包郵論世衡史:阮元思想研究

作者：李成良著

出版社：四川人民出版社出版時(shí)間：2025-01-01

開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 468

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前言
目錄
作者簡(jiǎn)介

論世衡史:阮元思想研究版權(quán)信息

ISBN：9787220138966
條形碼：9787220138966 ; 978-7-220-13896-6
裝幀：精裝
冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
重量：暫無(wú)
所屬分類：
哲學(xué)/宗教
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哲學(xué)
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哲學(xué)知識(shí)讀物

論世衡史:阮元思想研究本書特色

阮元是清代中后期歷仕乾、嘉、道三朝的封疆大吏，政績(jī)斐然，同時(shí)他也是主持風(fēng)會(huì)的學(xué)界泰斗，被認(rèn)為是乾嘉學(xué)派的殿軍、揚(yáng)州學(xué)派的代表人物。阮元是清代學(xué)術(shù)思想板塊不可或缺的重要拼圖，但學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期缺乏對(duì)阮元的系統(tǒng)性專門研究，本書系阮元人物研究的開(kāi)創(chuàng)之作，作者以思想研究為線索，串聯(lián)起阮元的一生中為官的政績(jī)與廣播的學(xué)問(wèn)，提煉出阮元為官為學(xué)所秉持的“實(shí)事求是”“明體達(dá)用”的核心思想。本書對(duì)阮元的研究系統(tǒng)全面，見(jiàn)識(shí)深入獨(dú)到，影響了諸多的后來(lái)研究者，有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)創(chuàng)意義。

論世衡史:阮元思想研究內(nèi)容簡(jiǎn)介

阮元是清中葉的一代名臣，在為官與治學(xué)上均達(dá)其時(shí)代的dingfeng。阮元久為封疆大吏，歷仕各方，政績(jī)斐然，同時(shí)他學(xué)問(wèn)上廣博深邃，引領(lǐng)文壇，主持風(fēng)會(huì)。本書對(duì)阮元的研究quan面系統(tǒng)，史料翔實(shí)、視野宏闊，不僅涉及了阮元所治的訓(xùn)詁、校勘、經(jīng)史、文章、金石等多門學(xué)問(wèn)，也包涵了阮元在各地保境安民、化民成俗的為官功績(jī)。作者通過(guò)對(duì)阮元學(xué)術(shù)思想和實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合進(jìn)行研究，quan面認(rèn)識(shí)阮元經(jīng)世致用、實(shí)事求是的思想，還原了一代宿儒與名臣的形象，進(jìn)而知人論世，窺探十九世紀(jì)前中期清王朝的社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)代劇變來(lái)臨前的暗流涌動(dòng)。本書并附有《阮元學(xué)術(shù)交游考略》《阮元生平紀(jì)要》，可資學(xué)人讀者參考。

論世衡史:阮元思想研究論世衡史:阮元思想研究前言

**章序論
**節(jié) 生活的時(shí)代

清王朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)代，它曾以巍巍“天朝大國(guó)”屹立于地球的東方，在歷史長(zhǎng)河中占有令人敬畏的位置。日本著名的學(xué)者、原京都帝國(guó)大學(xué)教授文學(xué)博士今西龍?jiān)f(shuō)道：

