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通向哲學生活之路 福柯晚期自我思想研究 版權信息
- ISBN：9787208191884
- 條形碼：9787208191884 ; 978-7-208-19188-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
通向哲學生活之路 福柯晚期自我思想研究 內容簡介
本書圍繞著“人的生存境遇”這一視角，考察在主體哲學衰落后，福柯的“自我”思想是如何解決這一哲學難題的。福柯早期對“治理術”的研究，其實是對主體解釋學的自我技藝如何塑造了“客體化的主體”的考察。而他對于古希臘-羅馬時期哲學的自我技藝的闡釋則是為了抵制治理、克服客體化主體這一人之生存困境而作出的哲學探索。本書梳理了福柯對主體解釋學時期與古希臘-羅馬時期不同的自我技藝之相關論述，試圖說明福柯要在這種“對照”過程中構建屬于他自己的“自我”思想。本書則嘗試以真理與自我、自我與自我之間的關系為主線，梳理、闡述福柯的“自我”思想。
通向哲學生活之路 福柯晚期自我思想研究 目錄
導論/1**節 問題緣起：主體哲學的哀落/1第二節 本書結構/9**節 主體解釋學的開始/15一、基督教處理自我同真理之間關系的技藝：表現真相/19二、基督教處理自我同自身關系的技藝：訴說自己/21第二節 主體解釋學的繼承與發展/25一、笛卡爾繼承、改造“解釋學”的自我技藝/26二、康德極端化“解釋學”的自我技藝/31**節 “關心自己”概述/42一、“關心自己”被現代“認識你自己”遮蔽的原因/42二、“關心自己”的基本內容/45第二節 福柯對《阿爾喀比亞德篇》的解讀/48一、“關心自己”就是“認識你自己”的**次出現/48導論/1**節 問題緣起：主體哲學的哀落/1第二節 本書結構/9
**章 主體解釋學：基督教與現代主體哲學/14**節 主體解釋學的開始/15一、基督教處理自我同真理之間關系的技藝：表現真相/19二、基督教處理自我同自身關系的技藝：訴說自己/21第二節 主體解釋學的繼承與發展/25一、笛卡爾繼承、改造“解釋學”的自我技藝/26二、康德極端化“解釋學”的自我技藝/31
第二章 “關心自己”就是“認識你自己”:柏拉圖的十字路口/40**節 “關心自己”概述/42一、“關心自己”被現代“認識你自己”遮蔽的原因/42二、“關心自己”的基本內容/45第二節 福柯對《阿爾喀比亞德篇》的解讀/48一、“關心自己”就是“認識你自己”的**次出現/48二、“關心自己”就是“認識你自己”的第二次出現/52三、“關心自己”就是“認識你自己”的第三次出現/56
第三章 “關心自己”就是“教化自我”:“關心自己”的黃金時期/61**節 “關心自己”的普遍化/62一、“關心自己”成為一生需要踐行的實踐原則/62二、“關心自己”成為面向所有人的普適性準則/67第二節 “關心自己”與“轉向自我”/69一、拯救自我與拯救他人：自我和他人的位置倒置/70二、“轉向自我”與柏拉圖、基督教的“轉向”之區別/74三、“轉向自我”與“他人”/77四、“轉向自我”與“他物”/78第三節 “關心自己”與“教化自我”/91一、“修養”/91二、“裝備”/93
第四章“說真話”:古人處理自我與真理之間關系的核心技藝/97**節 《申辯篇》《克里托篇》《斐多篇》:“說真話”被引入哲學/99一、福柯對《申辯篇》的解讀/99二、福柯對《斐多篇》的解讀/104第二節 《拉凱斯篇》:“說真話”與“生活”“勇氣”緊密相連/113一、“說真話”契約/114二、以“檢查”為特征的哲學“說真話”轉變/116三、《拉凱斯篇》與《阿爾喀比亞德篇》之別/121第三節 生活作為真理的表達：犬儒主義之“真的生活”/122一、犬儒主義的概況/123二、傳統的“真的生活”/124三、犬儒主義的“真的生活”/130第四節 教化時期的“說真話”/141一、“說真話”的真理傳遞技藝：聽、說、讀、寫/141二、“說真話”的真理轉化技藝：工夫/151第五節 福柯與阿多對古代哲學理解之別/158一、阿多的批評/159二、對福柯的辯護/161
第五章 批判態度與創造性修養實踐：福柯“自我”思想的內核/165**節 自我與主體、主體性、主體化之間的區分和聯系/171一、“主體”概念/172二、“主體化”過程/176三、“自我”與“主體性”/179第二節 “說真話”與“批判態度”/183一、“批判態度”的前期醞釀/184二、“批判態度”的正式提出/188第三節 “關心自己”與“創造性的修養實踐”/193一、日常生活革命/196二、性體驗/200三、福柯之死/204
結語/208參考文獻/213后記/232
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通向哲學生活之路 福柯晚期自我思想研究 作者簡介
王婷，中共上海市委黨校（上海行政學院）哲學教研部講師，哲學博士，新南威爾士大學訪問學者。研究方向為法國哲學。在國內核心期刊發表文章多篇。主持國家哲社青年課題1項。
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