包郵中國(guó)現(xiàn)代思想的起源:超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與中國(guó)政治文化的演變(第一卷)

作者：金觀濤,劉青峰著著

出版社：法律出版社出版時(shí)間：2018-01-01

開(kāi)本： 大32開(kāi)

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目錄
作者簡(jiǎn)介

中國(guó)現(xiàn)代思想的起源:超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與中國(guó)政治文化的演變(第一卷) 版權(quán)信息

ISBN：9787511820389
條形碼：9787511820389 ; 978-7-5118-2038-9
裝幀：精裝
冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
重量：暫無(wú)
所屬分類(lèi)：
政治軍事
>
政治
>
政治理論

中國(guó)現(xiàn)代思想的起源:超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與中國(guó)政治文化的演變(第一卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)現(xiàn)代思想的起源：超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與中國(guó)政治文化的演變》（**卷）是金觀濤、劉青峰繼《興盛與危機(jī)》、《開(kāi)放中的變遷》之后，第三部關(guān)于“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)的著作。
　　本書(shū)延續(xù)前兩本著作的方法理論，繼續(xù)從中國(guó)是一個(gè)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)假說(shuō)出發(fā)，討論中國(guó)歷代政治文化的特點(diǎn)及其演化機(jī)制。通過(guò)比較魏晉南北朝時(shí)期佛教傳入與近代西方文明擴(kuò)張這兩次重大的外來(lái)文化沖擊，探討中國(guó)文化融合消化外來(lái)文化所具有的共同模式，并進(jìn)而揭示二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代思想的起源。
　　

中國(guó)現(xiàn)代思想的起源:超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與中國(guó)政治文化的演變(第一卷) 目錄

**版序
作為思想的思想史研究——簡(jiǎn)體字版序
**章導(dǎo)論：文化融合的模式
1.1 一個(gè)被歷史遺忘的課題
1.2 有沒(méi)有思想變遷的長(zhǎng)程模式？
1.3 一體化結(jié)構(gòu)中的意識(shí)形態(tài)
1.4 道德價(jià)值一元論和天人合一結(jié)構(gòu)
1.5 “應(yīng)然”的擴(kuò)張：中國(guó)文化連續(xù)性之謎
1.6 外來(lái)沖擊影響中國(guó)文化的方式：道德可欲性的破壞
1.7 價(jià)值逆反對(duì)外來(lái)文化的選擇性吸收和創(chuàng)造性重構(gòu)
1.8 常識(shí)理性、文化融合以及本書(shū)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
第二章 **次融合
2.1 “應(yīng)然”世界面臨的三大沖擊：古文經(jīng)、天災(zāi)和少數(shù)民族入侵
2.2 價(jià)值逆反以及“天道無(wú)為”
2.3 道德形而上學(xué)化與放誕之風(fēng)氣
2.4 修身與佛教
2.5 中國(guó)文化對(duì)佛教選擇性吸收和創(chuàng)造性重構(gòu)
2.6 魏晉玄學(xué)的三個(gè)階段
2.7 道德烏托邦的起源和超越意識(shí)的形成
2.8 常識(shí)理性是如何成熟的
2.9 中國(guó)文化的三個(gè)不同層面
第三章理性化以及意識(shí)形態(tài)再塑造
3.1 隋唐時(shí)期的文化
3.2 常識(shí)理性對(duì)儒學(xué)社會(huì)功能的支持和矛盾
3.3 觀念整合與理性化
3.4 儒學(xué)如何利用佛教的修身方法
3.5 理性化途徑之一：程朱理學(xué)
3.6 理性化途徑之二：陸王心學(xué)
3.7 宋明理學(xué)第三系和斷裂型
3.8 中國(guó)文化的理性結(jié)構(gòu)
第四章外來(lái)沖擊與中國(guó)近代傳統(tǒng)
4.1 西方的兩次擴(kuò)張
4.2 強(qiáng)化事功的變異
4.3 經(jīng)世致用和清初思想譜系
4.4 王船山哲學(xué)的結(jié)構(gòu)
4.5 黃宗羲的氣論和《明夷待訪錄》
4.6 戴震如何用氣論批判“以理殺人”
4.7 中國(guó)現(xiàn)代思想與儒學(xué)強(qiáng)化事功變異的關(guān)系
第五章清代思想變遷的內(nèi)在動(dòng)力
5.1 內(nèi)部動(dòng)力：考據(jù)和樸學(xué)
5.2 中國(guó)“科學(xué)主義”的源頭
5.3 清代思想變遷的大趨勢(shì)
5.4 為什么中國(guó)近代傳統(tǒng)不能應(yīng)付西方現(xiàn)代化挑戰(zhàn)？
5.5 意識(shí)形態(tài)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)
第六章經(jīng)世致用的興起與失敗
6.1 經(jīng)世致用的三個(gè)階段
6.2 太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和“理學(xué)經(jīng)世派”
6.3 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限
6.4 西方影響的邊緣性質(zhì)
6.5 走向判決性檢驗(yàn)
6.6 轉(zhuǎn)型時(shí)期的開(kāi)始
第七章革命烏托邦的起源
7.1 中國(guó)現(xiàn)代思想的開(kāi)始
7.2 價(jià)值逆反之一：革命人生觀和革命道義
7.3 價(jià)值逆反之二：中國(guó)式的進(jìn)步觀
7.4 唯氣論、尚力說(shuō)和辯證唯物論
7.5 價(jià)值逆反之三：大同理想和共產(chǎn)主義
7.6 無(wú)政府主義的類(lèi)型
7.7 革命烏托邦、民粹主義與擬佛學(xué)
7.8 兩次價(jià)值逆反的結(jié)構(gòu)性比較
第八章第二次融合的邏輯
8.1 西方近現(xiàn)代思想變遷的大趨勢(shì)
8.2 為什么科學(xué)一元論取代二元論？
8.3 非道德的正當(dāng)性——權(quán)利的起源
8.4 經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和社會(huì)主義
8.5 國(guó)家獨(dú)立與個(gè)人自主
8.6 權(quán)利道德化的歷程
8.7 中國(guó)文化如何選擇西方近現(xiàn)代思想
8.8 第二次融合的三個(gè)階段
附錄一圖表目錄
附錄二參考文獻(xiàn)
附錄三索引