我們通觀清代史，覺(jué)得他以新興強(qiáng)健的滿州民族為骨子，以有數(shù)千年來(lái)教養(yǎng)和文化的漢民族為肌肉，合成一體，對(duì)外則拓展了歷代以來(lái)廣大無(wú)比的版圖，把和平給了諸民族；對(duì)內(nèi)，則整理了人類至寶的文化。假使沒(méi)有這個(gè)清代的建設(shè)，那么，亞細(xì)亞因西力的東漸，現(xiàn)在果該成了個(gè)什么樣子？清代的文勛武功，豈止是歷史上的一個(gè)偉觀！
**章序論 **節(jié) 生活的時(shí)代 清王朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)代，它曾以巍巍“天朝大國(guó)”屹立于地球的東方，在歷史長(zhǎng)河中占有令人敬畏的位置。日本著名的學(xué)者、原京都帝國(guó)大學(xué)教授文學(xué)博士今西龍?jiān)f(shuō)道： 我們通觀清代史，覺(jué)得他以新興強(qiáng)健的滿州民族為骨子，以有數(shù)千年來(lái)教養(yǎng)和文化的漢民族為肌肉，合成一體，對(duì)外則拓展了歷代以來(lái)廣大無(wú)比的版圖，把和平給了諸民族；對(duì)內(nèi)，則整理了人類至寶的文化。假使沒(méi)有這個(gè)清代的建設(shè)，那么，亞細(xì)亞因西力的東漸，現(xiàn)在果該成了個(gè)什么樣子？清代的文勛武功，豈止是歷史上的一個(gè)偉觀！ 今西龍這一論斷，將清王朝的這一段歷史說(shuō)得是相當(dāng)透徹的，可以這樣說(shuō)，清王朝，特別是在稱為“康、雍、乾盛世”的三朝，在中國(guó)，或者說(shuō)在整個(gè)世界的封建歷史上，都是少有的燦爛輝煌！ 1644年，當(dāng)銳不可當(dāng)?shù)那遘婅F騎沖入山海關(guān)。頃刻間，曾經(jīng)席卷全國(guó)的明末農(nóng)民起義軍分崩離析，明王朝的殘余勢(shì)力土崩瓦解，清王朝的龍旗則高高飄揚(yáng)在北京紫禁城，一個(gè)新興的封建王朝誕生了。 和一切的新興王朝一樣，為了鞏固其政權(quán)，清王朝采取了一系列有利于人民休養(yǎng)生息的措施。 首先，大力籠絡(luò)關(guān)內(nèi)漢族地主，擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ)。 漢族地主是有著兩千余年的歷史，無(wú)論其思想、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面，都形成了一種“民族心理狀態(tài)”，這種強(qiáng)大的“習(xí)慣勢(shì)力”對(duì)清王朝具有很強(qiáng)的對(duì)抗性，對(duì)滿洲少數(shù)民族統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這是一種十分可怕的威脅。另一方面，出于階級(jí)本性，漢族地主對(duì)農(nóng)民起義軍有著天生的仇恨，對(duì)新興統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這又是一個(gè)可以很好利用的條件。針對(duì)這些特點(diǎn)，清初統(tǒng)治者審時(shí)度勢(shì)，恰到好處地對(duì)此進(jìn)行了利用。他們一再?gòu)?qiáng)調(diào)：清王朝“撫定燕都，得之于闖賊，非取之于明朝也”。并申明：“義師為爾復(fù)君父仇，非殺爾百姓，今所誅惟闖賊。吏來(lái)歸，復(fù)其位；民來(lái)歸，復(fù)其業(yè)。”進(jìn)入北京后，禮葬崇禎，保護(hù)明朝的祖陵和宗室，并對(duì)明朝貴族官僚“一仍舊封，不加改削”，對(duì)各衙門的官員照舊錄用，對(duì)歸順的地方官員，一律“各升一級(jí)”。對(duì)長(zhǎng)期受儒家傳統(tǒng)思想教育，又多少有些“骨氣”的漢族地主階級(jí)知識(shí)分子，詔舉“山林隱逸”，開(kāi)“博學(xué)鴻詞科”進(jìn)行拉攏。緩解了社會(huì)矛盾，使清王朝的政治基礎(chǔ)得以鞏固。 其次，嚴(yán)肅軍紀(jì)、澄清吏治、減免賦稅、注意恢復(fù)生產(chǎn)。 清軍一入山海關(guān)，當(dāng)時(shí)攝政王多爾袞就與諸將誓約：“今入關(guān)西征，勿殺無(wú)辜，勿斥財(cái)物，勿焚?gòu)]舍。”對(duì)為害居民的予以嚴(yán)懲。“凡強(qiáng)取民間一切細(xì)物者，鞭八十，貫耳”。“軍兵之出入民家者，論以斬律”。對(duì)于人民憤恨*甚的明末“三餉”等項(xiàng)加派，宣布：“自順治元年為始，凡正額之外，一切加派，如遼餉、剿餉、練餉及召買米豆盡行蠲免。”