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認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相:楊照講馬克斯·韋伯 版權(quán)信息
- ISBN：9787222231559
- 條形碼：9787222231559 ; 978-7-222-23155-9
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相:楊照講馬克斯·韋伯 本書特色
“我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要。”——楊照從個人的生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，
青年時期，楊照在臺灣知識界的“韋伯熱”中初識韋伯。自此，閱讀韋伯與他往后的選擇、生命經(jīng)驗(yàn)相交織、映照。如楊照所言，他所理解與呈現(xiàn)的韋伯不是出于冷靜、客觀的研究結(jié)果，而是來自于一種迫切的需求：“我必須要知道，個人到底應(yīng)該如何思考社會。”
馬克斯·韋伯（Max Weber），德國著名社會學(xué)家，被公認(rèn)為是現(xiàn)代社會學(xué)的主要奠基人之一。楊照從自己閱讀韋伯的生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，帶領(lǐng)讀者看到韋伯是一個怎樣的人，并由此理解韋伯的理論及其源頭、形塑過程。楊照認(rèn)為，韋伯的悲觀貫穿他整個人乃至于他所有的社會學(xué)的概念和研究中，我們不可能忽略、跳過韋伯的悲觀而認(rèn)識他并進(jìn)入其社會學(xué)世界。
以貼近生活的表述，提供多重視角的解讀，即使是沒有社會學(xué)背景的小白也能讀懂韋伯
本書跳出學(xué)院派的解讀方式，從日常生活的感受出發(fā)，緊扣宗教與社會、政治與社會、經(jīng)濟(jì)與社會等韋伯社會學(xué)的幾個核心概念。不僅有對韋伯文本的詮釋，更有橫向分析背景、縱向比較馬克思與韋伯的觀點(diǎn)，指出韋伯不會把經(jīng)濟(jì)作為分析社會的唯一指標(biāo)，而是更重視宗教、經(jīng)濟(jì)、社會和文化之間的互動作用。
寫給所有關(guān)心自身處境與社會的人！一起進(jìn)入韋伯的思想世界，以“社會學(xué)之眼”透視今日社會之真相
現(xiàn)代社會里，人是自由的嗎？
我們擺脫不了價(jià)值判斷，也擺脫不了系統(tǒng)安排？
為什么人會活得慌亂、憂郁？
“我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要。”——楊照從個人的生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，
青年時期，楊照在臺灣知識界的“韋伯熱”中初識韋伯。自此，閱讀韋伯與他往后的選擇、生命經(jīng)驗(yàn)相交織、映照。如楊照所言，他所理解與呈現(xiàn)的韋伯不是出于冷靜、客觀的研究結(jié)果，而是來自于一種迫切的需求：“我必須要知道，個人到底應(yīng)該如何思考社會。”
馬克斯·韋伯（Max Weber），德國著名社會學(xué)家，被公認(rèn)為是現(xiàn)代社會學(xué)的主要奠基人之一。楊照從自己閱讀韋伯的生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，帶領(lǐng)讀者看到韋伯是一個怎樣的人，并由此理解韋伯的理論及其源頭、形塑過程。楊照認(rèn)為，韋伯的悲觀貫穿他整個人乃至于他所有的社會學(xué)的概念和研究中，我們不可能忽略、跳過韋伯的悲觀而認(rèn)識他并進(jìn)入其社會學(xué)世界。
以貼近生活的表述，提供多重視角的解讀，即使是沒有社會學(xué)背景的小白也能讀懂韋伯
本書跳出學(xué)院派的解讀方式，從日常生活的感受出發(fā)，緊扣宗教與社會、政治與社會、經(jīng)濟(jì)與社會等韋伯社會學(xué)的幾個核心概念。不僅有對韋伯文本的詮釋，更有橫向分析背景、縱向比較馬克思與韋伯的觀點(diǎn)，指出韋伯不會把經(jīng)濟(jì)作為分析社會的唯一指標(biāo)，而是更重視宗教、經(jīng)濟(jì)、社會和文化之間的互動作用。
寫給所有關(guān)心自身處境與社會的人！一起進(jìn)入韋伯的思想世界，以“社會學(xué)之眼”透視今日社會之真相
