政客們的遲鈍是應該受到譴責的。但是，左翼領導
人清楚地認識到，從長遠來看，提高稅金并不會增
加稅收，公共服務事業是靠稅收而得以支撐的；而
右翼領導人則害怕人們會變得高度依賴于這些公
共服務。