另外，還注意了減輕城市工商業(yè)者的負(fù)擔(dān)，對(duì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的影響。 吏治的好壞，是關(guān)系到政權(quán)生死存亡的大事，也是明王朝垮臺(tái)的一個(gè)重要原因。清初統(tǒng)治者心有余悸，決心嚴(yán)懲貪污，對(duì)天下文武官員都要定期進(jìn)行考察，以三年為期，以定升降獎(jiǎng)懲。規(guī)定：“此后官吏犯贓，審實(shí)論斬。”對(duì)于為官清廉者在全國(guó)進(jìn)行表彰，如康熙時(shí)直隸巡撫于成龍被褒獎(jiǎng)為“天下廉吏**”，這些確有成效的措施，都在一定程度上調(diào)整了和人民的關(guān)系，穩(wěn)定了社會(huì)，鞏固了政權(quán)，增強(qiáng)了國(guó)力。 再次，加快了全國(guó)的統(tǒng)一步伐。 清王朝利用其強(qiáng)大的武裝力量，順應(yīng)了歷史的要求，統(tǒng)一了全國(guó)，加強(qiáng)了對(duì)邊疆的有效控制，為建立和發(fā)展中華民族大家庭起了積極的促進(jìn)作用。 我國(guó)各族人民有著幾千年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的悠久聯(lián)系，統(tǒng)一是任何力量都無(wú)法遏制的趨勢(shì)。 對(duì)促進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一，清王朝具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。滿族在入關(guān)前就統(tǒng)一了蒙古地區(qū)，并與之建立了親密的關(guān)系。他利用蒙古族與散居在新疆、青海的蒙古族的同族關(guān)系，加強(qiáng)了和他們的聯(lián)系，依靠與蒙古族和藏族都信奉喇嘛教的關(guān)系，使之成為清王朝聯(lián)結(jié)青海、新疆、西藏的有力紐帶，并成為其進(jìn)行有效控制的巨大力量。 由于東北地區(qū)是滿族的故鄉(xiāng)，是清王朝的發(fā)祥地，清軍入關(guān)后，東北自然成為其疆域不可分割的一部分。他們一改過(guò)去漢族地主政權(quán)以中原為重心的政策，把邊疆的建設(shè)放在了相當(dāng)重要的位置。利用中國(guó)的廣大的資源和財(cái)力組織了八旗和綠營(yíng)軍隊(duì)。這支軍隊(duì)在清初具有相當(dāng)強(qiáng)的軍事力量和充足的物資供應(yīng)，加上較好地運(yùn)用了各種斗爭(zhēng)策略，經(jīng)過(guò)與外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的一系列重大斗爭(zhēng)，建立起一個(gè)空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家。 清王朝不僅在內(nèi)地建立了十八行省，而且，在西藏、青海、內(nèi)外蒙古、新疆、臺(tái)灣、黑龍江、吉林、盛京等地區(qū)都確立了比較鞏固而穩(wěn)定的權(quán)力，使這些地區(qū)與中央的關(guān)系進(jìn)一步的密切，鞏固和發(fā)展了中華民族大家庭，并為近代中國(guó)的疆域奠定了基礎(chǔ)，在發(fā)展各族人民的經(jīng)濟(jì)文化生活及阻止外國(guó)勢(shì)力入侵方面發(fā)揮了巨大作用。 如同許多新王朝一樣，清王朝“其興也勃勃”。其開(kāi)國(guó)初期幾個(gè)皇帝深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱辛，故勵(lì)精圖治，采取了一系列的鞏固政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。到了康、雍、乾時(shí)期，清王朝邊防安全，社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大。在封建社會(huì)，人口的多少是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。據(jù)《清實(shí)錄》統(tǒng)計(jì)，清初，有的一個(gè)縣才僅僅幾戶人口，順治十八年（1661年），全國(guó)人丁數(shù)僅0.1913億；而到了乾隆五十五年（1790年），人口即增長(zhǎng)至3.01億。