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負(fù)責(zé)任發(fā)明 版權(quán)信息
- ISBN：9787100241373
- 條形碼：9787100241373 ; 978-7-100-24137-3
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
負(fù)責(zé)任發(fā)明 本書(shū)特色
1. 兼具理論價(jià)值與實(shí)踐指導(dǎo)意義
本書(shū)前半部分從概念澄清出發(fā)，通過(guò)分析發(fā)明的屬性，解讀已有的負(fù)責(zé)任創(chuàng)新理論，剖析發(fā)明與創(chuàng)新的關(guān)系，從哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多角度論證為什么在技術(shù)發(fā)明階段就需要負(fù)責(zé)任，共同為負(fù)責(zé)任發(fā)明鋪下堅(jiān)實(shí)的理論基石。
本書(shū)后半部分主要探討了發(fā)明活動(dòng)的倫理原則和責(zé)任原則；發(fā)明人如何在發(fā)明活動(dòng)中負(fù)起責(zé)任；在普遍組織化的發(fā)明活動(dòng)中發(fā)明組織、政府和公眾如何共同規(guī)避發(fā)明的風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)承擔(dān)發(fā)明的道德責(zé)任。從一個(gè)個(gè)具體案例、訪談對(duì)話(huà)出發(fā)，深入分析了負(fù)責(zé)任發(fā)明實(shí)施過(guò)程中的難點(diǎn)、倫理困境，探討了負(fù)責(zé)任發(fā)明如何有效實(shí)施，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
橫跨科技哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、法學(xué)、科技社會(huì)學(xué)、科技管理學(xué)等多學(xué)科視角，打通學(xué)科文理學(xué)科間的交流壁壘，促進(jìn)學(xué)科綜合性發(fā)展；全方位、多層次共同推進(jìn)構(gòu)建一個(gè)負(fù)責(zé)任的和諧社會(huì)。負(fù)責(zé)任發(fā)明 內(nèi)容簡(jiǎn)介
人類(lèi)的歷史，就是一部發(fā)明史。在人類(lèi)已經(jīng)步入人工智能時(shí)代的當(dāng)下，技術(shù)發(fā)明對(duì)人類(lèi)社會(huì)及人類(lèi)本身的革命性變化，已經(jīng)引起全社會(huì)的高度關(guān)注。在這樣的背景下，負(fù)責(zé)任發(fā)明已經(jīng)成為一個(gè)重要的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。發(fā)明是創(chuàng)新的源頭，從科技哲學(xué)、科技社會(huì)學(xué)、科技管理學(xué)的角度看，只有實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任發(fā)明，才能真正實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新。 本書(shū)從多角度論證了在技術(shù)發(fā)明階段為什么需要負(fù)責(zé)任，提出了發(fā)明的倫理原則、責(zé)任原則和責(zé)任分配的原則，建構(gòu)了發(fā)明人、企業(yè)、政府和公眾參與負(fù)責(zé)任發(fā)明活動(dòng)的機(jī)制與行動(dòng)框架。
負(fù)責(zé)任發(fā)明 目錄
前言
**章 負(fù)責(zé)任發(fā)明的概念與內(nèi)涵
**節(jié) 責(zé)任的概念
第二節(jié) 不確定性、風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任倫理
第三節(jié) 發(fā) 明
第四節(jié) 負(fù)責(zé)任發(fā)明的內(nèi)涵解析
本章小結(jié)
第二章 負(fù)責(zé)任發(fā)明的理論根基
**節(jié) 發(fā)明成為倫理研究對(duì)象
第二節(jié) 文化滯后理論與負(fù)責(zé)任發(fā)明
第三節(jié) 創(chuàng)新過(guò)程中的發(fā)明
第四節(jié) 創(chuàng)新為什么需要負(fù)責(zé)任
第五節(jié) 負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的概念與框架
本章小結(jié)
第三章 發(fā)明的屬性與責(zé)任倫理
**節(jié) 發(fā)明的逐利特征
第二節(jié) 發(fā)明的不確定性
第三節(jié) 發(fā)明影響的復(fù)雜性
本章小結(jié)
第四章 負(fù)責(zé)任發(fā)明的原則
**節(jié) 發(fā)明的倫理原則
第二節(jié) 發(fā)明的責(zé)任原則
本章小結(jié)
第五章 發(fā)明人的道德想象力
**節(jié) 發(fā)明活動(dòng)中的道德想象力
第二節(jié) 發(fā)明人道德想象力的缺失
第三節(jié) 發(fā)明人道德想象力的構(gòu)建
本章小結(jié)
第六章 技術(shù)發(fā)明的責(zé)任機(jī)制化研究
**節(jié) 科技組織和企業(yè)承擔(dān)發(fā)明責(zé)任的方式
第二節(jié) 政府層面的責(zé)任機(jī)制
第三節(jié) 公眾如何承擔(dān)責(zé)任
本章小結(jié)
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
展開(kāi)全部
負(fù)責(zé)任發(fā)明 相關(guān)資料
