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王安石傳 版權信息
- ISBN：9787513947992
- 條形碼：9787513947992 ; 978-7-5139-4799-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王安石傳 本書特色
1、大家、權威之作，王安石經典傳記。被認為是20世紀“五大傳記”之一。國學大師梁啟超以《臨川全集》為本，佐以數十種宋人文集、筆記，引述資料上百種，以嚴謹的史家筆法，旁征博引，著成此書。
2、梁啟超自稱的王安石的“洗冤錄”，對圍繞王安石身上的爭議、污蔑，全面辯誣，還原真實的王安石，樹立王安石變法改革家的形象。
3、少見的全面、系統、專業講述王安石的傳記。圖書包含王安石生活的大時代、王安石的生平、思想、學術、變法、詩歌、文學成就、家庭、交友等諸方面，文、史兼備，盡展北宋政壇、文壇之氣象。
4、全文現代白話翻譯，方便讀者流暢、無障礙閱讀。
5、全新出版，精心審校，排版疏朗，閱讀更舒適。
王安石傳 內容簡介
本書是梁啟超為王安石創作的傳記。梁啟超有感于近代中國之衰敗，認為唯有崇尚法治，始得振衰起隳，富國強兵，于是選取歷史上著名的改革家進行創作，論述他們的生平、改革功績。本書系統論述了王安石時代的政局以及他的思想成長軌跡、執政前后的活動、新法的內容及成敗、學術與文學、家庭與交友等幾個方面。作者以敏銳的學者眼光、嚴謹的史家筆法，引證史料著作過百部，并以近代歐美政治為參照，透徹分析了王安石新法的成敗得失；并作“考異”十九條，力圖還歷史煙塵中的王安石以真實面目。原著用文言文寫成，本書用白話文譯出，方便大眾讀者閱讀。
王安石傳 目錄
**章 敘論 / 001
第二章 王安石的時代（上） / 013
第三章 王安石的時代（下） / 023
第四章 王安石略傳 / 033
第五章 執政前的王安石（上） / 037
第六章 執政前的王安石（中） / 045
第七章 執政前的王安石（下） / 053
第八章 王安石與宋神宗 / 081
第九章 王安石的政術（一） / 087
第十章 王安石的政術（二） / 091
第十一章 王安石的政術（三） / 123
第十二章 王安石的政術（四） / 151
第十三章 王安石的武功 / 161
第十四章 罷政后的王安石 / 179
第十五章 新政成績 / 191
第十六章 新政的阻撓及破壞（上） / 199
第十七章 新政的阻撓及破壞（下） / 217
第十八章 王安石的用人及交友 / 227
第十九章 王安石的家庭 / 247
第二十章 王安石的學術 / 255
第二十一章 王安石的文學（上） / 267
第二十二章 王安石的文學（下） / 277
展開全部
王安石傳 相關資料
自我開始研究學問以來，就一直敬佩王荊公（王安石），多年來一直想為他作傳，但由于總是被其他事務牽絆，始終未能如愿。zui近我研究國史至宋代部分，想考察熙寧、元豐年間新法的真實情況，探究新法的原因和結果，評估其利弊得失，以作為鑒往知來的參考。然而，我查閱諸多史書，發現它們記載往往遺漏，且雜亂無章，難以讓人得知確切的信息。更糟糕的是，書中持有門戶之見，記載帶著偏見，言辭輕率，充滿惡意，虛構事實，處處矛盾。因此，我憤而取出《臨川全集》反復研究，輔以數十種宋人文集和筆記，與《宋史》中的志與傳記相互參照驗證。另外，我還挑選了幾百年來眾多杰出哲人、學者的可信資料加以研讀，也得到了十多家。我仔細比對、衡量是非后，不禁感嘆，過去我自認為了解王安石、尊重王安石，真是無異于舀地上的雨水就以為認識大海，通過甕口看到亮光就以為認識天空啊！而那些貶低王安石、污蔑王安石的流俗之人，則無異于斥嘲笑大鵬，蚍蜉欲撼大樹。我不揣學識淺陋，奮筆疾書，完成這部傳記，并非想為過去的歷史翻案，而是希望展示偉人的風范。假如后世之人看到后有所啟發，那么我這微不足道的搜集資料的功夫也就沒有白費。