現(xiàn)代社會里，人是自由的嗎？
我們擺脫不了價(jià)值判斷，也擺脫不了系統(tǒng)安排？
為什么人會活得慌亂、憂郁？
官僚系統(tǒng)如何“切割”人們的日常生活？
理性發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會有什么隱憂？
系統(tǒng)對生活世界的殖民為什么會導(dǎo)致人的失落？
令人悲觀的世界中，我們該往何處去？
……
本書將借助韋伯的理論框架解讀若干現(xiàn)代社會的真相，讓讀者更好地認(rèn)識和理解現(xiàn)代社會中人的處境和生存狀況，并重新思考如何探索新生活的可能。如楊照所說，“韋伯建立了這個知識系統(tǒng)，也就指引了我們要如何思考社會，解開我們面對社會時的不同疑惑，從而讓我們在面對社會時，在這樣的集體情境下活著時，不至于那么無力和無奈。”
認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相:楊照講馬克斯·韋伯 內(nèi)容簡介
“我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要。” 青年時期，楊照在臺灣知識界的“韋伯熱”中初識韋伯。自此，閱讀韋伯與他往后的選擇、生命經(jīng)驗(yàn)相交織、映照。三十多年后，楊照回顧自己閱讀、消化和理解韋伯的過程，帶領(lǐng)我們看到韋伯其人，并由此出發(fā)，理解韋伯的理論從何而來，他如何構(gòu)建自己的思想脈絡(luò)，他的理論對現(xiàn)代社會、對今天的我們有何種意義。 透過本書，我們能借助韋伯特別的理論系統(tǒng)認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相，并重新思考在現(xiàn)代社會的困境面前，我們?nèi)绾文鼙Ｓ兄黧w性和主動性，去探索生活的新可能。
認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相:楊照講馬克斯·韋伯 目錄
代序 我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要 i
導(dǎo) 言
走進(jìn)韋伯，認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相 003 拆解韋伯的系統(tǒng)：至今未被超越的完整社會圖像 010 馬克斯·韋伯的俄羅斯套娃 017 理解現(xiàn)代，從這幾位思想家開始 023**章 從馬克思到韋伯：重新解釋資本主義
來自韋伯的質(zhì)疑：資本家之所以成為資本家，只因本性貪婪嗎？ 033 新教倫理的陰影：為什么成功的資本家很少享受？ 039 財(cái)富的作用：上天堂、開工廠，還是買“人”？ 046 工具理性如何影響了社會心理、政府組織？ 053 資本主義的獨(dú)特性：馬克思沒有解釋清楚？ 059 西方文化的獨(dú)特性：“科學(xué)”和“西方的科學(xué)”有什么不同？ 065 被理性主宰的西方社會：官僚體系、專業(yè)宰治與資本主義 071 謀殺五先令的人，不配做資本家 077 又理性，又執(zhí)迷：永遠(yuǎn)追求財(cái)富增長的*優(yōu)解 083 舊教倫理vs新教倫理：上帝需要服侍，還是需要義人？ 088 韋伯的創(chuàng)見：社會基于信仰而建立 094 先破后立：資本主義誕生與宗教沒落有關(guān)系嗎？ 100 從天主教到基督新教：以信仰之名，打擊教會的權(quán)威 105 我們與上帝的距離，從《懺悔錄》談起 111 今天的社會，和清教徒到底有什么關(guān)系？ 117 現(xiàn)代“巫術(shù)”的誕生 123 理性社會的巨大隱憂：Charisma與殘破的意義之網(wǎng) 129 韋伯的社會學(xué)理想與精神分析批判 135第二章 宗教與社會：人類文明如何演進(jìn)、如何不同
馬克斯·韋伯的成長環(huán)境 143 韋伯的獨(dú)到觀察：軍事體制，也是一種宗教嗎？ 149 是誰把你的生活安排得明明白白？ 154 政治的作用：解決不同價(jià)值系統(tǒng)的沖突 161 正當(dāng)性：人類為什么愿意服從于他人？ 167 社會的開端：四種正當(dāng)性原型的綜合作用 173 韋伯的研究方向：歷史社會學(xué)視野下的人類文明史 180 “超越突破”是從先知到哲學(xué)的追問？以希臘為例 186 “超越突破”來自革命性觀點(diǎn)的出現(xiàn)？以印度為例 192 中國文明的“超越突破”比孔子還早嗎？ 198 中國有資本主義精神嗎？ 204 孔子與韋伯的共通之處 210第三章 政治與社會：我們被什么支配
