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楊萬里的詩歌(葉嘉瑩先生選目并主編) 版權(quán)信息
- ISBN：9787507560930
- 條形碼：9787507560930 ; 978-7-5075-6093-0
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
楊萬里的詩歌(葉嘉瑩先生選目并主編) 本書特色
葉嘉瑩先生選目并主編
“十四五”國家重點出版物出版規(guī)劃項目
西方世界介紹和研究楊萬里詩歌藝術(shù)成就的
經(jīng)典之作
楊萬里的詩歌(葉嘉瑩先生選目并主編) 內(nèi)容簡介
楊萬里作為南宋時期極富原創(chuàng)性的詩歌大家，其所取得的詩歌藝術(shù)成就在中國詩歌史上獨樹一幟且影響深遠。楊萬里充滿波折的一生中始終抱守著的樂觀豁達的精神和正直不屈的意志，是其詩歌作品永恒的底色。本書探討楊萬里的詩歌藝術(shù)與他積極的政治活動、哲學(xué)思想、宗教傾向，以及書畫藝術(shù)傳統(tǒng)等方面的聯(lián)系，細致考察了楊萬里作品的藝術(shù)價值，是西方世界介紹和研究楊萬里詩歌藝術(shù)成就的經(jīng)典之作。
楊萬里的詩歌(葉嘉瑩先生選目并主編) 目錄
前言 001
**章 詩人與仕宦 001
第二章 文學(xué)理論 027
第三章 活法 049
第四章 虛幻與現(xiàn)實 073
第五章 人世間 080
第六章 自然界 104
第七章 擺脫哀怨 144
第八章 后代 156
參考書目 159
展開全部
楊萬里的詩歌(葉嘉瑩先生選目并主編) 相關(guān)資料
楊萬里寫詩的時代至今還未引起當(dāng)代西方文史學(xué)家的廣泛關(guān)注。盡管有大量書籍和資料致力于研究十世紀以前的中國文學(xué)，但是唐代以后用古漢語書寫的文學(xué)作品仍然存在很大的挖掘空間。作品體量巨大無疑是導(dǎo)致西方學(xué)者忽視這一時代的一個原因，但一個更重要的原因是許多古漢語學(xué)者的尚古心態(tài)。人們普遍認為中國文化在唐代以后就停滯不前，然而西方學(xué)者很快會發(fā)現(xiàn)，唐代以后的中國文學(xué)實際上并不比中古代時代以前及中古時代早期的文學(xué)遜色。
楊萬里所處的十二世紀是中國文化最為多產(chǎn)的時期之一。在哲學(xué)領(lǐng)域，朱熹完成了對理學(xué)思想的整合，對此后直至近代的中國思想產(chǎn)生了巨大的影響。中國的書法、繪畫藝術(shù)進入了最輝煌的時期之一，從日本到東非海岸，人們都在爭相模仿中國的陶藝品。一種新的詩歌形式——詞——得到完善，白話戲劇和短篇小說也在逐步發(fā)展。所有這些文化領(lǐng)域的創(chuàng)新都離不開當(dāng)時前所未有的經(jīng)濟增長和科學(xué)進步。
楊萬里詩歌的發(fā)展并非孤立于這些新興文化之外，我們也一直在努力將楊萬里極具原創(chuàng)性的詩歌與他所處時代的創(chuàng)新精神聯(lián)系起來。雖然一些現(xiàn)代評論家傾向于形式化的（formalistic）分析方法，將作者所處的文化環(huán)境最小化，但我們認為最好的分析方式是將楊萬里的作品置于十二世紀中國的知識和藝術(shù)背景中。在這個時代的背景下，楊萬里不僅僅是一位詩人，他還經(jīng)常將自己的文學(xué)追求與積極的政治活動、宗教和哲學(xué)思考，以及視覺藝術(shù)作品創(chuàng)作相結(jié)合，有時候甚至?xí)谧匀豢茖W(xué)或醫(yī)學(xué)方面進行原創(chuàng)性研究。