新會梁啟超
例 言
本書寫作的主旨是全面展現王安石的政治智慧與才干，因此，對他所創立的新法的內容及其得失，闡述尤其詳細。同時，為了使讀者能夠更好地將新舊知識融會貫通，深入理解，本書還將王安石的政術與當今的歐美政治進行了比較。
《宋史》中關于熙寧、元豐年間史實的記載，多出自南宋以后的史官之手，而元朝的史官又承襲了他們，這些史官屬于反對王安石變法的人，因此他們的記載往往帶有偏見，不完全可信。如今對于其中污蔑王安石的地方，我都進行了詳細的辨析，并附上了若干條考異。
王安石不僅是中國歷史上偉大的政治家，也是一位杰出的文學家。因此，本書中收錄了他的許多詩文。其中，散見于各章節中的詩文大多與政治有關。而僅作為文學典范的詩文，我也精選了數十首，收錄在zui后兩章，以便讀者能夠通過這些詩文窺見王安石的文學全貌。
在撰寫本書的過程中，我參考的書籍不下百種，其中參考zui多的是金溪蔡元鳳先生的《王荊公年譜》。蔡元鳳先生，名上翔，生活在乾嘉年間，他學識淵博、文章深邃，為近代之罕見，他所著的《王荊公年譜》共有二十五卷，雜錄兩卷，成書時他已年屆八十八，可見他畢生精力都傾注于此書。這本書流傳并不廣泛，蔡元鳳先生本人也未在當世士大夫行列，或許他是一位不求聞達于世的君子吧！在此，我略記數語，以表達對這位史官的敬意。
自我開始研究學問以來，就一直敬佩王荊公（王安石），多年來一直想為他作傳，但由于總是被其他事務牽絆，始終未能如愿。zui近我研究國史至宋代部分，想考察熙寧、元豐年間新法的真實情況，探究新法的原因和結果，評估其利弊得失，以作為鑒往知來的參考。然而，我查閱諸多史書，發現它們記載往往遺漏，且雜亂無章，難以讓人得知確切的信息。更糟糕的是，書中持有門戶之見，記載帶著偏見，言辭輕率，充滿惡意，虛構事實，處處矛盾。因此，我憤而取出《臨川全集》反復研究，輔以數十種宋人文集和筆記，與《宋史》中的志與傳記相互參照驗證。另外，我還挑選了幾百年來眾多杰出哲人、學者的可信資料加以研讀，也得到了十多家。我仔細比對、衡量是非后，不禁感嘆，過去我自認為了解王安石、尊重王安石，真是無異于舀地上的雨水就以為認識大海，通過甕口看到亮光就以為認識天空啊！而那些貶低王安石、污蔑王安石的流俗之人，則無異于斥嘲笑大鵬，蚍蜉欲撼大樹。我不揣學識淺陋，奮筆疾書，完成這部傳記，并非想為過去的歷史翻案，而是希望展示偉人的風范。假如后世之人看到后有所啟發，那么我這微不足道的搜集資料的功夫也就沒有白費。
新會梁啟超
例 言
本書寫作的主旨是全面展現王安石的政治智慧與才干，因此，對他所創立的新法的內容及其得失，闡述尤其詳細。同時，為了使讀者能夠更好地將新舊知識融會貫通，深入理解，本書還將王安石的政術與當今的歐美政治進行了比較。
《宋史》中關于熙寧、元豐年間史實的記載，多出自南宋以后的史官之手，而元朝的史官又承襲了他們，這些史官屬于反對王安石變法的人，因此他們的記載往往帶有偏見，不完全可信。如今對于其中污蔑王安石的地方，我都進行了詳細的辨析，并附上了若干條考異。
王安石不僅是中國歷史上偉大的政治家，也是一位杰出的文學家。因此，本書中收錄了他的許多詩文。其中，散見于各章節中的詩文大多與政治有關。而僅作為文學典范的詩文，我也精選了數十首，收錄在zui后兩章，以便讀者能夠通過這些詩文窺見王安石的文學全貌。
在撰寫本書的過程中，我參考的書籍不下百種，其中參考zui多的是金溪蔡元鳳先生的《王荊公年譜》。蔡元鳳先生，名上翔，生活在乾嘉年間，他學識淵博、文章深邃，為近代之罕見，他所著的《王荊公年譜》共有二十五卷，雜錄兩卷，成書時他已年屆八十八，可見他畢生精力都傾注于此書。這本書流傳并不廣泛，蔡元鳳先生本人也未在當世士大夫行列，或許他是一位不求聞達于世的君子吧！在此，我略記數語，以表達對這位史官的敬意。
