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包郵存在的藝術(八品-九品)

《存在的藝術》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里希弗洛姆的著名作品，探討人的存在方式和存在價值，堪稱《愛的藝術》姊妹篇。 在這本書中，弗洛姆首先提出兩個問題：生活的目標是什么？人類生命的意義是什么？大多數人都認為他們想要得到幸福，即滿足自己的愿望，得到想要的東西。弗洛姆在此區分了占有型和存在型兩種存在方式，論述了后者何以優于前者，并分析了社會流行的諸多觀點，提出如何集中注意力去發現和發展自我。他引導讀者多認識自己，并

包郵愛的藝術

《愛的藝術》是弗洛姆的作品，自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著的作品。 在這本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。 弗洛姆進而提出，愛是一門藝術，要求想

包郵弗洛姆作品系列:愛的藝術 (精裝)

《愛的藝術》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里希弗洛姆的著名作品，自1956年出版至今已被翻譯成三十二種文字，在全世界暢銷不衰。 在本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種只需投入身心的感情，而是需要努力發展自己的全部個性，以此形成一種創造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠、自制地愛他人，就不可能得到滿意的愛。 弗洛姆進而提出，愛是一門藝術，想要掌握這門藝術的人，需要有這方面

包郵逃避自由

如果人性不能適應自由所固有的危險與責任，它就可能轉向極權主義。這是艾里希·弗洛姆在他1941年出版的社會心理學里程碑式著作《逃避自由》中所探討的主題。《逃避自由》誕生于第二次世界大戰期間，法西斯極權威脅著全人類的安全。《逃避自由》既是艾里希·弗洛姆對兩次世界大戰后社會的詮釋，也是他從心理學角度對當代社會做出的系統而強烈的批評。在今天依然振聾發聵，發人深思，被譽為精神分析運用在社會學中的不朽名著。弗洛姆開宗明義，要戰勝極權主義，就必須首

包郵弗洛姆作品系列:論不服從

在人類歷史上，是不服從的思想和行為推動著社會進步，而不服從不但需要極大的勇氣，更需要獨立思考和感受的能力。這是艾里希·弗洛姆著葉安寧譯的論文集《論不服從》所探討的主題。　　《論不服從》出版于1981年，由艾里希·弗洛姆在世時發表的多篇論文合集而成，論述了“服從”與“不服從”究竟意味著什么：服從人性和人道社會的目標，不服從各種偶像。他的論述至今仍有相關意義。　　艾里希·弗洛姆反對盲從因襲，對常識中的“陋識”部分持批判的立場。他結合社

包郵占有還是存在(弗洛姆作品系列)

《占有還是存在》是有名精神分析學家、人本主義哲學家弗洛姆的很后一部著作。他對自己多年來關于資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進行了全面總結。弗洛姆區分了兩種不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取向的社會，重“存在”的生存方式則會創造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的潛意識的操縱，以及為穩定社會經濟制度而進行的蓄意消費刺激，都進行了尖銳的批判，并提出了變革性的綱領見...

包郵弗洛姆作品系列:逃避自由(精裝)

《逃避自由》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里希·弗洛姆的有名作品，書中探討了極權主義的社會心理根源，被譽為精神分析運用在社會學的不朽名著。 弗洛姆認為，要戰勝極權主義勢力，必須首先弄清楚極權主義者竭力逃避自由的原因。他在書中探索了歷史進程中“人性”和“自由”概念不定變化的關系，深入地解釋了形成現代社會的力量，透徹地分析極權主義機制滋生的原因，熱烈地談論自由的價值、社會的塑造、民主政治的真義，以及個體發自內心的愛。

包郵人心 (弗洛姆作品系列)

《人心》由六部分組成。部分分析了“人是狼”“人是羊”兩種觀點的論據后，指出我們關于狼和羊的假定是站不住腳的，認為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方向上發展。第二部分按病理程度依次論述了游戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”，不同的暴力形式之間的區別在于它們各自的無意識動機因素的不同。第三部分“愛死與愛生”，指小人具有愛死和愛生的傾向，并分別闡述了愛死、愛生各自的含義。第四部分指出人具有自戀傾向，

包郵以生命的名義(弗洛姆談話錄)(精)/弗洛姆作品系列

心理學家艾里希·弗洛姆在七十歲時，應漢斯·于爾根·舒爾茨的邀請，兩人進行了一系列的對談。這些對談一部分是在弗洛姆位于洛迦諾的公寓里錄制，一部分在瑞士蘇黎世廣播電臺的現場錄制。本書便是對談的文字記錄。艾里希·弗洛姆圍繞“社會中的富足與厭倦”“夢是全人類的語言”“人是誰？”等主題做了深入的討論。此時，年近古稀的弗洛姆已完成了十二部著作，通過廣播這種媒介，面對廣大聽眾闡述自己的思考，還是第一次。與書面語言相比，弗洛姆其實更喜歡簡潔明了的口語

包郵健全的社會(八品-九品)

包郵愛、性欲與母權(弗洛姆作品系列)

"【內容簡介】： 《愛、性欲與母權》主要從母權、性別與性欲以及愛三大方面展開討論，其中母權主題參考和分析了巴霍芬的理論，并從社會心理學的角度闡釋了母權理論的現代意義；針對性別和性欲則主要關注兩者的相互關聯及其對性格的影響；最后在探討愛與社會性格的關系時，弗洛姆剖析了自私與自愛的差別，并提出經典問題：“我們還熱愛生命嗎？” ...