北京、南京、蘇州、杭州、揚(yáng)州等著名城市都十分繁華，其他如天津、濟(jì)南、開(kāi)封、太原、廣州、廈門等地，也都是商業(yè)繁榮的城市，就連比較偏僻的北方宣化府，也是“市中賈店鱗比，各有名稱，……各行交易鋪沿長(zhǎng)四、五里許，賈爭(zhēng)居之”。對(duì)外貿(mào)易也十分發(fā)達(dá)，“（西南洋）諸國(guó)咸來(lái)互市”。并且，出現(xiàn)一些財(cái)力雄厚的富商大賈，如山西的票號(hào)、廣東的行商和各地的糧商、布商，資產(chǎn)都達(dá)數(shù)十萬(wàn)到數(shù)百萬(wàn)兩，故乾隆帝在接見(jiàn)英國(guó)使臣時(shí)都頗為自豪地說(shuō)：“我天朝大國(guó)，無(wú)所不有！”其強(qiáng)大，可以說(shuō)是世界的東方堡壘，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)中起到了一個(gè)穩(wěn)定的作用。這就是歷史上所說(shuō)的“康、雍、乾盛世”。 從另一方面來(lái)說(shuō)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)是鎮(zhèn)壓人民的。加之，清王朝又是一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治者掌握的全國(guó)政權(quán)，由于民族矛盾的存在，為鞏固其統(tǒng)治，就必須千方百計(jì)地加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制。因此，清王朝除了保持強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器外，還制定了嚴(yán)酷的《大清律》，對(duì)人民集會(huì)結(jié)社、聚眾罷市、喧鬧公堂、編寫或演唱違禁詞曲以及一切有礙于封建統(tǒng)治的言行都嚴(yán)加禁止。雖然，在文化上整理了一些重要成果，如《古今圖書集成》《四庫(kù)全書》《續(xù)三通》《清三通》等，但對(duì)天生有點(diǎn)頭腦、有點(diǎn)思考的知識(shí)分子，則不許有一言一行的反抗，不許有一字一句的不滿。甚至還無(wú)中生有，羅織文網(wǎng)，制造了許多慘無(wú)人道的文字獄，讓清代的知識(shí)分子在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中過(guò)著朝不保夕的日子。 這樣，清王朝“其衰也忽忽”。在18世紀(jì)后半期，統(tǒng)治著中國(guó)的清王朝開(kāi)始走著下坡路，“康、雍、乾盛世”的金字招牌已經(jīng)脫落。一生做了60年皇帝的乾隆到了其后期，奢侈之風(fēng)盛行，社會(huì)矛盾尖銳，正如一部深刻的政治小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》所描寫榮、寧二府那樣，“外面的架子雖沒(méi)很倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”。深刻的社會(huì)危機(jī)再也掩飾不住了，到處都隱藏著干柴烈火，這些都表現(xiàn)為： 首先，土地兼并日趨嚴(yán)重。 乾隆時(shí)期著名的奸貪?rùn)?quán)臣和珅，掠奪百姓的土地達(dá)80萬(wàn)畝，他的兩個(gè)家丁也仗勢(shì)掠奪別人土地6萬(wàn)多畝。在地主階級(jí)采用各種手段大肆兼并土地的情況下，農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，變成地主的佃戶和雇工。正如乾隆時(shí)期的湖廣地區(qū)，“近日田之歸于富戶者，大約十之五六，舊時(shí)有田之人，今俱為佃耕之戶，每歲所入，難敷一年口食”。農(nóng)民既要負(fù)擔(dān)沉重的地租，又要向清政府交納繁苛的賦稅，而且“私派倍于官征，雜項(xiàng)浮于正額”，故農(nóng)民生活，“艱難實(shí)甚”，致使“富者日益其富，貧者日見(jiàn)其貧”，再也不能照舊生活下去了。 其次，政治黑暗。 封建政權(quán)一般都難以脫離這樣一個(gè)歷史規(guī)律：“其興也勃勃，其亡也忽忽。”到乾隆后期，清初開(kāi)國(guó)幾個(gè)皇帝勵(lì)精圖治的精神已經(jīng)淡化，好大喜功、貪圖享受的風(fēng)氣盛行。有人談及當(dāng)時(shí)留居北京的體會(huì)說(shuō)：“居都下六年，求一不愛(ài)財(cái)之人而未之遇。”到嘉慶初年，僅權(quán)臣和珅被抄家產(chǎn)竟可折合成白銀達(dá)4億兩之巨，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)清政府一年國(guó)庫(kù)收入的七八倍，清廷權(quán)貴們刮取民脂民膏達(dá)到何等驚人的程度！