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花風幽玄 版權信息
- ISBN：9787532797356
- 條形碼：9787532797356 ; 978-7-5327-9735-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
花風幽玄 本書特色
《花風幽玄》將14世紀日本美學與能樂藝術的集大成者世阿彌的著作合為一書。其中《風姿花傳》是世阿彌所著的能劇理論書籍，也是世阿彌存世*早的作品。
是*古老的能樂理論書，也可以說是日本*古老的戲劇理論。
《風姿花傳》的內容包括能劇的修行法、心得、演技論、演出論、歷史、能劇的美學等。既可作為能劇的技藝理論來讀，也是日本美學的經典作品。
花風幽玄 內容簡介
《花風幽玄》將14世紀日本美學與能樂藝術的集大成者世阿彌的《風姿花傳》等著作合為一書，全書共12.8萬字。其中《風姿花傳》是世阿彌所著的能劇理論書籍，也是世阿彌存世21部書中*早的作品。此書以亡父觀阿彌的教導為基礎，加上世阿彌自身領會的對技藝的理解著述而成。
世阿彌在15世紀初完成此書。全書共7篇，前三篇是在應永7年（1400年）寫成，其余的是在其后20年間寫作、改訂而成。“幽玄”“模仿（物真似）”“花”這些講述藝術神髓的說法可以在本書里找到根據。既是*古老的能樂理論書，也可以說是日本*古老的戲劇理論。
《風姿花傳》的內容包括能劇的修行法、心得、演技論、演出論、歷史、能劇的美學等。既可作為能劇的技藝理論來讀，也是日本美學的經典作品。
花風幽玄 目錄
【目錄】
譯者序：世阿彌“花風幽玄”的美學
風姿花傳
一、各年齡段習藝條項
二、模擬表演各條項
三、問答條項
四、神儀篇
五、奧義篇
六、花修篇
七、別紙口傳
至花道
一、關于“二曲、三體”
二、關于“無主風”
三、關于“闌位”
四、關于皮、骨、肉
五、關于“體”與“用”
能作書
一、劇作寫作諸要領
二、“三體”寫作諸要領
三、其他風體“能”之寫作
四、名劇與“幽玄”
花鏡
一、 一調、二氣、三聲
二、心動十分，身動七分
三、上身大動，腿腳穩當
四、先聞后見
五、先成其物，后擬其態
六、無聲為根
七、要有即時感
八、關于“序、破、急”
九、關于習藝
十、上手的感知
十一、關于“深淺”
十二、入“幽玄”之境
十三、關于“良功”與“住功”
十四、萬般技藝系于“一心”
十五、所謂“妙處”
十六、關于鑒賞批評
十七、關于音曲
結語
游樂習道風見
九位
一、“九位”解
二、九位習道次第
六義
拾玉得花
一、申樂演出與陰陽和合
二、“花”之趣
三、“花”之趣的由來
四、安位與“妙花”
五、成就
六、表演的“本分”
申樂談議
序言：申樂及其四位先祖、世阿彌
一、演出規則
二、申樂的“風趣”
三、申樂的模仿
四、藝位
五、關于發聲
六、音曲
七、祝言的唱法
八、曲舞的特色
九、音曲之“風趣”
十、吐字、曲調不標準
十一、拍子的“間”
一二、謠曲吟唱技法種種
十三、音曲之“位”
一四、申樂劇本的創作
十五、申樂的結構
十六、詞章創作心得
十七、勸進能的舞臺與“翁”
十八、申樂的服裝與道具
十九、關于面與姿
二十、狂言的名手
二十一、大和諸座的藝風
二十二、假面及其制作者
二十三、申樂諸座的來歷
二十四、世阿彌與靈夢
二十五、田樂的起源
二十六、關于松囃子
二十七、關于薪能
二十八、興福寺的申樂演出
二十九、申樂藝人的為人做派
三十、后繼者的培養
三十一、祭神演出須重視
譯者后記
展開全部
花風幽玄 節選
【在線試讀】
有一條秘傳，就是所謂的藝能，其目的在于愉悅人心、感動上下、增福延壽。極而言之，一切的藝道*終都是為了使人增福添壽，特別是此藝能之道，重要的是通過刻苦學習修煉，達到藝術高峰，為天下人所承認，同時，也是為自身增福延年。
還有一事需要用心體味：觀眾層次高、眼光高，演員水平高、技藝強，兩者相輔相成，則無問題。但情況往往是，愚昧無知之輩、窮鄉僻壤遠的俗人，欣賞不了高雅的風體。對此應該怎么辦呢？能樂這種藝術，只有使得眾人愛敬，劇團才能興旺發達。如果一味追求高雅，而為一般人難以理解，那就失去了更多觀眾。要解決這一問題，就應該始終不忘自己初學時期那種平易樸素的表演，根據時間、場合，使無知無識的觀眾也覺得確實好看，這樣，演員觀眾都能受益得福。
想想這世態人情，無論是在達官貴人的大雅之堂，還是在山寺、鄉間、邊遠之地及諸神社祭祀的場所，都不被觀眾嫌棄，只有這樣的演員才應該說是“福壽達人”。換言之，無論什么樣的高手，若不受眾人愛敬，則無助于增福添壽。鑒于此，先父無論在多么偏遠的鄉間、山坳演出，都注意揣摩當地觀眾的心情，尊重當地的風俗習慣。
我這樣說，或許初學者會想：“我怎么能輕易達到那么高的要求呢？”這種畏難心理不可有。要將以上各條銘記心中，搞清其中道理，加上自己的判斷，從自己的情況出發，認真切磋琢磨。
以上各條所述，不只是初學者，包括學有所成的高手也需要認真體會、加以掌握的。在如今的演員中，有人得一技之長，偶爾成功，便自傲自滿，沉緬于贊揚之聲，如不明白如何獲得眾人愛敬，那也是徒有其名，無助于增福延年。這種人多了，很令人痛惜。演員即便學有所長，若無持續長進，也不成了氣候。只有下苦功提高，才能既擁有“花”，也擁有“花種”。
不過，即使是被天下公認的名家，也會由于自身無法左右的因果時運而出現失誤。即使這樣，倘若在鄉間或邊遠地方還有人氣，其藝術生命就不會斷絕。而只要藝術生命不斷絕，也就會有東山再起的機會。
順帶說明：以上講述了增福延年的道理，但要注意不能因此而陷于世俗的盈利算計，如果為物欲所累，將會使此藝道荒廢。追求技精藝湛，才是增福延年的根本。而將增福延年本身視為目的，則必導致藝道荒廢。若藝道荒廢，福壽就喪失殆盡了。要知道，唯須正直磊落，才能使一切福德皆備、美妙之“花”盛開。
花風幽玄 作者簡介
世阿彌（1363—1443）
日本古代戲劇大師、中世紀能劇劇作家、表演藝術家、作曲家和戲劇理論家。
其父觀阿彌也是著名能樂演員和劇作家。世阿彌在繼承父親藝術傳統的基礎上，吸收同時代藝術大師的精華，不斷革新創造，取得偉大成就，成為日本中世紀演劇藝術的集大成者。
世阿彌50歲之后主要從事戲劇理論創作，代表作有《花傳書》《花鏡》《能作書》等16部，現存能樂劇本近百種，堪稱日本古代戲劇理論的寶庫。
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