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紅樓別樣紅 本書特色
**專家解讀：周汝昌先生是紅學研究的大家，他的觀點深刻而獨到。
**通俗易懂：語言平實，適合所有熱愛《紅樓夢》的讀者。
**文化盛宴：帶你領略《紅樓夢》中的詩詞、禮儀、哲學與美學。
**適合人群： 紅學愛好者、文學研究者、想要深入了解《紅樓夢》的普通讀者
紅樓別樣紅 內容簡介
《紅樓夢》之紅，即她的真美，就正是“別樣”的紅，簡單無法形容，沒有一個切當的字眼可以用得上。那么，我們自然就會不斷地追尋這個“別樣紅”的各種緣由、因素，究竟是什么神奇的奧妙，竟使得這部“小說”（其“說”不“小”呀！）如此地奪人眼目，更令人嘆為一萬部書也比不上她這個“別樣”？荷花的紅，本來已與桃花、杏花、牡丹紅、石榴紅……“萬紫千紅”不同了，偏偏又加上那清波麗日的上下照應，這個“紅”可就太“別樣”了！楊萬里是個大詩人，連他也沒“辦法”——大約是“想了半日”，也沒個道理可言，就只好拿了一個“別樣”來“繳卷”。詩人畢竟是智慧之士，他不去“參死句”，也更不替人立什么條條框框——讓各人去體會那個“別樣”吧，誰若能為荷花的紅做出一個科學分析和定義，自然他比詩人就更有學識和才干了。我們期待眾多專家學者來“解讀”的是荷花的紅，當然更是《紅樓夢》的紅。
紅樓別樣紅 目錄
目錄
自序∕001
（壹）何處紅樓別樣紅
1.?《紅樓》寫“大家”∕003
2.?《紅樓夢》題名揣義∕006
3.?《紅樓夢》——唯人主義∕007
4.?“紅樓夢”之思∕009
5.?《紅樓夢》的偉大——“拿證據來”∕011
6.?《紅樓》與“十三”∕013
7.?紅樓與朱門∕016
8.?紅樓四季∕018
9.?紅樓·朱樓·絳樓∕020
10.?《紅樓》之情∕021
11.?莫以“算式”讀《紅樓》∕025
（貳）怡紅濁玉絳蕓軒
12.?“賈寶玉”解∕031
13.?賈寶玉——新型“圣人”（上）∕032
14.?賈寶玉——新型圣人（下）∕035
15.?賈寶玉的別號∕037
16.?寶玉的自愧∕039
17.?寶玉的“思想”是自由、平等、博愛嗎∕041
18.?寶玉續《莊》∕044
19.?押韻就好∕047
20.?大荒不荒∕050
（叁）群芳榜首黛和釵
21.?“林黛玉”解∕057
22.?憐她寂寞∕058
23.?黛玉與王維∕061
24.?葬花∕063
25.?葬花詞之思∕065
26.?五美何人∕067
27.?“寶釵”的聯想∕069
28.?寶釵“待選”∕073
29.?蘅蕪苑∕074
（肆）誰是紅樓夢里人
30.?“史湘云”解∕081
31.?人比黃花瘦∕084
32.?不知誰是夢中人∕090
33.?菊譜——湘史（一）∕093
34.?菊譜——湘史（二）∕095
35.?菊譜——湘史（三）∕097
36.?菊譜——湘史（四）∕099
37.?菊譜——湘史（五）∕101
38.?菊譜——湘史（六）∕104
39.?還淚的史湘云∕107
40.?立松軒·鶴·湘云∕108
41.?“散”與“云散”∕109
（伍）紅粉朱樓春色闌
42.?妙玉是“謎”∕115
43.?妙玉續詩——新境∕117
44.?過潔世同嫌∕119
45.?樹倒與長棚∕122
46.?紅樓百姓見三周∕123
47.?“分定”“情悟”∕125
48.?三名一人·九謎一底∕128
49.?水·女兒·紅樓智慧∕135
（陸）香詞艷曲動芳心
50.?幻境曲文（上）∕141
51.?幻境曲文（下）∕144
52.?曲、細、妙——文心匠意∕146
53.?姥姥是作家∕152
54.?姥姥的藝術審美∕155
55.?誰來解這“敘事學”∕157
56.?三春何“事業”∕160
57.?一詩兩截∕162
58.?三兩詩對應∕164
59.?重讀海棠詩∕166
60.?紅院無聯卻有聯∕169
61.?沁芳亭對聯∕171
62.?還說大觀園對聯∕174
63.?中秋聯句∕176
64.?寶玉題聯∕178
（柒）怡紅唱曲為何人
65.?夢云∕183