統(tǒng)治集團(tuán)潰爛了，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也隨之?dāng)牧恕?/p> 再次，軍隊(duì)腐化，政權(quán)根基開(kāi)始動(dòng)搖。 曾經(jīng)驍勇善戰(zhàn)、所向披靡的八旗勁旅，入關(guān)取得政權(quán)后開(kāi)始“馬放南山”，不僅其貴族得到了高官厚祿，得以養(yǎng)尊處優(yōu)，就是一般旗民也地位特殊，坐享錢糧，這支軍隊(duì)迅速地腐化下去了。到康熙十二年（1673年）“三藩”變起（即吳三桂、尚之信、耿精忠等聯(lián)合反清），八旗軍已基本上不能作戰(zhàn)了。在平定“三藩”之亂發(fā)揮了重要作用的“綠營(yíng)”兵（入關(guān)后由漢人組成的職業(yè)兵，以綠旗為標(biāo)志，故名），由于差務(wù)繁重，影響操練，軍隊(duì)素質(zhì)也不斷下降，加之滿族統(tǒng)治者對(duì)漢兵天然的疑慮，軍餉也十分菲薄，且常被拖欠克扣，士兵及其家屬生活十分困難（綠營(yíng)兵以吃糧為業(yè)，全家靠月餉維持生活），因而不得不兼做小販或做手藝以糊口，這支軍隊(duì)也就越來(lái)越失去戰(zhàn)斗力。根基的動(dòng)搖，大廈則似將傾乎！ 我們研究阮元生活的時(shí)代時(shí)，不應(yīng)當(dāng)只是把目光停留在中國(guó)，而要放得更寬一些，看得更遠(yuǎn)一些。 正當(dāng)清王朝還在沉醉于在地球的東方，經(jīng)營(yíng)著可以“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”的“天朝大國(guó)”時(shí)，西方世界則已經(jīng)掙脫農(nóng)奴制的羈絆，正發(fā)生著天翻地覆的變化。英國(guó)在1640年開(kāi)始了資產(chǎn)階級(jí)革命，生產(chǎn)力得到了迅猛的發(fā)展。到18世紀(jì)后半葉清王朝開(kāi)始出現(xiàn)衰敗的征兆時(shí)，西方世界則開(kāi)始了資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命。地球在發(fā)生著顫抖，迅速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，引起了各殖民國(guó)家更為激烈的爭(zhēng)奪霸權(quán)的斗爭(zhēng)。在17到18世紀(jì)中，他們的爭(zhēng)奪，已不僅僅局限于在地中海的周圍或大西洋的沿岸。新興的資本主義英國(guó)打敗了老牌的殖民者西班牙、荷蘭和法國(guó)，成為世界上*大的殖民國(guó)家，海上霸主。他們穿越大西洋、越過(guò)直布羅沱、橫跨印度洋，把矛頭對(duì)準(zhǔn)了為世界發(fā)明了航海技術(shù)的中國(guó)，西方的虎狼已經(jīng)在中國(guó)的大門前窺視。另一方面，昔日還處于蠻荒的俄羅斯人迅速崛起，極端擴(kuò)張主義者沙皇彼得一世（1682—1725年）進(jìn)行了一系列的改革，在一定程度上克服了其落后狀態(tài)，建立了強(qiáng)大的海軍和陸軍。俄羅斯像一頭關(guān)在竹籬笆里的北極熊，一覺(jué)醒來(lái)，一桌豐盛的筵席已經(jīng)杯盤狼藉，饑餓至極，到處碰撞，千方百計(jì)地向四方擴(kuò)張。在北方波羅的海上，不斷地和瑞典爭(zhēng)奪出海口；在南方則和土耳其爭(zhēng)奪亞速海和黑海；向東，其剽悍的哥薩克騎兵則翻越烏拉爾山，穿越莽莽的西伯利亞，矛頭直指東方大國(guó)——清王朝。 由于這些問(wèn)題的存在，一方面，統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷壓迫與剝削，到了乾隆后期，盛世的敗征已現(xiàn)。階級(jí)矛盾迅速激化，星星點(diǎn)點(diǎn)的人民起義四處都在發(fā)生。到了嘉慶元年（1796年），人民的反抗浪潮已勢(shì)不可擋了，爆發(fā)了大規(guī)模的白蓮教起義，烽火延及四川、甘肅、陜西、湖北、河南5省，堅(jiān)持了近10個(gè)年頭。清政府調(diào)動(dòng)了16個(gè)省的軍隊(duì)，耗資二萬(wàn)萬(wàn)兩軍費(fèi)，屠殺了幾十萬(wàn)農(nóng)民，才把這次起義鎮(zhèn)壓下去。另一方面，由于清政府100多年的經(jīng)營(yíng)，“百足之蛇，死而不僵”，仍然具有比較強(qiáng)大的統(tǒng)治力量，還維持著其“天朝大國(guó)”的架子。