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王國維讀書與做人 版權(quán)信息
- ISBN：9787541170966
- 條形碼：9787541170966 ; 978-7-5411-7096-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王國維讀書與做人 本書特色
王國維先生經(jīng)典散文合集，收集各領(lǐng)域精華文章
深入解讀王國維先生讀書治學(xué)的態(tài)度，體味學(xué)問三境界的成長歷程
收錄王國維先生的哲學(xué)論著，深入洞悉幽微深?yuàn)W的形而上世界
閱讀王國先生對(duì)于教育的反思和思考，體會(huì)一代大師的學(xué)者仁心并助力個(gè)人成長
收錄美學(xué)大師對(duì)于“美”的深刻認(rèn)知，深入了解“美育”的重要性，陶冶情操，獲得美的享受
王國維讀書與做人 內(nèi)容簡介
《王國維讀書與做人》一書精選近代中國著名學(xué)者王國維先生有關(guān)讀書治學(xué)與做人為主題的文章三十余篇，本書分為六大部分，分別為讀書、我與哲學(xué)、與教育有關(guān)的故事、教育的重要性、做學(xué)問、完美之域，文中內(nèi)容樸實(shí)無華卻字字珠璣，發(fā)人深省。本書是集一代國學(xué)大師傳奇一生的思想精華之經(jīng)典所在，并配有多幅精美寫實(shí)插圖。本書寫給在生命旅途中走走停停，卻依舊堅(jiān)守本心的你，愿生如夏花絢爛，一路書香為伴。
王國維讀書與做人 目錄
**章 人生過處唯存悔，知識(shí)增時(shí)只益疑
文學(xué)小言/2
談藝小言/8
讀書小言/15
論性/28
釋理/42
原命/59
第二章 以我觀物，故物皆著我之色彩
哲學(xué)辨惑/66
論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職/71
叔本華與尼采/74
叔本華之哲學(xué)及其教育學(xué)說/90
古雅之在美學(xué)上之位置/109
書辜氏湯生英譯《中庸》后/115
第三章 教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已
論教育之宗旨/130
論平凡之教育主義/133
教育普及之根本辦法(條陳學(xué)部)/136
論小學(xué)校唱歌科之材料/141
去毒篇(鴉片煙之根本治療法及將來教
育上之注意)/143
紀(jì)言/147
第四章 教育不足造英雄與天才，而英雄與天才自不可無陶冶之教育
述近世教育思想與哲學(xué)之關(guān)系/152
教育偶感四則/170
教學(xué)小言十二則/177
教育小言十則/183
教育小言十三則/187
教育小言十則/192
學(xué)無新舊也，無中西也，無有用無用也論近年之學(xué)術(shù)界/198
*近二三十年中中國新發(fā)見之學(xué)問/203
論新學(xué)語之輸入/209
《靜安文集》自序/214
自序/215
自序二/218
美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域紅樓夢評(píng)論/222
屈子文學(xué)之精神/250
釋“史”/255
人間嗜好之研究/264
中國名畫集序/269
《國學(xué)叢刊》序/272
展開全部
王國維讀書與做人 相關(guān)資料
文學(xué)小言
(一)
昔司馬遷推本漢武時(shí)學(xué)術(shù)之盛，以為利祿之途使然。余謂一切學(xué)問皆能以利祿勸，獨(dú)哲學(xué)與文學(xué)不然。何則?科學(xué)之事業(yè)，皆直接、間接以厚生利用為旨，古故未有與政治及社會(huì)上之興味相刺謬者也。至一新世界觀與新人生觀出，則往往與政治及社會(huì)上之興味不能相容。若哲學(xué)家而以政治及社會(huì)之興味為興味，而不顧真理之如何，則又決非真正之哲學(xué)。以歐洲中世哲學(xué)之以辯護(hù)宗教為務(wù)者，所以蒙極大之污辱，而叔本華所以痛斥德意志大學(xué)之哲學(xué)者也。文學(xué)亦然；鋪綴的文學(xué)，決非真正之文學(xué)也。
(二)
文學(xué)者，游戲的事業(yè)也。人之勢力用于生存競爭而有余，于是發(fā)而為游戲。婉孌之兒，有父母以衣食之，以卵翼之，無所謂爭存之事也。其勢力無所發(fā)泄，于是作種種之游戲。逮爭存之事亟，而游戲之道息矣。唯精神上之勢力獨(dú)優(yōu)，而又不必以生事為急者，然后終身得保其游戲之性質(zhì)。而成人以后，又不能以小兒之游戲?yàn)闈M足，于是對(duì)其自己之感情及所觀察之事物而摹寫之，詠嘆之，以發(fā)泄所儲(chǔ)蓄之勢力。故民族文化之發(fā)達(dá)，非達(dá)一定之程度，則不能有文學(xué)；而個(gè)人之汲汲于爭存者，決無文學(xué)家之資格也。
(三)
人亦有言，名者利之賓也。故文繡的文學(xué)之不足為真文學(xué)也，與鋪綴的文學(xué)同。古代文學(xué)之所以有不朽之價(jià)值者，豈不以無名之見者存乎?至文學(xué)之名起，于是有因之以為名者，而真正文學(xué)乃復(fù)托于不重于世之文體以自見。逮此體流行之后，則又為虛玄矣。故模仿之文學(xué)，是文繡的文學(xué)與鋪綴的文學(xué)之記號(hào)也。
(四)