韋伯社會學(xué)的研究對象及方法論 217 韋伯的理想型：描述人類社會，而非規(guī)范 224 如何像韋伯一樣提問？ 230 韋伯：現(xiàn)代資本主義成立的六項(xiàng)前提 238 政治共同體：人為什么會為了集體奉獻(xiàn)生命？ 245 正當(dāng)性的來源：我們依賴什么解決紛爭？ 251 正當(dāng)性支配：為什么人們對支配的服從率有高有低？ 257 韋伯如何預(yù)言了希特勒的崛起？ 264 理想的政治：如何評價(jià)一項(xiàng)政策的好壞？ 270 如何理解現(xiàn)代的官僚體系？ 276 成為一個公務(wù)員意味著什么？ 282 官僚系統(tǒng)如何“切割”人們的日常生活？ 289 無所不在的官僚習(xí)氣，讓人的眼中不再有“人” 295 傳統(tǒng)型的正當(dāng)性：像家長一樣安排一切 301 超凡魅力型權(quán)威：如何聚攏一批狂熱的追隨者？ 307 超凡魅力的權(quán)威為何難以持久？ 314第四章 經(jīng)濟(jì)與社會：我們?nèi)绾魏献鳌⑾嗵?/p>經(jīng)濟(jì)與社會：你的階級由什么來決定？ 321
你的生活中，理性和非理性各占比多少？ 328
社會行動：你的日常生活，需要依賴對他人的預(yù)判？ 335
經(jīng)濟(jì)活動越普遍的社會，工具理性越發(fā)達(dá)？ 341
“城市”對經(jīng)濟(jì)、政治的影響有多大？ 347
城市：西方民主誕生的根本土壤？ 354
第五章 理解現(xiàn)代社會：理性的勝利與悲哀
我們?yōu)槭裁礋o法準(zhǔn)確預(yù)測未來？ 363 人自由地選擇組成社會，卻因社會失去了自由 370 韋伯*深的憂慮：現(xiàn)代社會的非人格化趨勢 376 現(xiàn)代理性的噩夢：官僚與市場的共犯合作 383 人的失落：系統(tǒng)對于生活世界的殖民 390 責(zé)任倫理：知識讓人沒有理由保持天真 397 祛魅的世界：我們對生活的掌握，不如原始人？ 404 令人悲觀的世界中，我們該往何處去？ 411后記 韋伯，我在哈佛的“護(hù)身符” 419
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認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相:楊照講馬克斯·韋伯 相關(guān)資料
我們可以把韋伯想象成一個100多年前發(fā)明了一整套工具箱并把它留給我們的人。如果我們今天讀懂了韋伯，善用這套工具箱，那么我們活在這個世界上，對于周邊事態(tài)的理解絕對會和以前不一樣。——梁文道 楊照先生擺脫了那種從界定概念到闡釋理論的學(xué)院派俗套，他的講解從日常生活的感受出發(fā)，辨析我們熟知的現(xiàn)代人的處境及現(xiàn)代社會的特征，逐漸延伸到韋伯的概念、理論與思想脈絡(luò)。楊照的導(dǎo)讀，在敘事與論述之間建立了內(nèi)在關(guān)聯(lián)，且表述平白曉暢，既清晰又生動。——劉擎 韋伯的著作浩繁，初學(xué)者往往難以下手。這時候，特別需要一位引路人，既能照顧到韋伯體系的全貌，又能細(xì)致地梳理其中繁復(fù)的細(xì)節(jié)。在這方面，我相信楊照先生特別合適。
認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相:楊照講馬克斯·韋伯 作者簡介
楊照，臺灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，曾為哈佛大學(xué)史學(xué)博士候選人，師從杜維明教授，研究專長為中國古代思想史、社會人類學(xué)。近十幾年來，一直致力于各種東西方經(jīng)典著作的解讀，并擔(dān)任“誠品講堂”、“敏隆講堂”長期經(jīng)典課程講師，“看理想”古代中國經(jīng)典節(jié)目主講人。
主要著作有：《的讀法：司馬遷的歷史世界》《經(jīng)典里的中國》《故事照亮未來》《想樂》《我想遇見你的人生》《的讀法》《不止江湖》及現(xiàn)代經(jīng)典細(xì)讀系列等。
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