但不管怎樣，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳，西方的虎狼又開(kāi)始在叩響中國(guó)的大門，一場(chǎng)新的危機(jī)開(kāi)始出現(xiàn)了。 阮元少年早達(dá)，身居顯宦，歷仕乾隆、嘉慶、道光三朝。他的一生，正是經(jīng)歷了清王朝由強(qiáng)盛到衰頹，并逐漸進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)的痛苦過(guò)程。但他能始終把握住自己，在浮沉難料的宦海中，從平民百姓進(jìn)入到上層社會(huì)，從一般侍從到封疆大吏，從一介書生到中央樞臣，在一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治者為主執(zhí)掌的政權(quán)中縱橫捭闔，多少為國(guó)家民族做了一點(diǎn)事情，并且有比較好的官聲。在學(xué)術(shù)上，他“身歷乾嘉文物鼎盛之時(shí)”，“于學(xué)無(wú)所不通”，繼承和發(fā)展了乾嘉學(xué)派的遺風(fēng)，被奉為學(xué)界泰斗，對(duì)18、19世紀(jì)的中國(guó)文化有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，被稱為乾嘉學(xué)派的*后重鎮(zhèn)。他86歲逝世后，謚為“文達(dá)”，被后學(xué)稱為阮文達(dá)公。清王朝譽(yù)其為“極三朝之寵遇，為一代之完人”，地位是非常崇高的。 馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”因此，對(duì)阮元的研究，也應(yīng)該放在這個(gè)總的歷史環(huán)境中來(lái)考察。 史籍均稱阮元為清代江蘇省揚(yáng)州府義征縣籍貫，但阮元自述說(shuō)：“元但通籍儀征而已，實(shí)揚(yáng)州郡城北湖人也。”清初北湖屬江都縣。其后裔阮衍喜說(shuō)：“當(dāng)年江都縣文化發(fā)達(dá)，人才濟(jì)濟(jì)。而儀征縣文人不多，考試標(biāo)準(zhǔn)低一些。祖上報(bào)儀征籍，主要是考起來(lái)容易一些。”因此，他的儀征籍實(shí)際上是應(yīng)科舉考試而報(bào)的，其所感受的文化氛圍則主要是揚(yáng)州和江都。阮元的故鄉(xiāng)揚(yáng)州府，長(zhǎng)江、運(yùn)河交匯，交通發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，是有清一代著名的財(cái)貨集散地。揚(yáng)州又是歷史名城，物華天寶，人杰地靈，為歷代所稱頌。文人騷客，過(guò)往應(yīng)答，為后世留下了膾炙人口的華章，也誕生了不少名垂青史的歷史人物。因此，號(hào)稱東南一大都會(huì)的揚(yáng)州有一種磁力，吸引思想上和藝術(shù)上的杰出人物聚集在這里，著名的“揚(yáng)州八怪”也匯集在這里，在學(xué)術(shù)上形成一種氣候，一種流派。 阮元的同鄉(xiāng)人薛壽說(shuō)： 吾鄉(xiāng)素稱沃壤。國(guó)朝以來(lái)，翠華六幸，江淮繁富為天下冠。士有負(fù)宏才碩學(xué)者，不遠(yuǎn)千里百里，往來(lái)于其間。巨商大族，每以賓客爭(zhēng)至為寵榮。兼有師儒之愛(ài)才，提倡風(fēng)雅，以故文人薈萃，甲于他郡。 清代揚(yáng)州商業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)的滋長(zhǎng)，必然要在思想文化上反映出來(lái)。乾嘉學(xué)派中的許多代表人物與揚(yáng)州都有密切的關(guān)系。乾嘉學(xué)派首先從江蘇、浙江、安徽興起，揚(yáng)州學(xué)者，則具備各方面的優(yōu)勢(shì)，形成了一個(gè)重要的集結(jié)點(diǎn)。《清代樸學(xué)大師列傳》中囊括從明末清初的顧炎武迄清末民初370余名學(xué)者中，其中祖籍揚(yáng)州者，竟多達(dá)33位。加之，當(dāng)?shù)氐倪_(dá)官貴人、富商大賈都崇尚儒雅，以禮賢下士為風(fēng)度，一時(shí)有聲望的學(xué)者名流，如戴震、惠棟等都喜歡留寓揚(yáng)州，其數(shù)量竟在有清一代學(xué)者中占有相當(dāng)大的比重。他們?cè)谶@里開(kāi)館授徒，研究學(xué)問(wèn)，形成了良好的學(xué)術(shù)氛圍，這就給一代學(xué)人的成長(zhǎng)創(chuàng)造了條件。 阮元就是生活在這樣的一個(gè)歷史背景條件下，從小就感受到這種強(qiáng)烈的文化氛圍，這種特定的時(shí)代和環(huán)境，為阮元的思想形成奠定了客觀基礎(chǔ)。

