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中國馬達(dá) 小資本主義一千年(960-1949) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559873750
- 條形碼：9787559873750 ; 978-7-5598-7375-0
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國馬達(dá) 小資本主義一千年(960-1949) 本書特色
1.一部考察宋代以來傳統(tǒng)中國社會的人類學(xué)著作。學(xué)者王銘銘、魏樂博推薦，杜贊奇、馬立博、梅麗莎·麥柯麗等著名漢學(xué)家曾為英文原版撰寫書評；
2.提出“小資本主義”生產(chǎn)方式，重新界定推動中國歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素。本書將“小資本主義”生產(chǎn)方式定義為基于家族和市場進(jìn)行的生產(chǎn)，并將其視作中國古代社會發(fā)展的動力機(jī)制（中國“馬達(dá)”）；
3.揭示“宗族”這一重要民間組織的形成與發(fā)展，以及其與“小資本主義”生產(chǎn)方式的聯(lián)系。本書提出了兩種生產(chǎn)方式，即由國家主導(dǎo)的貢賦制和以家族為主體的“小資本主義”，通過分析兩者的互動，闡明傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)；
4.基于經(jīng)濟(jì)互動，揭示傳統(tǒng)中國民間風(fēng)俗的形成與精神世界的塑造。書中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)視角呈現(xiàn)了民間嫁娶習(xí)俗、男女地位的地區(qū)性差異及其與生產(chǎn)方式的相關(guān)性，也描繪出中國人依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)建的神鬼形象，揭示了中國人的精神世界，從另一個(gè)角度展示了中國文化的延續(xù)性和整體性；
5.綜合運(yùn)用多種材料。作者不僅運(yùn)用了傳統(tǒng)史料、已有研究成果，還通過田野調(diào)查把握民間風(fēng)俗，利用與各地居民的訪談資料，以及流傳于廣東、香港等地的“哭嫁歌”等民謠，在書寫宏觀歷史的同時(shí)，勾勒出一個(gè)個(gè)具體而鮮活的歷史面容。
◎編輯推薦1：婚姻，自古以來就是一樁生意
人類學(xué)家葛希芝在描述婚姻時(shí)用了一個(gè)有趣的說法：婚姻是傳統(tǒng)家庭再生產(chǎn)的根本之道。這完全是從經(jīng)濟(jì)視角來看待婚姻的。揭開溫情的面紗，婚姻的本質(zhì)就是一樁充滿利益考量的生意。
《中國“馬達(dá)”》一書通過對嫁妝與聘禮的考察討論了歷史中的各種婚姻模式，試圖剖析其中隱含的貢賦制與“小資本主義”邏輯。在貢賦制下，女性的價(jià)值被定義為人口再生產(chǎn)者兼家庭主婦，因此她更有必要用自己的嫁妝來保障日常生活，否則就會在生育之前一直被視為擠占了不屬于她的家庭資源，在家中處于非常尷尬的境地。而近年來不斷引起社會爭議的“天價(jià)彩禮”實(shí)際上來自“小資本主義”的邏輯，背后隱含著對女性的高度商品化——女方家庭獲得的聘禮多少取決于新娘的勞動力是否有價(jià)值；通俗地說就是：她能否為家里掙錢？她的出嫁對原生家庭而言是損失了勞動力還是減輕了負(fù)擔(dān)？同理，對嫁入的家庭而言，她是能創(chuàng)造價(jià)值的勞動者，還是資源的消費(fèi)者？
◎編輯推薦21.一部考察宋代以來傳統(tǒng)中國社會的人類學(xué)著作。學(xué)者王銘銘、魏樂博推薦，杜贊奇、馬立博、梅麗莎·麥柯麗等著名漢學(xué)家曾為英文原版撰寫書評；
2.提出“小資本主義”生產(chǎn)方式，重新界定推動中國歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素。本書將“小資本主義”生產(chǎn)方式定義為基于家族和市場進(jìn)行的生產(chǎn)，并將其視作中國古代社會發(fā)展的動力機(jī)制（中國“馬達(dá)”）；
3.揭示“宗族”這一重要民間組織的形成與發(fā)展，以及其與“小資本主義”生產(chǎn)方式的聯(lián)系。本書提出了兩種生產(chǎn)方式，即由國家主導(dǎo)的貢賦制和以家族為主體的“小資本主義”，通過分析兩者的互動，闡明傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)；