本書的撰寫較為隨意，未經反復修訂，因此難免存在疏漏和不足之處，希望海內博學多才之士能夠不吝賜教，予以指正。
著者識
第一章 敘論
國史氏說：了解一個人，評價一個時代，是多么不容易啊！以我親眼所見的宋太傅荊國王文公安石來說，他的道德品質寬廣得如千頃的池塘，他的氣節堅定得如萬仞的高墻，他的學問匯集了九流的精華，他的文章挽救了八代的衰敗，他所推行的政策和功績適應了時代的需要并糾正了它的弊端，他的好的政策和主張，傳承到了今天還不能舍棄，那些被舍棄的也大都符合政治原理，直到今天，東西方的許多國家還在推行并取得一定成效。皋陶、夔、伊尹、周公，這些遠古的人物距離我們太遠了，他們的詳細事跡無法為人所知，而在夏、商、周三代之后尋找完美的人，只有王安石可以勝任。歷經千年，偶爾會產生偉大的人物，這是中國歷史的光榮，也是國民應當用絲線繡像、用金屬雕像來紀念的。從王安石去世到現在，幾乎千年了。這千年之中，國民是如何看待王安石的呢？我每每讀《宋史》，都禁不住放下書，痛哭不已。
擁有世間罕見才能的人，卻承受著世人的誹謗，即使時代變遷，這些污名仍未被洗凈，在泰西有克林威爾，在我國則有王安石。泰西那些外表忠厚老實、實則偽善欺世的歷史學家，他們評論克林威爾時，稱他為亂臣、賊子，是奸險、兇殘、迷信、發狂、專制者、偽善者，眾口一詞，這種牢不可破的狀態持續了百年，但現在是非已經澄清了。英國國會里有數百幅先哲的畫像，其中zui杰出就是克林威爾。那么我國人民對王安石又是如何看待的呢？他們隨聲附和，盲目地誹謗他，這種情況與元祐、紹興時期沒有什么不同。那些贊美他的人，只是欣賞他的文辭；稍微進步一點的人，也不過是稱贊他勇于擔當，但沒有人能看到他宏遠而偉大的事業，而他高尚的人格，就像埋藏在深礦中的美玉，永遠無法發出它的光芒。
曾國藩說宋儒對小人寬厚而對君子要求嚴格。哪里只是宋儒這樣呢？大概這種弊病已深深植入社會，到現在一天比一天厲害。孟子厭惡對君子求全責備。所謂求全，是指在君子的善行中必定要找出他的不善之處來。這種做法是可惡的，但也從來沒有抹殺君子的全部善行并且虛構無法證實的罪名來誣蔑君子的。這種情況的出現，就是從宋儒詆毀王安石開始的。國人天性習于保守，以因循不變為教條，他們對于王安石鮮明的改革措施，一個個驚慌害怕，進而阻撓他，實在不足為怪。但政治見解是政治見解，而人品是人品，怎么能夠因為政治見解不同，就結黨營私，攻擊異己，打不過，就虛構罪名來詆毀別人的私德？這是潑婦吵架時才用的卑劣手段，沒想到竟出自“賢士大夫”。于是，形成這千百年來不黑不白、不痛不癢的社會風氣，使光明磊落、才華出眾的人無法在社會上立足，全社會都以表面的恭厚為目標。我每每讀《宋史》，都禁不住放下書，痛哭不已。
我現在想為王安石作傳，有一件zui使我為難的事，就是《宋史》不可信。《宋史》不可信，并不是我一個人的私言，有幾位先賢已經說過了。這幾位先賢的話，對于王安石來說，可算是空谷足音，難得得很。而且他們的話本來應該可以取信于天下，是孟子所說的那種“污不至阿其所好”（即使受到誣蔑也不會迎合）的公正之論。現在先把它們記錄下來，以表明我的誠意。
王安石傳 作者簡介
梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會(今江門市新會區)人。中國近代維新派領袖，清華大學國學研究院五大導師之一。他在哲學、文學、史學、經學等領域均有極高建樹，著述頗多。所著《王安石傳》，以《臨川全集》為本，佐以宋人文集、筆記，對《宋史》等舊史對王安石的批判一一批駁，以期樹立王安石變法改革家的形象。該書流傳范圍甚廣，是王安石傳記中不可多得的一種。
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