本書不僅研究了楊萬里詩歌與同時期文化現(xiàn)象之間的關(guān)系，而且本書的整個詩歌研究路徑也深受中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的影響。讀者會發(fā)現(xiàn)，我們很少使用現(xiàn)代西方文學(xué)評論工具，因為我們堅信楊萬里所處的文學(xué)傳統(tǒng)中的批評方法和概念術(shù)語對研究中國文學(xué)更有幫助。因此，讀者也會發(fā)現(xiàn)，我們經(jīng)常使用禪宗術(shù)語來分析楊萬里的作品，這不僅是因為楊萬里深受禪宗哲學(xué)的影響，也因為他所處時代的大多數(shù)評論家在他們自己的作品中也使用了禪宗話語。我們發(fā)現(xiàn)，研究楊萬里的“活法”比分析他的詩歌“意象”更有成效。研究古印度梵文和伊斯蘭阿拉伯文學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)者正在逐漸轉(zhuǎn)向本土的批評理論，以闡明各自文化中的文學(xué)產(chǎn)物。我們認為，研究中國文學(xué)的學(xué)者也必須遵循類似的研究路線。
所有想要研究楊萬里詩歌的學(xué)者都應(yīng)該感謝當(dāng)代學(xué)者。雖然對中國詩歌入門研究者來說，周汝昌的《楊萬里選集》可能只是一本詩歌選集，但對嚴肅學(xué)者來說，它包含了大量寶貴材料。由于現(xiàn)代中國的思想沖突問題，周汝昌的入門研究在某些方面存在局限性，但他對所選詩歌的注釋是其他學(xué)者效仿的典范。我們嚴格遵循了他對詩歌晦澀之處的闡釋，如一些典故和難以理解的語言。雖然我們翻譯的一些詩歌在周汝昌的選集中找不到，但他的這本書基本上收錄了楊萬里各個類型的最優(yōu)秀的詩作。因此，本書中翻譯過的很多詩歌都可以在周汝昌的選集中找到。
楊萬里寫詩的時代至今還未引起當(dāng)代西方文史學(xué)家的廣泛關(guān)注。盡管有大量書籍和資料致力于研究十世紀以前的中國文學(xué)，但是唐代以后用古漢語書寫的文學(xué)作品仍然存在很大的挖掘空間。作品體量巨大無疑是導(dǎo)致西方學(xué)者忽視這一時代的一個原因，但一個更重要的原因是許多古漢語學(xué)者的尚古心態(tài)。人們普遍認為中國文化在唐代以后就停滯不前，然而西方學(xué)者很快會發(fā)現(xiàn)，唐代以后的中國文學(xué)實際上并不比中古代時代以前及中古時代早期的文學(xué)遜色。
楊萬里所處的十二世紀是中國文化最為多產(chǎn)的時期之一。在哲學(xué)領(lǐng)域，朱熹完成了對理學(xué)思想的整合，對此后直至近代的中國思想產(chǎn)生了巨大的影響。中國的書法、繪畫藝術(shù)進入了最輝煌的時期之一，從日本到東非海岸，人們都在爭相模仿中國的陶藝品。一種新的詩歌形式——詞——得到完善，白話戲劇和短篇小說也在逐步發(fā)展。所有這些文化領(lǐng)域的創(chuàng)新都離不開當(dāng)時前所未有的經(jīng)濟增長和科學(xué)進步。
楊萬里詩歌的發(fā)展并非孤立于這些新興文化之外，我們也一直在努力將楊萬里極具原創(chuàng)性的詩歌與他所處時代的創(chuàng)新精神聯(lián)系起來。雖然一些現(xiàn)代評論家傾向于形式化的（formalistic）分析方法，將作者所處的文化環(huán)境最小化，但我們認為最好的分析方式是將楊萬里的作品置于十二世紀中國的知識和藝術(shù)背景中。在這個時代的背景下，楊萬里不僅僅是一位詩人，他還經(jīng)常將自己的文學(xué)追求與積極的政治活動、宗教和哲學(xué)思考，以及視覺藝術(shù)作品創(chuàng)作相結(jié)合，有時候甚至?xí)谧匀豢茖W(xué)或醫(yī)學(xué)方面進行原創(chuàng)性研究。