文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實(shí)為主，后者則吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)度也。故前者客觀的，后者主觀的也；前者知識(shí)的，后者感情的也。自一方面言之，則必吾人之胸中洞然無物，而后其觀物也深，而其體物也切；即客觀的知識(shí)，實(shí)與主觀的感情為反比例。自他方面言之，則激烈之感情，亦得為直觀之對(duì)象、文學(xué)之材料；而觀物與其描寫之也，亦有無限之快樂伴之。要之，文學(xué)者，不外知識(shí)與感情交代之結(jié)果而已。茍無銳敏之知識(shí)與深邃之感情者，不足與于文學(xué)之事。此其所以但為天才游戲之事業(yè)，而不能以他道勸者也。
(五)
文學(xué)小言
(一)
昔司馬遷推本漢武時(shí)學(xué)術(shù)之盛，以為利祿之途使然。余謂一切學(xué)問皆能以利祿勸，獨(dú)哲學(xué)與文學(xué)不然。何則?科學(xué)之事業(yè)，皆直接、間接以厚生利用為旨，古故未有與政治及社會(huì)上之興味相刺謬者也。至一新世界觀與新人生觀出，則往往與政治及社會(huì)上之興味不能相容。若哲學(xué)家而以政治及社會(huì)之興味為興味，而不顧真理之如何，則又決非真正之哲學(xué)。以歐洲中世哲學(xué)之以辯護(hù)宗教為務(wù)者，所以蒙極大之污辱，而叔本華所以痛斥德意志大學(xué)之哲學(xué)者也。文學(xué)亦然；鋪綴的文學(xué)，決非真正之文學(xué)也。
(二)
文學(xué)者，游戲的事業(yè)也。人之勢力用于生存競爭而有余，于是發(fā)而為游戲。婉孌之兒，有父母以衣食之，以卵翼之，無所謂爭存之事也。其勢力無所發(fā)泄，于是作種種之游戲。逮爭存之事亟，而游戲之道息矣。唯精神上之勢力獨(dú)優(yōu)，而又不必以生事為急者，然后終身得保其游戲之性質(zhì)。而成人以后，又不能以小兒之游戲?yàn)闈M足，于是對(duì)其自己之感情及所觀察之事物而摹寫之，詠嘆之，以發(fā)泄所儲(chǔ)蓄之勢力。故民族文化之發(fā)達(dá)，非達(dá)一定之程度，則不能有文學(xué)；而個(gè)人之汲汲于爭存者，決無文學(xué)家之資格也。
(三)
人亦有言，名者利之賓也。故文繡的文學(xué)之不足為真文學(xué)也，與鋪綴的文學(xué)同。古代文學(xué)之所以有不朽之價(jià)值者，豈不以無名之見者存乎?至文學(xué)之名起，于是有因之以為名者，而真正文學(xué)乃復(fù)托于不重于世之文體以自見。逮此體流行之后，則又為虛玄矣。故模仿之文學(xué)，是文繡的文學(xué)與鋪綴的文學(xué)之記號(hào)也。
(四)
文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實(shí)為主，后者則吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)度也。故前者客觀的，后者主觀的也；前者知識(shí)的，后者感情的也。自一方面言之，則必吾人之胸中洞然無物，而后其觀物也深，而其體物也切；即客觀的知識(shí)，實(shí)與主觀的感情為反比例。自他方面言之，則激烈之感情，亦得為直觀之對(duì)象、文學(xué)之材料；而觀物與其描寫之也，亦有無限之快樂伴之。要之，文學(xué)者，不外知識(shí)與感情交代之結(jié)果而已。茍無銳敏之知識(shí)與深邃之感情者，不足與于文學(xué)之事。此其所以但為天才游戲之事業(yè)，而不能以他道勸者也。
(五)
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種之階級(jí)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"(晏同叔《蝶戀花》)此第一階級(jí)也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(歐陽永叔《蝶戀花》)此第二階級(jí)也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。"(辛幼安《青玉案》)此第三階級(jí)也。未有不閱第一、第二階級(jí)，而能遽躋第三階級(jí)者。文學(xué)亦然。此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也。
王國維讀書與做人 作者簡介
王國維
初名國楨，字靜安、伯隅。初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。近代著名學(xué)者，早年就讀于東方文學(xué)社，1901年赴日本留學(xué)，翌年回國，歷任南通師范學(xué)校、江蘇師范學(xué)堂教習(xí)。1922年任北京大學(xué)研究所國學(xué)門通訊導(dǎo)師，1925年受聘為清華大學(xué)國學(xué)研究院導(dǎo)師。王國維把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。在諸多領(lǐng)域均有深詣和創(chuàng)新。著有《人間詞話》《宋元戲曲考》《紅樓夢評(píng)論》《觀堂集林》《古史新證》《流沙墜簡》等。
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