66.?天上人間∕185
67.?試才·展才·吐氣∕187
68.?脂粉香娃義可思∕190
69.?怡紅唱曲為何人∕192
70.?回目也值得研賞∕194
71.?一大疑題∕197
72.?“絳珠”之謎∕201
73.?并未徹悟∕203
74.?話說水月庵∕205
（捌）活虎生龍旖旎文
75.?人情世事學問文章∕211
76.?活虎生龍旖旎文∕212
77.?“解”的什么“味”∕215
78.?誰解“癡”中“味”∕217
79.?紫雪·茜雪·紅雪·艷雪·脂雪∕219
80.?月何以氣吞吐∕221
81.?用字之精與奇∕223
82.?惜墨如金∕225
83.?一字之差∕227
84.?老大一個誤會∕229
85.?石髓云根∕232
86.?“三悟論”∕233
87.?曲文多“類”∕236
88.?“不學紈绔”∕238
89.?曹子建的謊話∕240
90.?洛神賦∕242
（玖）文采風流今尚存
91.?“作者自云”與三十而立∕247
92.?雪芹與迷信∕251
93.?雪芹是文字學家∕253
94.?曹雪芹之“階級論”∕255
95.?雪芹蒙垢∕258
96.?雪芹高才“一大病”∕260
97.?曹雪芹的“文化女性”觀∕263
98.?文采風流跡可尋∕266
99.?家·加·嘉∕267
100.?雪芹與白傅∕270
（拾）勢敗家亡字字清
101.“散”——弦上悲音∕275
102.?詩中的伏線∕277
103.?三辰——星輝輔弼∕279
104.?勢敗家亡字字清∕280
105.?一局輸贏料不真∕283
106.?“三爺”的雅謎∕285
107.?千歲如何號義忠∕286
108.?“庚黃”與唐寅∕287
109.?三春去后諸芳盡∕289
110.?“東安郡王穆蒔”∕291
111.?萬姓——兆姓∕292
112.?金谷名園∕294
113.?宮鏡與御香∕296
114.?所謂“大團圓”∕298
（拾壹）秦淮舊夢人猶在
115.?我讀脂批∕305
116.?葫蘆和“案”∕306
117.?秦淮舊夢人猶在∕309
118.?雍正朝四大案∕312
（拾貳）一篇絕唱誓癡誠
119.?一篇絕唱誓癡誠∕315
120.?“北靜王”與隨園∕317
121.?“凳”與“橙”∕318
122.?少陵與子建∕319
123.?“忠”的暗潮∕322
124.?讀《西廂》也有曹家典故∕324
125.?“虎兕”“虎兔”事關重大∕326
126.?“細諳”和“雖近”∕329
127.?曹頎令人費解∕331
128.?“木”——棔∕332
129.?廢太子胤礽遺詩窺豹∕334
130.?秦人舊舍∕336
131.?讀《紅》似水須尋脈∕339
驥尾篇——說說“紅學”的熱鬧∕345
卷尾贅言∕353
編后記∕356
展開全部
紅樓別樣紅 節選
何處紅樓別樣紅
1.《紅樓》寫“大家”
我寫的這個題目似乎多余無味，誰不知道這部書寫的是榮、寧二府，是特定的主題內容，二府是“大家風范”，非“小門小戶”所能比擬。
這都說得對。只是我要問一句：什么是“大家”？夠個“大家”的因素、特征又是什么？是否人人會答，是否一句話簡單可了？恐怕就不一定敢保了。
有人說，族大人眾，故稱大家。
有人說，世代仕宦，生活富厚，是為大家。
這也都是不錯的。可是只是缺漏了一個更重要的內核沒說清楚——即：文化教養，詩禮熏陶。
看看《紅樓夢》，族大人眾，似乎如此，其實真正的“人眾”不過赦、政、璉、玉、珍、蓉屈指可數而已，其他蕓、薔、菖、葛等等，實皆配角，不占主位。故賈府之為“大家”者，并不在此。
再看仕宦，那更不怎么樣，遠遠夠不上王公將帥、督撫宰卿，只是個（內務府）員外郎和捐資的虛銜罷了。這比起真正的大富大貴的清代高官來差得太懸殊了。
那么可知，賈府的成為“大家”者正在于他家的世代文化教養，詩禮熏陶——正如書中明寫的，是“詩禮簪纓之族”。
試看以下幾個例證——
賈母史太君，似乎不識字，游園至藕香榭，叫湘云念對聯聽。但她的藝術審美水平高極了。
她見寶釵屋里太素，立即為之“布置”陳設，只消幾件古玩，便改換了環境氣氛，又大方，又典雅。這就是文化素養熏陶，俗人是不具備這種眼光才氣的。
