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久石讓音樂手記 版權信息
- ISBN：9787559680792
- 條形碼：9787559680792 ; 978-7-5596-8079-2
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
久石讓音樂手記 本書特色
?久石讓——活著，就是為了這一刻！
?電影配樂大師久石讓回望40年創作之路，關于音樂與人生的思考，與愛樂讀者的傾心交談
?《風之谷》《天空之城》《龍貓》《菊次郎的夏天》《千與千尋》……配樂溫暖、感動無數人
?宮崎駿、北野武、姜文的音樂伙伴，周杰倫的音樂偶像
?“古希臘掌管電影配樂的神”——不是久石讓這樣一個人，一定作不出久石讓的音樂
?特別收錄久石讓主要作品目錄
?質感設計，精美裝幀，品質閱讀
久石讓音樂手記 內容簡介
音樂從何而來？人類為什么需要音樂？在怎樣的時刻，“樂音”*終成了打動人心的“音樂”？
帶著對音樂的思考，久石讓用親切、俏皮的筆調，記錄音樂生活的點滴和不時迸發的靈感與觸動，開啟與愛樂讀者的傾心交談。
在這里，進入一個深邃的世界：在一個個音符和記號中感受人類的智慧與尊嚴。
在這里，共赴一場冒險之旅：以易于理解的方式，從作曲家的視角重新闡釋音樂史。
在這里，體味音樂背后的故事：不是久石讓這樣一個人，一定作不出久石讓的音樂。
在這里，品讀一枚高貴、童真的靈魂：他熱愛生活，他享受音樂，他尊重生命。
久石讓音樂手記 目錄
前言
第1章 指揮
指揮貝多芬“第九”有感
指揮古典樂之前的我
指揮家的工作
我為什么拿起了指揮棒？
作曲家與指揮家的關系
作曲家兼指揮與職業指揮家的不同
作曲家兼指揮的優勢
作曲家兼指揮在這個時代執棒的意義是什么？
指揮《廣島受難者的挽歌》
樂音成為音樂的瞬間
古典樂，常奏常新
“神靈降臨”
聽杜達梅爾的演奏會
在意大利舉行久石讓作品演奏會
指揮家般的生活
第2章 呈現
呈現音樂的方法有哪些？
什么是音樂的原點？
是傳統？還是人工？
作為呈現手段的樂譜
演奏時的自由度——爵士樂和古典樂的差異
演奏記號的使用
樂譜的不完整性
面對交響樂隊，指揮如何闡釋音樂？闡釋什么？
樂隊首席是干什么的？
第3章 了解
視覺、聽覺與音樂
為什么會產生視覺和聽覺的時差？
音樂是建在時間軸和空間軸上的建筑嗎？
繪畫的時間描寫和音樂的空間描寫
昨天的我和今天的我，是同一個我嗎？
構成音樂三要素的坐標軸
第4章 思考
聽以色列愛樂樂團有感
猶太人的藝術表現
音樂中的“猶太特性”
馬勒作品中“永恒的憂思”
電影《畢業生》
音樂的進化——泛音的發現
音樂的起源——從古代希臘到《格列高利圣詠》
樂譜的發展——復調音樂的時代
實現和諧的革命性的方法論——平均律
和聲給音樂帶來了什么？
*簡單的音樂形式是什么？
奏鳴曲式中的**主題和第二主題
浪漫派音樂和文學的關系
勛伯格究竟有多天才？他的夢想是什么？
什么是十二音音樂？
“商業化量產”音樂的興起及其未來
音樂向何處去？世界向何處去？
第5章 作曲
作曲何時能大功告成？
“在這個時代，作曲意味著什么？”
特別對談：小沼純一VS久石讓
結語
附錄 久石讓主要作品（1981—2016）
展開全部
久石讓音樂手記 相關資料
指揮貝多芬“第九”有感
最近，指揮古典樂的機會多了起來。2013年12月，我指揮讀賣日本交響樂團演奏貝多芬的《第九交響曲“合唱”》。對我而言，這部作品是我所接觸過的所有音樂中的巔峰之作。
每到年底，日本很多地方都會演奏貝多芬的“第九”，但在海外，上演的機會卻沒有那么多。因為上演“第九”需要交響樂隊、合唱團以及4位獨唱，滿足這些條件并不容易。而且作品難懂，演奏亦有難度。順便提一句，得益于經常有機會演奏，我認為日本的交響樂團是世界上演奏這部作品水準最高的。
“第九”在日本為什么如此受歡迎？這是個有意思的問題。對交響樂團的樂手們而言，“第九”從來都有點兒發“年糕費”準備過年的意味。這個話題深入下去，免不了要牽扯出日本人的精神構造以及“古典樂對日本人意味著什么”的話題，因此還是另尋機會細說吧。
“第九”是貝多芬晚年的作品，完成于他去世前3年的1824年，和《莊嚴彌撒曲》同一年首演。然而，隨后“第九”似乎就被人們淡忘了。直到1831年，法國指揮家阿伯內克傾倒于這部作品，并在巴黎重演。那次重演去掉了第四樂章，其他三章也沒有按照原譜順序演奏。即便如此，阿伯內克重演的“第九”還是深深打動了柏遼茲和瓦格納這兩位年輕音樂家的心。特別是瓦格納，他1840年到訪巴黎期間聽了阿伯內克指揮的“第九”深受震撼，決心一定要親自按照這部作品的原譜復演。1846年，已經成為德累斯頓宮廷樂團指揮的瓦格納終于實現夙愿，人們這才真正開始重新認識“第九”的價值。如果沒有“第九”，也許就不會有瓦格納之后的樂劇，也不會有馬勒加入人聲的交響曲。
