掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
生命感受:何以成人? 版權(quán)信息
- ISBN：9787100240505
- 條形碼：9787100240505 ; 978-7-100-24050-5
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
生命感受:何以成人? 本書特色
1.本書是德國當(dāng)代著名生活哲學(xué)家、學(xué)者費(fèi)爾曼教授的代表著作之一。本書是作者生前正式出版的*后一部學(xué)術(shù)著作，延續(xù)了其在生活哲學(xué)方向上的探索。在書中，除了生活哲學(xué)的視野，作者還結(jié)合了諸如哲學(xué)人類學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、演化論等不同的哲學(xué)和科學(xué)理論，對人的生活進(jìn)行了深入的追問。
2.本書是德國哲學(xué)傳統(tǒng)中的一個重要研究方向，亦即生活哲學(xué)流派的一部重要著作。作為哲學(xué)家費(fèi)爾曼生前的*后一部著作（2018年出版），體現(xiàn)了當(dāng)代德國哲學(xué)中生活哲學(xué)之*新動態(tài)，具有重大學(xué)術(shù)意義。
3.本書的語言通俗易懂，思想表達(dá)深入淺出，它探討的是與每一個人息息相關(guān)的生活感受問題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和市場價(jià)值，應(yīng)該能引起較大的反響。
生命感受:何以成人? 內(nèi)容簡介
本書是德國著名現(xiàn)象學(xué)家和詮釋學(xué)家費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼的*后一部作品。其中，作者從生活世界的不同層面出發(fā)，探討了“人之存在”這一永恒難題。科學(xué)技術(shù)為我們提供了無數(shù)解決問題的方案，使普羅米修斯從枷鎖中解放出來，但這些關(guān)于人之存在的終極問題卻不應(yīng)被技術(shù)驅(qū)散：我們來自何方？我們是誰？我們何以成人？每個人的生命皆有獨(dú)特性，費(fèi)爾曼希望通過生命感受，將人召喚至其世界上的本己位置，找回在技術(shù)時代被踐踏的人類尊嚴(yán)。
生命感受:何以成人? 目錄
中文版導(dǎo)言
關(guān)于作者
序 言 在其感受之鏡像中的人
導(dǎo) 論 各章總覽
**章 感受光譜中的生命感受
第二章 生命哲學(xué)視域下的快樂與不快
第三章 自身意識、自我感受和愛欲
第四章 共情、移情和反諷
第五章 感受如何在道德上做決斷
第六章 過去與未來之間被體驗(yàn)的時間
第七章 絕對空間和諸感受空間
第八章 在全球化和數(shù)字化的世界中的生命感受
第九章 生命感受及人們的處理方式
尾 聲 人這樣存在——就是如此！
參考文獻(xiàn)
譯名對照表
譯后記
展開全部
生命感受:何以成人? 相關(guān)資料
著眼于愛欲的生命感受，洞穴比喻也獲得了某種新的闡釋。柏拉圖的洞穴比喻是充滿教益的，但卻是抽象的。它沒有說，人為何以及如何抵達(dá)洞穴。在心理學(xué)上它也是前現(xiàn)代的，因?yàn)樗缓虾醍?dāng)今時代對我們的感受之內(nèi)在世界的研究。在自我觀察（Nabelschau）時，我們不也只看到陰影，而卻將其認(rèn)作我們自身的唯一現(xiàn)實(shí)？這是一個令人不安的問題，愛欲給予這個問題以回答，且克服了柏拉圖對感官世界和精神世界的嚴(yán)格區(qū)分。我們?nèi)怂吹降年幱澳耸俏覀兊纳眢w性自身的反射，但它不只是假象，而更是生命意志的表達(dá)，它的火焰照亮了我們的親密性的洞穴。
通往那里的道路經(jīng)由布魯門貝格的《洞穴出口》（1989），后者展示了古代的洞穴比喻從培根經(jīng)過笛卡爾與康德直到維特根斯坦的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。在結(jié)尾，布魯門貝格接著阿諾德·蓋倫（Arnold Gehlen）表述了他自己的立場，即對追求自我保持的表達(dá)。借此，布魯門貝格停留在理論好奇心的框架內(nèi)。愛欲的生命感受之視角被忽略了。他沒有深究這一點(diǎn)的原因在于，他的興趣朝向的是邏各斯的諸種形式。與此相應(yīng)，他的洞穴和柏拉圖的一樣，是沒有身體定位或者沒有感受色彩的構(gòu)成物。
與此不同的是布托·斯陶思（Botho Strauß），在他的著作《洞穴形象》中，他詳盡闡述了洞穴比喻的不同向度。斯陶思的洞穴世界一時是遁世之所，一時是未成熟者的場所。培根在他的偶像學(xué)說中將洞穴形象賦予作為個體的人，斯陶思緊接著培根提出了視域減縮的向度。因此，每個人都藏在他自己的無知洞穴之中，它“破壞和腐蝕了自然之光”。在這種含義的搖擺中，洞穴成了人的一般生命感受的辯證法之比喻。
正如我們所預(yù)期的，在斯陶思的洞穴形象中，男女之間的親密關(guān)系有著核心地位。在對話中的她和他，或者是變幻莫測的塞西爾（Cécile）和酷似作者的“自我”，用身體語言相互交談。自此，斯陶思成了不可思議的愛情動力學(xué)和一切相關(guān)深淵的精妙闡釋者。他對伴侶聯(lián)系的精確觀察使得他成了一個精神分析學(xué)家。布魯門貝格也是一個分析家，但在《洞穴出口》中，他仍處于誕生的心靈創(chuàng)傷之中，后者掩蓋了被弗洛伊德所宣稱的性方面的求知欲（Wißtrieb）。此外還有清醒的主客分離，后者導(dǎo)致了認(rèn)知主體的孤立。為了在生命感受的意義上擴(kuò)展主體，必須讓愛欲作為邏各斯的補(bǔ)充而發(fā)揮作用。
生命感受:何以成人? 作者簡介
費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼（Ferdinand Fellmann，1939—2019），德國當(dāng)代生命哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)與詮釋學(xué)研究專家。代表作有《生命哲學(xué)》《配偶：對人的愛欲式辯護(hù)》《生活藝術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》等。
陳巍，高校特聘德語教師，湖南師范大學(xué)古典教育研究中心特聘研究員，專注于翻譯哲學(xué)著作。曾參與國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目與青年項(xiàng)目。另譯有雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、沃爾皮等人的著作與文章。
王宏健，德國弗萊堡大學(xué)哲學(xué)博士，海德堡大學(xué)、柏林自由大學(xué)訪問學(xué)者。研究領(lǐng)域包括：現(xiàn)當(dāng)代德國哲學(xué)，詮釋學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，實(shí)踐哲學(xué)，跨文化哲學(xué)。
書友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
我與地壇
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
有舍有得是人生
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
二體千字文
- >
李白與唐代文化
本類暢銷