4.基于經(jīng)濟(jì)互動，揭示傳統(tǒng)中國民間風(fēng)俗的形成與精神世界的塑造。書中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)視角呈現(xiàn)了民間嫁娶習(xí)俗、男女地位的地區(qū)性差異及其與生產(chǎn)方式的相關(guān)性，也描繪出中國人依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)建的神鬼形象，揭示了中國人的精神世界，從另一個(gè)角度展示了中國文化的延續(xù)性和整體性；
5.綜合運(yùn)用多種材料。作者不僅運(yùn)用了傳統(tǒng)史料、已有研究成果，還通過田野調(diào)查把握民間風(fēng)俗，利用與各地居民的訪談資料，以及流傳于廣東、香港等地的“哭嫁歌”等民謠，在書寫宏觀歷史的同時(shí)，勾勒出一個(gè)個(gè)具體而鮮活的歷史面容。
◎編輯推薦1：婚姻，自古以來就是一樁生意
人類學(xué)家葛希芝在描述婚姻時(shí)用了一個(gè)有趣的說法：婚姻是傳統(tǒng)家庭再生產(chǎn)的根本之道。這完全是從經(jīng)濟(jì)視角來看待婚姻的。揭開溫情的面紗，婚姻的本質(zhì)就是一樁充滿利益考量的生意。
《中國“馬達(dá)”》一書通過對嫁妝與聘禮的考察討論了歷史中的各種婚姻模式，試圖剖析其中隱含的貢賦制與“小資本主義”邏輯。在貢賦制下，女性的價(jià)值被定義為人口再生產(chǎn)者兼家庭主婦，因此她更有必要用自己的嫁妝來保障日常生活，否則就會在生育之前一直被視為擠占了不屬于她的家庭資源，在家中處于非常尷尬的境地。而近年來不斷引起社會爭議的“天價(jià)彩禮”實(shí)際上來自“小資本主義”的邏輯，背后隱含著對女性的高度商品化——女方家庭獲得的聘禮多少取決于新娘的勞動力是否有價(jià)值；通俗地說就是：她能否為家里掙錢？她的出嫁對原生家庭而言是損失了勞動力還是減輕了負(fù)擔(dān)？同理，對嫁入的家庭而言，她是能創(chuàng)造價(jià)值的勞動者，還是資源的消費(fèi)者？
◎編輯推薦2
本書的獨(dú)特之處在于，作者在考察傳統(tǒng)中國社會民間風(fēng)俗的同時(shí)，試圖解釋這些風(fēng)俗背后隱含的共同邏輯。在“小資本主義”這一“馬達(dá)”下，作為血緣組織的“宗族”擁有了重要的經(jīng)濟(jì)屬性，家庭成員被作為勞動力來衡量價(jià)值；民間嫁娶等風(fēng)俗隱含著經(jīng)濟(jì)的考量，女性的價(jià)值所在——生產(chǎn)人口還是勞動掙錢——決定了嫁妝和聘禮的多少；民間信仰塑造的神鬼世界映照出充滿利益糾葛的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，鬼反映出“小資本主義”組織對陌生人的厭惡和恐懼，要求貢品的神靈則可以和索取賄賂的地方官畫上隱秘的等號……
值得一提的是，作者不僅運(yùn)用了傳統(tǒng)史料，還到中國進(jìn)行了田野調(diào)查，抓住了當(dāng)代民間風(fēng)俗中那些屬于傳統(tǒng)社會的蛛絲馬跡。她利用與各地居民的訪談資料，以及流傳于廣東、香港等地的“哭嫁歌”等民謠，讓那些遙遠(yuǎn)而模糊的人物形象變得鮮活，也讓本書看似宏大的理論研究變得具體而生動。
中國馬達(dá) 小資本主義一千年(960-1949) 內(nèi)容簡介
一部考察宋代以來傳統(tǒng)中國社會的人類學(xué)著作，重新思考傳統(tǒng)中國民間風(fēng)俗的形成與精神世界的塑造。作者認(rèn)為，基于家族和市場進(jìn)行的生產(chǎn)為“小資本主義”生產(chǎn)方式，它與國家運(yùn)作的貢賦制生產(chǎn)方式之間的互動，形成了中國古代社會發(fā)展的動力機(jī)制，即中國“馬達(dá)”。通過對生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)的分析，本書闡明了傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)，揭示“宗族”這一重要民間組織的形成與發(fā)展。同時(shí)，本書透過經(jīng)濟(jì)視角，分析了民間嫁娶習(xí)俗、信仰塑造、男女地位的地區(qū)性差異等文化現(xiàn)象，描繪出中國人依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)建的神鬼形象，揭示了中國人的精神世界。
