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欲望的哲學(精裝)

包郵欲望的哲學(精裝)

作者：（法）弗雷德里克·勒努瓦著，李學梅譯

出版社：上海文藝出版社出版時間：2025-04-01

開本： 32開

本類榜單：哲學/宗教銷量榜

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版權信息
本書特色
內容簡介
前言
目錄
作者簡介

欲望的哲學(精裝) 版權信息

ISBN：9787532192281
條形碼：9787532192281 ; 978-7-5321-9228-1
裝幀：精裝
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
哲學/宗教
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欲望的哲學(精裝) 本書特色

*一本通俗好讀的哲學入門書。

*角度新穎：市場上以“欲望”為切入點的書非常少，作者弗雷德里克·勒努瓦結合東西方哲學、宗教和現代科學研究，通過不同的哲學體系中關于欲望的解讀，對欲望進行了系統全面的分析。

*理論結合實際：直面現實問題，從消費主義的陷阱到社交媒體的操控，從跟風效應到攀比心跳，以欲望的角度剖析這些社會問題的背后邏輯。

*凝集多位西方偉大的哲學家、心理學家的欲望理論：從柏拉圖的缺憾理論到亞里士多德的欲望動力說，從斯賓諾莎的力量理論到尼采的權力意志，多維度、多視角地分析欲望。

欲望的哲學(精裝) 內容簡介

《欲望的哲學》由法國哲學家弗雷德里克·勒努瓦撰寫，在本書中，勒努瓦結合東西方哲學、宗教和現代科學研究，對欲望進行了多維度的分析。他通過柏拉圖的缺憾理論、亞里士多德的欲望動力說、斯賓諾莎的力量理論以及尼采的權力意志，展示了欲望的復雜性和多重性。書中還探討了欲望如何影響個人和社會，包括消費主義的陷阱、社交媒體對欲望的操控，以及如何通過理性引導欲望實現個人幸福和社會和諧。勒努瓦強調，欲望并非簡單的生物沖動，而是復雜的社會和文化現象，需要通過教育和反思來正確引導。