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論世衡史:阮元思想研究目錄

目錄
**章序論...................................................................................... 001
**節(jié) 生活的時(shí)代 ............................................................................ 001
第二節(jié) 主要經(jīng)歷 ................................................................................ 011
第三節(jié) 學(xué)術(shù)成就 ................................................................................ 038
第二章政治思想.............................................................................. 056
**節(jié) “孝弟”思想 ........................................................................ 056
第二節(jié) “仁學(xué)”思想 ........................................................................ 062
第三節(jié) 經(jīng)國(guó)濟(jì)世思想 ........................................................................ 071
第四節(jié) 外交思想 ................................................................................ 099
第三章經(jīng)學(xué)思想.............................................................................. 113
**節(jié) 經(jīng)學(xué)成就 ................................................................................ 113
第二節(jié) 治經(jīng)的思想特點(diǎn) .................................................................... 126
第三節(jié) 在經(jīng)學(xué)研究上的地位 ............................................................ 138
第四章教育思想.............................................................................. 144
**節(jié) 在教育史上的地位 ................................................................ 144
第二節(jié) 教育思想 ................................................................................ 153
第三節(jié) 詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂 ................................................................ 163
第五章史學(xué)思想.............................................................................. 176
**節(jié) 清代史學(xué)的地位 .................................................................... 176
第二節(jié) 阮元的歷史觀 ........................................................................ 186
第三節(jié) 在史學(xué)上的貢獻(xiàn) .................................................................... 200
第六章文學(xué)思想.............................................................................. 213
**節(jié) 文學(xué)主張 ................................................................................ 213
第二節(jié) 駢文成就 ................................................................................ 224
第三節(jié) 詩(shī)作特點(diǎn) ................................................................................ 231
第七章金石學(xué)及書學(xué)思想.............................................................. 250
**節(jié) 金石學(xué)成就 ............................................................................ 250
第二節(jié) 書法思想 ................................................................................ 259
第八章文獻(xiàn)學(xué)成就與研究.............................................................. 273
**節(jié) 整理文獻(xiàn)的成就 .................................................................... 273
第二節(jié) 整理文獻(xiàn)的方法 .................................................................... 285
第三節(jié) 在文獻(xiàn)學(xué)上的地位及影響 .................................................... 294
第九章科技思想.............................................................................. 301
**節(jié) 科學(xué)技術(shù)觀念 ........................................................................ 301
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)成就 ........................................................................ 314
第三節(jié) **部科學(xué)家傳記——《疇人傳》..................................... 323
附錄一：阮元學(xué)術(shù)交游考略.............................................................. 333
附錄二：阮元生平紀(jì)要...................................................................... 390
重版后記.............................................................................................. 406

展開(kāi)全部

論世衡史:阮元思想研究作者簡(jiǎn)介

李成良(1947-2004)，四川資陽(yáng)人，生前擔(dān)任四川師范大學(xué)歷史系教授、四川師范大學(xué)黨委副書記、四川省高校師資培訓(xùn)中心副主任等職，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，主要研究清代學(xué)術(shù)史，著有《阮元思想研究》，主編《可愛(ài)的四川》《四川師范大學(xué)校史》《師大舊事》等書，發(fā)表各類論文數(shù)十篇。

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