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哈貝馬斯社會(huì)共同體思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787522725833
- 條形碼：9787522725833 ; 978-7-5227-2583-3
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
哈貝馬斯社會(huì)共同體思想研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書立足于哈貝馬斯關(guān)于社會(huì)共同體的思想研究，圍繞其理性主義的范式轉(zhuǎn)換與共同體的建構(gòu)展開(kāi)具體論述，深入剖析現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所出現(xiàn)的問(wèn)題和困境。同時(shí)還嘗試將哈貝馬斯關(guān)于社會(huì)共同體的思想研究與理性的哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換納入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中來(lái)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供思想借鑒。
哈貝馬斯社會(huì)共同體思想研究 目錄
緒論 哈貝馬斯的思想歷程
**節(jié) 現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況
第二節(jié) 早期的理論探索階段（20世紀(jì)50-60年代）
第三節(jié) 交往行動(dòng)理論的形成階段（20世紀(jì)70-80年代中期）
第四節(jié) 實(shí)踐倫理政治話語(yǔ)理論的應(yīng)用階段（20世紀(jì)80年代后期至今）
**章 作為社會(huì)共同體的系統(tǒng)與生活世界的二維架構(gòu)
**節(jié) “系統(tǒng)”：傳統(tǒng)理性主義的邏輯“變相”
一 啟蒙理性的近代覺(jué)醒——主體性原則的確立
二 笛卡爾：主體理性原則的啟蒙
三 康德：普遍理性的道德意蘊(yùn)
四 黑格爾：思維和存在辯證同一的絕對(duì)理性
五 理性主義的現(xiàn)代性批判——工具理性的邏輯“變相”
六 現(xiàn)代理性的話語(yǔ)霸權(quán)——系統(tǒng)入侵生活世界
第二節(jié) “生活世界”：現(xiàn)代理性的現(xiàn)實(shí)之域
一 關(guān)于生活世界的基本概念
二 哈貝馬斯對(duì)生活世界概念的超越與重構(gòu)
第二章 社會(huì)共同體的分化與傳統(tǒng)理性主義范式的危機(jī)
**節(jié) 對(duì)意識(shí)哲學(xué)范式的拒斥——社會(huì)共同體分化的根源
一 意識(shí)哲學(xué)范式在哲學(xué)史上的證明
二 意識(shí)哲學(xué)范式的內(nèi)容與困境
第二節(jié) 系統(tǒng)理論范疇的獨(dú)立化——社會(huì)共同體分化的表現(xiàn)
一 作為科學(xué)技術(shù)實(shí)證化的工具理性
二 科學(xué)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)理論視角
三 技術(shù)理性的實(shí)踐批判反思向度
第三節(jié) 傳統(tǒng)理性主義的現(xiàn)代性診斷——社會(huì)共同體分化的影響
一 現(xiàn)代性診斷的兩大內(nèi)容：意義喪失和自由喪失
二 理性或非理性？——理性批判的兩條對(duì)立道路
第三章 基于合理化的社會(huì)共同體的重新整合——哈貝馬斯的交往理性范式轉(zhuǎn)換
**節(jié) 整合前提——語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向
一 語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)視域——由主體性走向主體間性
二 語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的理論背景——普遍語(yǔ)用學(xué)前提的確立
第二節(jié) 整合的基礎(chǔ)——交往行為的合理化
一 交往行為與世界的關(guān)聯(lián)及其合理性
二 交往理性及其特征
第三節(jié) 整合的目標(biāo)——生活世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)合理化
一 生活世界的特征及其理性化
二 生活世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)合理化
第四章 理性與新的社會(huì)共同體認(rèn)同：交往理性的實(shí)踐向度
**節(jié) 哈貝馬斯關(guān)于現(xiàn)代理性分裂的重新彌合
一 現(xiàn)代性的主體性及其分裂
二 克服主體性分裂的現(xiàn)代性批判考察
三 哈貝馬斯拯救現(xiàn)代性的邏輯出口：交往理性的重建
第二節(jié) 多元視角下的社會(huì)共同體建構(gòu)
一 世界民主話語(yǔ)新模式：世界主義理念與全球正義理念
二 理性的后民族話語(yǔ)新模式：民主、寬容理念與文化多元主義理念
三 新共同體的實(shí)踐意旨——程序主義民主的交往內(nèi)涵
第三節(jié) 新共同體的建構(gòu)：交往理性范式的當(dāng)代社會(huì)啟示
一 交往理性的當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境：對(duì)生活世界價(jià)值內(nèi)涵的時(shí)代召喚
二 當(dāng)代社會(huì)理性發(fā)展所面臨的問(wèn)題
三 當(dāng)代社會(huì)新共同體發(fā)展的建構(gòu)路徑
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
哈貝馬斯社會(huì)共同體思想研究 作者簡(jiǎn)介
宋曉丹，1988年4月生，女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市人，吉林大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，師從國(guó)內(nèi)馬哲知名專家孫利天教授，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師。在教學(xué)方面，本人從事《馬克思主義基本原理概論》的課程教學(xué)，入職以來(lái)參加省上及國(guó)家級(jí)的思政課理論培訓(xùn)班多次，積極響應(yīng)教學(xué)改革任務(wù)，錄制教學(xué)慕課，并在數(shù)年的教學(xué)實(shí)踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；在科研上，圍繞馬克思主義及其相關(guān)理論，在CSSCI來(lái)源期刊上發(fā)表了相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，為課程教學(xué)積累了豐富的資料和前期準(zhǔn)備。其主要科研成果如下：《交往理性規(guī)約工具理性：哈貝馬斯交往理性理論轉(zhuǎn)型及其中國(guó)啟示》、《現(xiàn)代性問(wèn)題圖景下的理性結(jié)構(gòu)歷史演變——兼論當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代性的建構(gòu)》、《傳統(tǒng)理性主義的現(xiàn)代性指向》、《命運(yùn)共同體的理性觀基礎(chǔ)——哈貝馬斯交往理性范式的中國(guó)啟示》、《馬克思基于現(xiàn)實(shí)的“類本質(zhì)”哲學(xué)與人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)》等。
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