欲望的哲學(精裝)欲望的哲學(精裝) 前言

前言
“人類的本質就是欲望。”17世紀，哲學家巴魯赫·斯賓諾莎曾在著作中如是寫道。從廣義上說，欲望或許會反映我們的性格，但更重要的是，它是人類生存的動力。如果人失去欲望，那么生命還有什么意義？欲望或變化萬千，或洶涌澎湃，卻總能激發行動的力量，讓我們充分感知生命的活力。欲望一旦消失，生命力也會隨之減退，現代人的一大癥狀，正是欲求不振、無精打采。與此同時，欲望也有消極的一面，它帶來毀滅一切的瘋狂或不切實際的幻想，讓人們無論何時都不饜足；它滋生嫉妒與貪婪，讓人們陷入仇恨與沮喪無法自拔；它讓我們疲于奔命、欲罷不能，直至內心失去自由。前言 “人類的本質就是欲望。”17世紀，哲學家巴魯赫·斯賓諾莎曾在著作中如是寫道。從廣義上說，欲望或許會反映我們的性格，但更重要的是，它是人類生存的動力。如果人失去欲望，那么生命還有什么意義？欲望或變化萬千，或洶涌澎湃，卻總能激發行動的力量，讓我們充分感知生命的活力。欲望一旦消失，生命力也會隨之減退，現代人的一大癥狀，正是欲求不振、無精打采。與此同時，欲望也有消極的一面，它帶來毀滅一切的瘋狂或不切實際的幻想，讓人們無論何時都不饜足；它滋生嫉妒與貪婪，讓人們陷入仇恨與沮喪無法自拔；它讓我們疲于奔命、欲罷不能，直至內心失去自由。 路易斯·布努埃爾（Luis Bunuel）執導的*后一部影片有個非常貼切的名字（Cet obscur objet du désir），我們也可稱之為“難懂的欲望”，因為這一概念如此豐富、復雜，甚至超出人們的認知范圍。如何分辨哪種欲望出于本能？怎樣才能為欲望定性？如何評判一種欲望是好是壞？怎樣接納內心深處*真實的欲望，而非盲目效法他人？如何避免貪得無厭，以正確的方式表達欲望并從中汲取深切的快樂？我撰寫本書的目的就在于：欲望的力量如此強大，無論好壞，都足以驅使我們的肢體，主導我們的心靈，激發我們的意志。我將從哲學的角度對欲望詳加闡釋，為讀者提供一本解析欲望的學習讀本。如果說大部分幸福都源于得償所愿，那么所有的不幸亦來自欲求不滿！我們該如何趨利避害，又能否學會正確看待欲望或更好地引導欲望？ 被縛的欲望與自由的欲望 *新科學研究顯示，大腦中的紋狀體負責驅動人類*基礎的欲望，如食欲、性欲、社會認知或信息獲取。研究還表明，紋狀體從不為欲望設限，在追求欲望的過程中，大腦會不斷分泌獲取快樂的化學物質?地追尋原始欲望，并沉迷于它帶來的快感。 其他一些研究人員如人類學家勒內·吉拉爾（René Girard），他發現欲望本質上因模仿而生，即人們總是渴望他人所求之物，人類社會的攀比心理構成了欲望的核心驅動力。這些結論并不出人意料，它與古代東西方哲學家的觀察不謀而合：欲望在生命中發揮著至關重要的作用，人類的悲歡無不取決于其對欲望的控制。有鑒于此，人類必須學會掌控欲望，這也是教育與文明的基礎所在。 在這一共識的基礎上，人類為掌控欲望探索出了多條路徑：首先是宗教法令，在很長一段時間里，它都占據著絕對優勢，直到現在依然擁有強大的影響力；其次是古希臘哲學與東方智慧，該流派主要依靠規范、限制甚至是消除欲望來達到目的；*后是斯賓諾莎的理論，他提議以正確的方式重新定義欲望，而非抑制內心的渴求，畢竟這是人類生存的動力源泉。在他眼中，欲望不再是一種缺陷或一個問題，而是一股需要以恰當的方式引導的力量。我們尤其不該壓制欲望或將其消滅，正確的做法是理性看待、和諧共處，從而擺脫情感的束縛，獲得心靈的自由。 在我看來，*后一種方式*為恰當，也符合當代人的情感需求。熬過三年新冠疫情，人們都已精疲力盡。我們承受著氣候變化、俄烏沖突以及購買力下降帶來的惡果，對所有體制機制充滿不信任感。越來越多的人脆弱不堪，精神和心靈遭受重創。 哲學家亨利·柏格森（Henri Bergson）曾提出“生命沖動”的概念，而現在這種沖動正在日漸衰退，我們對欲望的熱情不斷降溫，其帶來的影響涉及方方面面：職業、愛情、性欲、智力等。我們愈發無精打采，無法感知人生的樂趣，悲傷常常占據上風，驅散了內心的快樂。為了擺脫困境，一些人開始反躬自省，為人生尋找新的價值。他們摒棄消費至上的觀念，不再注重社會認可，希望賦予生命更多意義，過著一種節制而質樸的生活。