掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
從經(jīng)濟看公私問題-公共哲學-第6卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787010074399
- 條形碼：9787010074399 ; 978-7-01-007439-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
從經(jīng)濟看公私問題-公共哲學-第6卷 本書特色
本書基于“將來世代國際財團·將來世代綜合研究所”共同主辦的第28次公共哲學共同研究會“日本經(jīng)濟與公私問題”所發(fā)表的內(nèi)容編輯而成。在本書中，具有代表性的日本經(jīng)濟學家們圍繞著是否可以通過國家介入和控制私人利益來實現(xiàn)公共善以及應(yīng)該如何看待日本的經(jīng)濟問題等進行了討論。
從經(jīng)濟看公私問題-公共哲學-第6卷 內(nèi)容簡介
本書是由具有代表性的日本經(jīng)濟學家們圍繞著是否可以通過國家介入和控制私人利益來實現(xiàn)公共善以及應(yīng)該如何看待日本的經(jīng)濟問題等進行了討論。
從經(jīng)濟看公私問題-公共哲學-第6卷 目錄
前言論題一 公私問題與自發(fā)性中間組織——從公共利益的觀點來看1.競爭的含義2.競爭引起的視野短期化3.如何修繕缺陷圍繞論題一的討論論題二 從社會選擇的觀點看“公”“私”問題1.福利經(jīng)濟學與社會選擇理論2.公共“善”的形成與合理的社會選擇：阿羅的理論體系3.對阿羅社會合理性的批判：詹姆斯·布坎南4.阿羅的一般不可能性定理5.個人“自由”的社會尊重與公共“善”的有效達成可能性6.結(jié)果主義觀點與非結(jié)果主義觀點7.公共“善”的替代性研究：社會選擇理論的再構(gòu)成8.公平競爭的義務(wù)與公平游戲的設(shè)計9.作為不可能性定理向可能性定理轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)換機制之個人的功能圍繞論題二的討論論題三 從財政問題看公私問題1.公共經(jīng)濟學的觀點2.稅制改革、養(yǎng)老金改革與公私的矛盾3.財政赤字與世代間的會計4.市場與公的關(guān)系5.新公共經(jīng)營6.今后的課題圍繞論題三的討論綜合討論一討論公私問題的框架/私與公共的區(qū)別界限/“公”的問題的研究方法/公共價值與經(jīng)濟利害/法與公共性/倫理、道德與經(jīng)濟學/基于自立的連帶社會/經(jīng)濟學中人的形象/追求利益與企業(yè)倫理/公共的道德律、私的道德律與經(jīng)濟學/熊彼特與凱恩斯/公共決策者的重要性論題四 全球化、風險社會與公共規(guī)則1.后凱恩斯派（異端派）的五個特征2.全球化的歷史認識3.社會組織與共通集團的交叉點 圍繞論題四的討論綜合討論二復(fù)數(shù)的經(jīng)濟學/公共善與公共財富/知識產(chǎn)權(quán)與公私/科學知識與公私/私的選擇與公共判斷/規(guī)則設(shè)定與“選擇的自由”問題拓展市場、國家與人/市場、資源與環(huán)彬文明與市場、戰(zhàn)場/市場與競爭/市場與制度運用/圍繞公平性/制度改革的結(jié)構(gòu)、公共的道德律/市場與語言的類推/“共有的規(guī)則”/規(guī)則體系與協(xié)調(diào)社會/經(jīng)濟學的公共性/“螞蟻和蟋蟀”/市場這一直接民主主義/經(jīng)世濟民的思想/經(jīng)濟合理性/“公共化的財富”/對抗價值的必要性/“來自外部的價值觀”/公共哲學與經(jīng)濟學/收入轉(zhuǎn)移的問題/經(jīng)濟與科學技/生活者的視點/消費者的經(jīng)濟活動與公共性/經(jīng)濟與公共性后記譯者后記
展開全部
從經(jīng)濟看公私問題-公共哲學-第6卷 節(jié)選
《從經(jīng)濟看公私問題(第6卷)》是由具有代表性的日本經(jīng)濟學家們圍繞著是否可以通過國家介入和控制私人利益來實現(xiàn)公共善以及應(yīng)該如何看待日本的經(jīng)濟問題等進行了討論。
從經(jīng)濟看公私問題-公共哲學-第6卷 相關(guān)資料