本書不僅研究了楊萬里詩歌與同時期文化現(xiàn)象之間的關(guān)系，而且本書的整個詩歌研究路徑也深受中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的影響。讀者會發(fā)現(xiàn)，我們很少使用現(xiàn)代西方文學(xué)評論工具，因為我們堅信楊萬里所處的文學(xué)傳統(tǒng)中的批評方法和概念術(shù)語對研究中國文學(xué)更有幫助。因此，讀者也會發(fā)現(xiàn)，我們經(jīng)常使用禪宗術(shù)語來分析楊萬里的作品，這不僅是因為楊萬里深受禪宗哲學(xué)的影響，也因為他所處時代的大多數(shù)評論家在他們自己的作品中也使用了禪宗話語。我們發(fā)現(xiàn)，研究楊萬里的“活法”比分析他的詩歌“意象”更有成效。研究古印度梵文和伊斯蘭阿拉伯文學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)者正在逐漸轉(zhuǎn)向本土的批評理論，以闡明各自文化中的文學(xué)產(chǎn)物。我們認為，研究中國文學(xué)的學(xué)者也必須遵循類似的研究路線。
所有想要研究楊萬里詩歌的學(xué)者都應(yīng)該感謝當(dāng)代學(xué)者。雖然對中國詩歌入門研究者來說，周汝昌的《楊萬里選集》可能只是一本詩歌選集，但對嚴肅學(xué)者來說，它包含了大量寶貴材料。由于現(xiàn)代中國的思想沖突問題，周汝昌的入門研究在某些方面存在局限性，但他對所選詩歌的注釋是其他學(xué)者效仿的典范。我們嚴格遵循了他對詩歌晦澀之處的闡釋，如一些典故和難以理解的語言。雖然我們翻譯的一些詩歌在周汝昌的選集中找不到，但他的這本書基本上收錄了楊萬里各個類型的最優(yōu)秀的詩作。因此，本書中翻譯過的很多詩歌都可以在周汝昌的選集中找到。
由于本書包含了大量楊萬里的詩歌以及與其作品相關(guān)的評論的譯本，我們應(yīng)該對中文文本的英譯方法稍加說明。任何熟悉中國古文的人都深知這門語言的難度，也知道一段話可能會出現(xiàn)多種合理的翻譯。一般而言，我們盡量按照字面意思翻譯，而不通過英語過分歪曲原意。讀者可能會對詩歌譯文采取的口語化英譯感到有些驚訝，但我們認為，為了準確傳達楊萬里詩歌給讀者的感受，這種風(fēng)格很有必要。
我要感謝不列顛哥倫比亞大學(xué)葉嘉瑩教授、李祁教授和蒲立本教授（E. G. Pulleyblank），他們不僅指導(dǎo)了我的博士論文，還幫助我檢查了本書的大部分翻譯。同時，我要感謝戴密微教授（P. Demiéville），他在我翻譯楊萬里的文學(xué)理論時為我提供了誠摯有用的建議。但是，如果本書在翻譯和解釋中有所紕漏，所有錯誤由我自己負責(zé)。此外，我非常感謝加拿大理事會在我編寫書籍的過程中為我提供資金支持。
施吉瑞 J. D. Schmidt
楊萬里的詩歌(葉嘉瑩先生選目并主編) 作者簡介
作者：
施吉瑞（1946— ），祖籍德國，生于美國，著名漢學(xué)家、翻譯家。先后任教于加拿大安大略省溫莎大學(xué)亞洲系、英屬哥倫比亞大學(xué)亞洲系，主要從事中國古典詩學(xué)研究。精通中文、德文、拉丁文、英文、梵文。代表作有《石湖：范成大詩學(xué)研究》《人境廬內(nèi)：黃遵憲其人其詩考》《詩人鄭珍與中國現(xiàn)代性的崛起》等，在西方漢學(xué)界有著重要影響力。
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