許多年輕人不愿循規蹈矩，他們紛紛放棄主流生活模式，特別是在職業和兩性方面，選擇以自己的方式度過人生。在他們看來，傳統模式已無法回應他們內心深處的渴望，比起獲取的東西和成就，他們更加注重生命的本真與質量。不過矛盾之處在于，當生命沖動面臨枯竭，內心欲望不斷減退時，人們轉而向極度的物質主義尋求刺激。面對人生危機，這種現象再正常不過，而且絕不僅僅存在于我們這個時代。可以說，物欲橫流是對低欲望的一種補償：通過過度消費，我們可以獲得零星的快樂。物質主義有多種表現形式，如瘋狂購物、性交成癮、沉迷游戲、迷戀社交、極度尋求社會認可等。正因如此，強烈的渴望愈發微不足道，暢快的幸福也變得索然無味，每個人都淪為情緒的奴隸，內心深處的渴望永遠無法得到滿足。我始終堅信，我們能夠重拾自由、重獲快樂，但前提是激活生命沖動，喚醒心中渴望，及時調整人生方向，去追求那些有助于個人成長、能夠賦予生命意義和隨心所欲實現自我價值的欲望。不過，欲望的世界如此廣闊而復雜，我們還是從定義開始，共同思考它的根本屬性。 欲望到底是什么 何謂欲望？古代哲學家將其定義為“對利益的追求”（在這里利益指的是我們認為于己有利的事物）。在西塞羅（Cicéron）看來，“欲望一旦被激發、點燃，就會向著有利可圖之處噴涌而出”。另外，哲學家們又將其描述為一種“胃口”（這里指的是廣義的胃口），它會促使人們盡一切力量獲取誘人的利益。與之相反的是，如果心懷憎惡，就會極力逃離不祥之物。雖然人們有時會將欲望與本能或需求混為一談，但欲望富有想象力，同時與意識密切相關，因此也更為復雜。舉例說，本能是饑腸轆轆，急需進食飽腹；欲望則是期待品嘗一道獨特的菜肴，它能喚起許多幸福的記憶，讓我們仿佛置身于優雅的環境，與三兩好友把酒言歡。食欲如此，性愛也是如此，它與繁衍的本能無關，也不是簡單地解決生理需求。通過精神分析我們發現，正是在復雜而充滿創造性的動力（感動、幻想、投射、移情等）的驅使下，人們才會產生欲望，進而鎖定一個目標。有鑒于此，加斯東·巴舍拉爾（Gaston Bachelard）在其著作中寫道：“人是欲望的造物，而非需求的載體。” 在人類身上，欲望的表現各有不同、極其多元，但我們還是可以將其分為幾大類別。在柏拉圖看來，人的需求有感性與理性之分，前者激發身體的愉悅，后者帶來精神的享受。亞里士多德認為，我們追尋的事物亦真亦幻，“人類的渴求促使其采取行動，但他孜孜以求的，可能是事物本身，也可能是事物表象”。斯賓諾莎則強調，欲望具有意識的屬性，是“一種帶有個人意識的渴望”。從哲學家們長篇累牘的解讀中，我們可以得出以下結論：欲望是一種渴求的意識，無論發乎本心，還是經過深思熟慮，人們都會在它的驅使下，向真實或虛妄的利益不斷靠近。那么問題也隨之而來：欲望究竟因何而生，什么才是人類欲望的深層屬性？ “欲望”一詞源自拉丁語desiderare，由詞根sidus、sideris演化而來，其原意是星辰或星座。從詞源學角度分析，desiderare存在兩種截然相反的意思，有人將其解讀為“停止仰望星空”，并由此引申為損失、缺憾，或悵然若失。當一位水手不再觀察星辰，他就會在海上迷失航向；當人類不愿仰望星空，則可能在人間的誘惑中失去自我。與之相反的是，有人認為desiderare意為“使人擺脫驚懼”，因為在拉丁語中，同樣由詞根sidus演化而來的sideratio一詞，是暈厥的意思。在羅馬人看來，人之所以出現這種狀況，是因為星座運行。如今，人們依然保留著這種古老的說法，當我們剛剛經歷一次打擊或一場災難，就會用sideratio的衍生詞形容自己四肢僵硬、呆若木雞或是無法動彈。一旦我們恢復行動自由，就會加上de-的前綴，這也是desire（欲望）一詞的由來。正因如此，欲望被人們視為行為的動力，無論它源自何方，其蘊含的巨大力量都能幫助我們找回意識、重煥生機。 有趣的是，欲望的雙重含義在西方哲學中也有所體現。一方面，欲望被視為一種缺失，人們對它的評價更加趨于負面；另一方面，欲望代表著力量，是我們生存的動力源泉。古代哲學家大多從消極的角度看待欲望，與其說在研究問題，不如說在解決麻煩。在他們看來，欲望即使得到滿足，也會以同樣的方式、不同的目的卷土重來，人們對事物的追求永無饜足。