中國馬達(dá) 小資本主義一千年(960-1949) 目錄
**章導(dǎo)論第二章貢賦制和小資本主義生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式理論中國的貢賦制生產(chǎn)方式（TMP）小資本主義生產(chǎn)方式（PCMP）小資產(chǎn)階級小資本主義生產(chǎn)方式和資本主義的對抗第三章體系之中的運(yùn)作生產(chǎn)方式之間的競爭根源于小資本主義生產(chǎn)方式的性別觀人口增長的原因與結(jié)果生產(chǎn)的國家強(qiáng)化第四章城市與空間第五章宗族：國家與家戶**章導(dǎo)論
第二章貢賦制和小資本主義生產(chǎn)方式
生產(chǎn)方式理論
中國的貢賦制生產(chǎn)方式（TMP）
小資本主義生產(chǎn)方式（PCMP）
小資產(chǎn)階級
小資本主義生產(chǎn)方式和資本主義的對抗
第三章體系之中的運(yùn)作
生產(chǎn)方式之間的競爭
根源于小資本主義生產(chǎn)方式的性別觀
人口增長的原因與結(jié)果
生產(chǎn)的國家強(qiáng)化
第四章城市與空間
第五章宗族：國家與家戶
少數(shù)民族的影響
法律控制和流行的看法
財(cái)產(chǎn)關(guān)系的一致性與用工的靈活性
通過合約塑造的家
祖產(chǎn)、“資本”及小資本主義積累
第六章宗族：世系群
宗族的起源
宗族和商品生產(chǎn)
宗族和不平等
宗族的多樣化
第七章嫁妝和聘禮
偏重嫁妝的大婚（MMD）
買賣婚姻
嫁妝和聘禮
婚姻交換的分配
武雅士的數(shù)據(jù)
卜凱的數(shù)據(jù)
第八章民間意識形態(tài)：統(tǒng)治者與老百姓
民間意識形態(tài)和物質(zhì)社會
天界的等級體系
陰間的政治經(jīng)濟(jì)
獻(xiàn)給神明的錢
金錢的道德性
第九章民間意識形態(tài)：女人與男人
儀式中的婦女
陰與陽
獨(dú)身的典范
生育與婦女權(quán)力
作為抵抗的民間意識形態(tài)
自然性別
第十章結(jié)論
附錄：嫁妝占婚禮開銷的比例
參考文獻(xiàn)
翻譯后記
展開全部
中國馬達(dá) 小資本主義一千年(960-1949) 相關(guān)資料
四十多年來，中國的經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目。中國的巨大經(jīng)濟(jì)增長能力來自哪里？其現(xiàn)代性何以如此發(fā)達(dá)？《中國“馬達(dá)”》一書提供了一個(gè)隱含的答案：中國的“現(xiàn)代性”，依然是中國文化（尤其是其中的朝貢生產(chǎn)方式和“小資本主義”因素）的延伸形態(tài)，而不可能是別的。——王銘銘 北京大學(xué)社會學(xué)系教授 就西方學(xué)界的中國研究而言，《中國“馬達(dá)”》堪稱最具創(chuàng)新性的著作之一。它對一代人的歷史學(xué)和人類學(xué)研究產(chǎn)生了影響。葛希芝所展示的是，應(yīng)該如何重新界定推動現(xiàn)代歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素。她指出，我們應(yīng)該像對待其他生產(chǎn)方式一樣認(rèn)真思考小商品生產(chǎn)方式所發(fā)揮的作用。借此，她又向我們揭示了不同生產(chǎn)模式之間的互動作用，并引導(dǎo)我們不僅重新認(rèn)識經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且重新思考家庭體系和精神生活層面的問題。這部著作不僅敢為人先，而且頗具獨(dú)創(chuàng)性，重塑了我們在這些領(lǐng)域的研究。——魏樂博（Robert P. Weller） 波士頓大學(xué)人類學(xué)系教授
中國馬達(dá) 小資本主義一千年(960-1949) 作者簡介
葛希芝（Hill Gates），美國斯坦福大學(xué)人類學(xué)系榮休教授，主要研究中國社會階層和性別關(guān)系，著有《年輕的手與被縛的足：追溯中國鄉(xiāng)村纏足現(xiàn)象的消失》等。 馬丹丹，女，人類學(xué)博士，現(xiàn)為上海大學(xué)社會學(xué)院副教授，主攻人類學(xué)史。
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