再看這位老太太調理出來的貼身大丫鬟鴛鴦。她的牙牌令，是代老太太發令的“令官”，你看那所發的牌副兒，出口成章，沒有文化教養行嗎？
何處紅樓別樣紅
1.《紅樓》寫“大家”
我寫的這個題目似乎多余無味，誰不知道這部書寫的是榮、寧二府，是特定的主題內容，二府是“大家風范”，非“小門小戶”所能比擬。
這都說得對。只是我要問一句：什么是“大家”？夠個“大家”的因素、特征又是什么？是否人人會答，是否一句話簡單可了？恐怕就不一定敢保了。
有人說，族大人眾，故稱大家。
有人說，世代仕宦，生活富厚，是為大家。
這也都是不錯的。可是只是缺漏了一個更重要的內核沒說清楚——即：文化教養，詩禮熏陶。
看看《紅樓夢》，族大人眾，似乎如此，其實真正的“人眾”不過赦、政、璉、玉、珍、蓉屈指可數而已，其他蕓、薔、菖、葛等等，實皆配角，不占主位。故賈府之為“大家”者，并不在此。
再看仕宦，那更不怎么樣，遠遠夠不上王公將帥、督撫宰卿，只是個（內務府）員外郎和捐資的虛銜罷了。這比起真正的大富大貴的清代高官來差得太懸殊了。
那么可知，賈府的成為“大家”者正在于他家的世代文化教養，詩禮熏陶——正如書中明寫的，是“詩禮簪纓之族”。
試看以下幾個例證——
賈母史太君，似乎不識字，游園至藕香榭，叫湘云念對聯聽。但她的藝術審美水平高極了。
她見寶釵屋里太素，立即為之“布置”陳設，只消幾件古玩，便改換了環境氣氛，又大方，又典雅。這就是文化素養熏陶，俗人是不具備這種眼光才氣的。
再看這位老太太調理出來的貼身大丫鬟鴛鴦。她的牙牌令，是代老太太發令的“令官”，你看那所發的牌副兒，出口成章，沒有文化教養行嗎？
鴛鴦遭了事，“大老爺”要討她當小老婆，氣憤得以死相抗爭——就在這樣的情勢和心境下，她對來做“說客”的嫂子還嘴相斗時，卻還說出了這樣的話：
（嫂子自辯說的是“好話”，她立刻還話——）
“什么好話！宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫（話）！”
這真令人絕倒，同時也令人傾倒。一個沒有深厚文化陶冶的家庭，其丫鬟侍女，能說得出半句這樣的妙語來嗎？試比一比《金瓶梅》里女流的聲口氣味，就真是云泥懸隔了。
老太太的評說戲文、彈唱，講解特級珍貴織品“霞影紗”“軟煙羅”的名色、質地、用場，都包含著非常超眾的審美文化因素在內，絕非一般人所能企及。
賈府的丫鬟、小廝的名字，也是文化的表現之一面。麝月、檀云、晴雯、綺霞（或作霖）、引泉、鋤藥、伴鶴、挑云……不從文化上品味，看《紅樓》就無甚趣味——因為沒有文化的“大家”，是俗不可耐的家族，包括文物、器用、語言、舉止……都無例外。
至于起詩社、制燈謎、行酒令等等之類，在我看來，反倒不如上述的幾個方面更為耐人尋味。因為那些弄文索句，是文人游戲消遣之事，固然不懂文化不行，然而真正的文化教養，又在“文字”之外，不一定有跡可循，而是一種素質、品格、氣味的“無形”之事情。
有教養的人，可以不識字、不讀書，一樣可欽可愛、可友可師。這是個風范的大問題。書中寫“薛大傻子”種種可笑，并非說他就是個壞人，不是的，目的就在寫他的缺少文化教養——就成了趨向下流的紈绔子弟，聲色是求，飽食終日，為社會之蠹蟲，造物之浪費。
探春三姑娘為何把迎、惜比得大大遜色？雖說是“才自精明志自高”，但還有一個重要原因，就是她的文化修養高，文化要求也強——試讀她寫給寶玉的小柬就可曉悟。她舉出古人在沒有好條件之下還要尋求“些山滴水”。這是何義？不是別的，實即文化的向往，超物質的精神生活才是真的“生活”。物質的豐足雖好，也只是為了更能“生存”，而不一定等于“生活”也。
紅樓別樣紅 作者簡介
周汝昌（1918年-2012年），出生于中國天津市，是中國著名的紅學家、古典文學研究專家和書法家。他被譽為“紅學泰斗”，在《紅樓夢》的研究領域有著卓越的貢獻。周汝昌的研究不僅限于《紅樓夢》，還涵蓋了詩詞、戲曲等古典文學的諸多領域。
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