作為蘇格拉底*負盛名的弟子，柏拉圖的總結堪稱經典，他這樣形容因缺失而產生的無休止的欲望：“不曾擁有的物、無法成為的人、留有缺憾的事，這就是欲望與愛的終極目標。”亞里士多德對欲望與缺憾的關系進行了研究，發現其中蘊含著獨特的驅動力：“激發動力只需一條?產生欲望。”到了17世紀，斯賓諾莎也表達了同樣的觀點，并將其視為倫理學的核心要義。他認為，欲望是一種至關重要的力量，足以調動人類所有的能量，如果能以理性善加引導，必將為我們帶來快樂和極致的幸福。 現在，兩種觀點擺在我們面前。一種認為，欲望源于缺失，它會導致人們永不知足，且會帶來不幸，我們必須加以限制或將其根除；另一種認為，欲望產生力量，能夠帶來圓滿和幸福，我們必須善加利用。兩種觀點孰是孰非？如果我們細心觀察，并對人性進行分析，就會發現兩種理論似乎都有道理，而且彼此并不排斥。無論哪種模式，我們都有可能親身體驗。當我們不知滿足，陷入攀比、妒忌、貪婪、情欲之中無法自拔時，柏拉圖的判斷就是正確的；當我們感受到創造、成長、進步、愛情帶來的喜悅，盡情施展才華、自我完善、認知世界時，就會更加認同斯賓諾莎的觀點。不過，我們也不能輕下論斷，因為事情并非如此簡單。比如柏拉圖提出的欲望―缺憾理論，可以激發人們在精神上不斷提升，直至崇高的境界。斯賓諾莎堅持的欲望―力量觀點一旦走偏，則會帶來過猶不及的后果，甚至滋生傲慢的心態。在古希臘時期，人們對傲慢可謂深惡痛絕。 在本書的**部分，我們將從哲學、生物學、人類學、社會學等多個維度對柏拉圖的欲望―缺憾理論進行檢驗。我們將看到：在大腦紋狀體的驅動下，人們如何產生源源不斷的欲望；廣告和社交網絡又是怎樣取而代之，把更多欲望強加于人，一步步將人們拖入消費陷阱。我們將與人類學家勒內·吉拉爾一起，探究渴望他人之渴望的模仿心理，分析貪婪與嫉妒的內在機制?這兩者正是不幸與暴力的始作俑者。我們還將與弗洛伊德和生物學家一道，對性欲的復雜性加以剖析。 為了掌控欲望，避免落入其構筑的陷阱與幻象，人類付出了諸多努力。在本書的第二部分，我將向讀者介紹不同哲學和宗教流派采取的措施，如外在約束（宗教法令）、理性與節制（亞里士多德和伊壁鳩魯）、意志與超脫（斯多葛學派與佛教）等。同時，我也會適當提及現代社會的相關探索，這些方法主要從古人的學說中汲取靈感，如禁欲、禁食、分享，以及尋求更加節制的生活方式等。 在本書的*后一部分，我會聚焦斯賓諾莎的欲望學說，圍繞如何積極看待欲望，并對其進行正確引導展開論述。唯有如此，我們才能獲得深層且持久的快樂。我將引用尼采、榮格、柏格森等哲學家的研究成果，探討如何創造性地從欲望中獲取更強的力量，讓每個人的“生命沖動”更加充沛。我還會盤點愛的三個層次，即情愛、友愛、圣愛，揭示如何填補愛的缺口，以真實和喜悅的心情，盡情釋放愛意。我還將列舉耶穌等偉大先知的相關言論，他們都把欲望與愛意置于理念的核心地位。*后，我會講到理性的作用。正是在理性的驅使下，許多現代人重新定位欲望、改變人生方向，期待更多地傾聽內心的聲音，對他人和世界給予更多的關注。

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欲望的哲學(精裝) 目錄

**部分永不滿足的饑渴

1.柏拉圖和因缺憾而生的欲望

2.大腦，以欲望之名

3.因模仿而生的欲望

4.妒忌

5.消費主義與欲望操控

6.變形的拇指姑娘

7.性欲

第二部分欲望的調控

1.亞里士多德與伊壁鳩魯節制的智慧

2.斯多葛主義與佛教：從欲望中獲得解脫

3.宗教法令

4.追求樸素的幸福

第三部分盡情生活

1.斯賓諾莎與欲望的力量

2.尼采與“偉大的欲望”

3.培育生命力和盡享人生

4.愛欲的三個層面

5.欲望的信徒

6.勇于渴望與重塑生命

結語

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欲望的哲學(精裝) 作者簡介

[法]弗雷德里克·勒努瓦，哲學家、社會學家，法國社會科學高等學院學者，法國文化頻道《天空之根》的制作人之一。其著作被譯為20多種語言，全球銷量超1000萬冊，著有《與哲學家談快樂》等。

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