當(dāng)前，技術(shù)和責(zé)任這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)經(jīng)常被同時(shí)提及，然而，這只是新近幾十年才有的現(xiàn)象。哲學(xué)與技術(shù)接觸的初期偏向于人類(lèi)學(xué)、歷史哲學(xué)或社會(huì)哲學(xué)領(lǐng)域，并沒(méi)有為具體的責(zé)任問(wèn)題留出余地。技術(shù)哲學(xué)的倫理轉(zhuǎn)向使越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注新興技術(shù)的倫理問(wèn)題，而責(zé)任又是倫理中的核心概念，因此責(zé)任倫理逐漸占據(jù)了技術(shù)倫理的核心位置。技術(shù)哲學(xué)中對(duì)倫理的關(guān)注構(gòu)成了本書(shū)研究的重要理論背景。
從直接的理論基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，負(fù)責(zé)任創(chuàng)新與負(fù)責(zé)任發(fā)明的關(guān)系甚為密切。近些年來(lái)，負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的研究理念引導(dǎo)人們對(duì)技術(shù)發(fā)展過(guò)程的責(zé)任問(wèn)題關(guān)注越來(lái)越多。創(chuàng)新無(wú)疑是20 世紀(jì)最受歡迎的詞語(yǔ)之一。然而，創(chuàng)新只是用來(lái)談?wù)撔路f性的眾多詞語(yǔ)之一。例如，在19 世紀(jì)，發(fā)明就是流行語(yǔ)，今天，藝術(shù)家談?wù)摰膭?chuàng)造，在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中談的則是想象，直到20 世紀(jì)下半葉，活躍于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的創(chuàng)新才成為一種口號(hào)，并與其他眾多詞語(yǔ)或概念組合在一起。在很大程度上，創(chuàng)新彰顯的是變化和新穎性，創(chuàng)新無(wú)處不在，創(chuàng)新不僅在科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)中討論，而且在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中也頗為受寵。創(chuàng)新已成為現(xiàn)代社會(huì)的象征，也是解決許多問(wèn)題的靈丹妙藥。
然而，在20 世紀(jì)之前的兩千多年的時(shí)間里，創(chuàng)新與積極意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)關(guān)。創(chuàng)新是貶義的和帶有政治性的，在法國(guó)大革命之后，在哲學(xué)、宗教、政治和社會(huì)事務(wù)中，創(chuàng)新依然受到爭(zhēng)議，直到20 世紀(jì)，創(chuàng)新才從惡習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)槊赖隆＝裉欤捎趧?chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)“進(jìn)步”的貢獻(xiàn)，創(chuàng)新被自發(fā)地理解為技術(shù)創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家在談?wù)摷夹g(shù)創(chuàng)新過(guò)程時(shí)通常交替使用一些術(shù)語(yǔ)，如技術(shù)變遷、技術(shù)進(jìn)步、技術(shù)發(fā)展或（技術(shù)）發(fā)明的應(yīng)用。顯然，不管使用哪種術(shù)語(yǔ)，技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中有一個(gè)來(lái)源不可或缺——技術(shù)發(fā)明或者簡(jiǎn)稱(chēng)為發(fā)明。但是，關(guān)于創(chuàng)新的研究成果汗牛充棟，人們對(duì)于發(fā)明的關(guān)注卻是少之又少。經(jīng)濟(jì)學(xué)家只在考慮技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)的時(shí)候，才會(huì)對(duì)發(fā)明傾注一點(diǎn)興趣；研究STS 的學(xué)者們更加關(guān)注科技和社會(huì)的相互影響，他們的研究焦點(diǎn)主要是科技政策和科技管理，發(fā)明活動(dòng)一般不會(huì)單獨(dú)被關(guān)注。這也就造成了另外一種如大衛(wèi)· 愛(ài)杰頓（David Edgerton ）所描述的現(xiàn)象：自二戰(zhàn)以來(lái)，在英語(yǔ)世界里科技幾乎等同于發(fā)明，這種混淆對(duì)于理解科技沒(méi)有幫助，也給理解發(fā)明造成負(fù)面影響。我們并沒(méi)有一部關(guān)于發(fā)明的歷史，相反，我們擁有的是許多部某些后來(lái)成為科技的發(fā)明史，這就使得理解有了偏差。
負(fù)責(zé)任發(fā)明 作者簡(jiǎn)介
吳紅，現(xiàn)為上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科技創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)樽匀晦q證法、技術(shù)哲學(xué)，聚焦于技術(shù)發(fā)明理論研究。已出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著2部，發(fā)表論文近40篇，曾主持“技術(shù)發(fā)明的責(zé)任倫理研究”“發(fā)明哲學(xué)研究”等國(guó)家社科基金項(xiàng)目。
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