論題一 公私問題與自發(fā)性中間組織——從公共利益的觀點來看1.競爭的含義（1）競爭與合理性經(jīng)濟理論中使用的“完全競爭”這一概念，歸根結(jié)底是用來分析的工具，其本身并不包含現(xiàn)實的“期望”。我想提醒大家，現(xiàn)實的問題歸根結(jié)底在于是否存在能夠進行有效經(jīng)濟競爭的環(huán)境，而不是消費者或企業(yè)“是否無數(shù)地存在”。因為即使在市場中某一財富的生產(chǎn)者只有兩三個，只要生產(chǎn)者之間不是合伙（聯(lián)合）的關(guān)系，競爭就十分激烈，并迫使生產(chǎn)者進行合理的選擇。這樣，在新古典派的經(jīng)濟理論中總被假設(shè)的“完全競爭”，并不是記述現(xiàn)實的經(jīng)濟競爭本身的過程的。哈耶克指出，競爭是“在無法事先預(yù)知的情況下，用來發(fā)現(xiàn)誰是最優(yōu)秀的，誰是完成得最出色的精良裝置”①。也就是說，只有通過競爭才能發(fā)現(xiàn)最好的方法。在知識不完備的經(jīng)濟社會，現(xiàn)實中哪種方法才是在一定條件下費用最小的生產(chǎn)方法，幾乎是無法事先得知的。只有通過競爭的過程，才能漸漸發(fā)現(xiàn)最好的生產(chǎn)技術(shù)，所以可以說競爭就像“科學實驗”，即競爭首先是“用于發(fā)現(xiàn)的程序”。經(jīng)濟競爭使人們選擇合理的行動以實現(xiàn)經(jīng)濟效益，這是經(jīng)濟學所講述的最重要的命題之一。然而值得注意的是，這一命題并非主張“人是合理的存在”。經(jīng)濟學只是把如果不采取合理的（比如使費用最小化那樣的）行動，就會在競爭中被淘汰那樣的經(jīng)濟作為分析對象進行假設(shè)，并不是主張現(xiàn)實的人像邏輯機械那樣形成的①。所謂“個人”，并不是像我們假設(shè)的那樣連貫一致（首尾一致），清楚地知道自己的喜好，在選擇之間不會發(fā)生任何矛盾。實際問題是，“今天自己是這么想的”和“明天自己會如何選擇”未必一致。這不僅是因為在今天和明天情況發(fā)生變化，實際上即使在“明天會發(fā)現(xiàn)未知的自己”這個意義上來說，人對自身的信息掌握得也不完全。或者，即使僅取現(xiàn)在這一時點，有時也會覺得“我雖然是這么想的，但另外的我卻又那樣竊竊私語”。所以，無論取某一個時點，還是從跨時間來看，都不能保證沒有邏輯矛盾的自己。這樣看來，對社會中存在的各種各樣的制度，都可以有一個特別的解釋。托馬斯·謝林在《選擇與結(jié)果》（Choice and Conse quence）一書中舉了很多這樣的例子。比如小說《白鯨》中出現(xiàn)的韋伯船長說：“把自己的腿切斷”，可是到了真的要被切斷的時候，又拼命拒絕了。更為有趣的是，比如為什么會有日歷呢？新年又是怎樣定下來的呢？“日”、“周”、“年”這些概念確實是由天文學的發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的，但卻是由社會制
從經(jīng)濟看公私問題-公共哲學-第6卷 作者簡介
佐佐木毅（Sasaki Takeshi），1942年生，東京大學前校長，現(xiàn)為學習院大學教授，政治學家。主要著作：《馬基亞維利的政治思想》（巖波書店，1970年）；《柏拉圖與政治》（東京大學出版會，1984年）；《政治學講義》（東京大學出版會，1999年）。
金泰昌（Kim Tea-Chang），1934年生，公共哲學共重研究所所長，主要從事社會哲學、社會思想比較研究。抵日（1990年）后發(fā)表論文，論著：Creating a New History for Future Generations（Kyoto，Japan：Institute for the Integrated Study of Future Generations，1994）；Seif and Future Generations（Camb rjdge，UK：The White Horse Press，1999）；Co-creating Public Philosophy for Future Generations（UK：AdamantiBe Press Ltd．，1999）。
書友推薦
- >
我與地壇
- >
月亮虎
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學概述
- >
二體千字文
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
唐代進士錄