“第九”和《第五交響曲“命運”》一樣，以苦惱到歡喜的情緒變化作為作品結構的依據。這樣的結構，容易使人體驗到一種歷經苦難后的釋放感和凈化感（katharsis）。貝多芬的“第五”和“第九”都采用這樣的結構，清晰地表現了這種釋放感和凈化感。可以說，這兩部作品完全契合了人類與生俱來的心理機制。從某種角度而言，“第五”和“第九”是鮮明單純、直截了當的作品，但難點也恰恰在此。
指揮貝多芬“第九”有感
最近，指揮古典樂的機會多了起來。2013年12月，我指揮讀賣日本交響樂團演奏貝多芬的《第九交響曲“合唱”》。對我而言，這部作品是我所接觸過的所有音樂中的巔峰之作。
每到年底，日本很多地方都會演奏貝多芬的“第九”，但在海外，上演的機會卻沒有那么多。因為上演“第九”需要交響樂隊、合唱團以及4位獨唱，滿足這些條件并不容易。而且作品難懂，演奏亦有難度。順便提一句，得益于經常有機會演奏，我認為日本的交響樂團是世界上演奏這部作品水準最高的。
“第九”在日本為什么如此受歡迎？這是個有意思的問題。對交響樂團的樂手們而言，“第九”從來都有點兒發“年糕費”準備過年的意味。這個話題深入下去，免不了要牽扯出日本人的精神構造以及“古典樂對日本人意味著什么”的話題，因此還是另尋機會細說吧。
“第九”是貝多芬晚年的作品，完成于他去世前3年的1824年，和《莊嚴彌撒曲》同一年首演。然而，隨后“第九”似乎就被人們淡忘了。直到1831年，法國指揮家阿伯內克傾倒于這部作品，并在巴黎重演。那次重演去掉了第四樂章，其他三章也沒有按照原譜順序演奏。即便如此，阿伯內克重演的“第九”還是深深打動了柏遼茲和瓦格納這兩位年輕音樂家的心。特別是瓦格納，他1840年到訪巴黎期間聽了阿伯內克指揮的“第九”深受震撼，決心一定要親自按照這部作品的原譜復演。1846年，已經成為德累斯頓宮廷樂團指揮的瓦格納終于實現夙愿，人們這才真正開始重新認識“第九”的價值。如果沒有“第九”，也許就不會有瓦格納之后的樂劇，也不會有馬勒加入人聲的交響曲。
“第九”和《第五交響曲“命運”》一樣，以苦惱到歡喜的情緒變化作為作品結構的依據。這樣的結構，容易使人體驗到一種歷經苦難后的釋放感和凈化感（katharsis）。貝多芬的“第五”和“第九”都采用這樣的結構，清晰地表現了這種釋放感和凈化感。可以說，這兩部作品完全契合了人類與生俱來的心理機制。從某種角度而言，“第五”和“第九”是鮮明單純、直截了當的作品，但難點也恰恰在此。
親身指揮之后，更體會到“第九”這部作品演奏之難。“第九”形式嚴謹縝密。前三樂章篇幅都很長，但在邏輯和結構上竟都無懈可擊，堪稱完美。演奏時就好像在一步一步攀登高山，登山者十分清楚自己到達了什么高度。樂曲中間并沒有出人意料、令人叫絕的華彩，也沒有可以讓指揮發揮的地方，聲音素材也減少到了最低限度。用做菜的原材料來比喻的話，就只有肉和卷心菜而已。從作曲的角度來看，全由分解和弦構成，純粹而徹底。貝多芬在第一樂章就把這種手法用到了極致。第二樂章和第一樂章的關系就像硬幣的正反面，簡潔而明快。接著，是美得如同天堂一般的第三樂章。對巴松管聲部音高的精心安排等，作品處處都藏著作曲的奧妙，簡直堪稱“作曲的圣經”。
接下來的第四樂章，和渾然一體的前三樂章相比，會讓人不由得對第四樂章是否真的不負盛名產生疑問。“第九”的最大特點就是第四樂章的合唱。我本人認為，第四樂章發揮出了貝多芬作為音樂制作人的潛能，加入了全新的“樂音”—人聲。貝多芬是想在第四樂章打破前三樂章那種密不透氣的苦悶，而交響樂隊所擁有的“聲音”都已用盡。正因為加入了人聲，貝多芬創作出了音樂史上全新的作品。聽眾和作曲委托人也一定會為之興奮—貝多芬也許顧及了這些因素。可見，作曲家也并非只是孤傲自許、目下無塵的。
而貝多芬對“人聲”的處理完全是樂器化的—是“唱”而非“歌”。雖然歌詞用了席勒的詩，卻不是要表現詩歌的世界。合唱的開頭部分用了貝多芬自己的詞，席勒的詩也只是節選了一部分。
晚年，貝多芬為侄子卡爾的監護權紛爭備感苦惱，又飽受耳聾困擾，在痛苦中走向人生的垂暮。正因如此，他作曲的愿望變得格外強烈。要寫！必須要寫！在強烈的創作沖動驅使下，貝多芬的思想開始涉及對人生的關懷，進而又上升到對人類的關懷。當他把這些思想和人類的“聲音”一道寫入“第九”，這部偉大的作品終于大功告成。
寫到這里，不由得再次感慨，古典樂的背后是一個無比深邃廣闊的世界。雖不像流行樂那樣平易近人，但了解的越多，對古典樂的興趣就會越濃厚，感受到的樂趣也會越來越多。
久石讓音樂手記 作者簡介
久石讓
作曲家、指揮家、鋼琴家，畢業于日本國立音樂大學。1984年，他為宮崎駿執導的動畫電影《風之谷》配樂，此后相繼與眾多導演合作，為諸如《天空之城》《龍貓》《菊次郎的夏天》等電影創作了大量膾炙人口的音樂。
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