包郵存在的藝術

我可以說：“如果我能得到我想要的所有快樂，我就會很幸福。”我也可以說：“如果我達到了很好的自我完善，我就會幸福。”——艾里希·弗洛姆《存在的藝術》的第一部分闡明了占有和存在這兩種生存模式的本質，這兩種存在模式占主導地位的結果都是為了人類的福祉，人類的全面人性化需要突破由占有為中心到以活動為中心，由自私和以自我為中心到團結和利他主義為中心。本書的第二部分提出了一些切實可行的建議，實施這些步驟也許會對人性化有所幫助。開始討論生活的藝術實踐

包郵超越弗洛伊德:從個體到社會精神分析(弗洛姆作品系列)

"【內容簡介】： 本質上，無論是個人還是群體都要接受心理檢查。個人的生活方式是由社會決定的。社會是由個人組成的。 《超越弗洛伊德：從個體到社會精神分析》中涉及對社會現象的精神分析、社會心理學與其他心理學方法的對比、心理治療實踐中的無意識、弗洛伊德的理論發現及其局限性等主題。 本版本由弗洛姆長期助手雷納?芬克（Rainer Funk）親自編輯修訂并撰寫前言。 ...

包郵弗洛姆作品系列:存在的藝術(精裝)

《存在的藝術》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里希·弗洛姆的有名作品，探討人的存在方式和存在價值，堪稱《愛的藝術》姊妹篇。 在這本書中，弗洛姆首先提出兩個問題：生活的目標是什么？人類生命的意義是什么？大多數人都認為他們想要得到幸福，即滿足自己的愿望，得到想要的東西。弗洛姆在此區分了“占有型”和“存在型”兩種存在方式，論述了后者何以優于前者，并分析了社會流行的諸多觀點，提出如何集中注意力去發現和發展自我。他引導讀

包郵弗洛姆作品系列:愛的藝術/存在的藝術/逃避自由/健全的社會(共4冊)(精裝)

本套裝包含：《愛的藝術》《存在的藝術》《逃避自由》《健全的社會》，共四冊。 《愛的藝術》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里希·弗洛姆的有名作品，自1956年出版至今已被翻譯成三十二種文字，在全世界暢銷不衰。 在本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種只需投入身心的感情，而是需要努力發展自己的全部個性，以此形成一種創造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠、自制地愛他人，就

包郵常態病理學(弗洛姆作品系列)

"【內容簡介】： 《常態病理學》深入分析了現代人的常態病理學：包括何為精神健康、當代文化中的宗教真空、對生產與消費的崇拜、快樂與安全的關系，等等；明確闡釋了精神健康的概念和人文主義的人學理論；并在最后部分試圖從社會經濟、科學、神經心理、動物實驗、人類的天生被動性等多重角度回答“人是天生懶惰的嗎？”這一經典問題。此外，弗洛姆還試圖在本書中給出如何克服不健全的社會、自戀、異化、戀尸癖等精神疾病的解決方法。 ...

包郵弗洛姆作品系列:富足與厭倦--弗洛姆談話錄

艾里希·弗洛姆在七十歲時，應德語作家漢斯·于爾根·舒爾茨的邀請，兩人進行了一系列的對談。這些對談一部分是在弗洛姆位于瑞士洛迦諾的公寓里錄制，一部分在蘇黎世廣播電臺的現場錄制。本書便是對談的文字記錄。艾里希·弗洛姆圍繞“社會中的富足與厭倦”“夢是全人類的語言”“以生命的名義”“人是誰？”等主題進行了深入的討論。此時，古稀之年的弗洛姆已完成了十二部著作，而通過廣播這種媒介，面對廣大聽眾闡述自己的思考，這還是第一次。弗洛姆用簡潔明了的口語和

包郵健全的社會(弗洛姆作品系列)

《健全的社會》是社會心理學領域的經典之作，是對現代社會中人的精神狀況的一次有力的探索。精神健康的問題是否只涉及某些“不適應”社會的個體？社會作為整體是否會患上精神病？對此，在《健全的社會》中，艾里希·弗洛姆給出了肯定的回答。現代社會使人們與自己創造的事物、自己建立的組織、其他人，甚至自己疏離開來。現代資本主義造就了“可支配的人格”。對這種趨勢放任自流的結果將是為異化力量所支配的精神失常的社會。在深入分析了資本主義和共產主義的各種社會組

包郵弗洛姆作品系列:健全的社會(精裝)

《健全的社會》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里希·弗洛姆的著名作品，對現代社會中人的精神狀況作了有力的探索,被稱為社會心理學領域的經典之作。 弗洛姆認為，現代社會使人們與自己創造的事物、自己建立的組織、他人甚至自己都疏離開來，現代資本主義造就了“可支配的人格”，對這種趨勢放任自流的結果，將是為異化力量所支配的精神失常的社會。弗洛姆提出，在理想的社會中，個人不再是達成他人目的的手段，個人的幸福是社會的核心關注點，社