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現代中國思想的興起(第4版) 版權信息
- ISBN：9787108079282
- 條形碼：9787108079282 ; 978-7-108-07928-2
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
現代中國思想的興起(第4版) 內容簡介
汪暉代表作，也是21世紀中國思想領域的扛鼎之作，出版二十年來在國內國際人文學術界產生廣泛影響，迄今已有英文、韓文（全譯本），及日文、意大利文等多語種譯本。 作者以“現代中國的形成”為核心關切，以“知識考古”為方法，從觀念史與社會史互動的雙重視野中，追索現代中國認同的思想脈絡與形成機制。全書兩卷四部，每部分別以“理與物”、“帝國與國家”、“公理與反公理”和“科學話語共同體”等為論題，試圖追問：宋明時代儒學的天理世界觀是如何形成的，它的歷史動力是什么？清代帝國建設與近代中國的國家建設之間是怎樣的關系？晚清思想對于現代性的復雜態度能夠提供給我們哪些思想的資源？現代中國的知識體制是如何構筑起來的？現代公理世界觀與天理世界觀之間究竟是怎樣的關系？而對這些問題的研究提供的是關于什么是“中國”，什么是“中國的現代”，以及中國思想的現代意義的歷史理解。
現代中國思想的興起(第4版) 目錄
二十周年紀念版前言如何詮釋“中國”及其“現代”?（重印本前言）1 前言1導論1**節 兩種中國敘事及其衍生形式2第二節 帝國/國家二元論與歐洲“世界歷史”23第三節 天理/公理與歷史47第四節 中國的現代認同與帝國的轉化71 上卷 **部 理與物103**章 天理與時勢105**節 天理與儒學道德評價方式的轉變105第二節 禮樂共同體及其道德評價方式125二十周年紀念版前言
如何詮釋“中國”及其“現代”?（重印本前言）1
前言1
導論1
**節 兩種中國敘事及其衍生形式2
第二節 帝國/國家二元論與歐洲“世界歷史”23
第三節 天理/公理與歷史47
第四節 中國的現代認同與帝國的轉化71
上卷 **部 理與物103
**章 天理與時勢105
**節 天理與儒學道德評價方式的轉變105
第二節 禮樂共同體及其道德評價方式125
第三節 漢唐混合制度及其道德理想155
第四節 理的系譜及其政治性187
第五節 天理與郡縣制國家212
第六節 天理與“自然之理勢”254
第二章 物的轉變：理學與心學260
**節 “物”范疇的轉化260
第二節 格物致知論的內在邏輯與知識問題270
第三節 “性即理”與物之自然279
第四節 鄉約、宗法與朱子學284
第五節 朱子學的轉變與心學291
第六節 此物與物298
第七節 無、有與經世310
第八節 新制度論、物的世界與理學的終結324
第三章 經與史（一）345
**節 新禮樂論與經學之成立345
第二節 經學之轉變382
第四章 經與史（二）411
**節 辟宋與清代朱學的興衰411
第二節 經學、理學與反理學429
第三節 六經皆史與經學考古學458
上卷 第二帝國與國家487
第五章 內與外（一）：禮儀中國的觀念與帝國489
**節 禮儀、法律與經學489
第二節 今文經學與清王朝的法律/制度多元主義519
第三節 今文經學與清王朝的合法性問題551
第四節 大一統與帝國：從禮儀的視野到輿地學的視野579
第六章 內與外（二）：帝國與民族國家609
**節 “海洋時代”及其對內陸關系的重構609
第二節 作為兵書的《海國圖志》與結構性危機619
第三節 朝貢體系、中西關系與新夷夏之辨643
第四節 主權問題：朝貢體系的禮儀關系與國際法679
第七章 帝國的自我轉化與儒學普遍主義737
**節 經學詮釋學與儒學“萬世法”737
第二節 克服國家的大同與向大同過渡的國家744
第三節 《大同書》的成書年代與早期康有為的公理觀753
第四節 作為世界之治的“大同”765
第五節 經學、孔教與國家782
第六節 從帝國到主權國家:“中國”的自我轉變821◎
下卷 **部 公理與反公理831
第八章 宇宙秩序的重構與自然的公理833
**節 嚴復的三個世界833
第二節 “易的世界”：天演概念與民族—國家的現代性方案844
第三節 “群的世界”：實證的知識譜系與社會的建構882
第四節 “名的世界”：歸納法與格物的程序897
第五節 現代性方案的“科學”構想920
第九章 道德實踐的向度與公理的內在化924
**節 梁啟超的調和論及其對現代性的否定與確認924
第二節 “三代之制”與“諸科之學”(1896—1901)929
第三節 科學的領域與信仰的領域(1902—1917)956
第四節 科學與以人為中心的世界(1918—1929)995
第十章 無我之我與公理的解構1011
**節 章太炎的個體、自性及其對“公理”的批判1011
第二節 臨時性的個體觀念及其對“公理”的解構
——反現代性的個體概念為什么又以普遍性為歸宿？1021
第三節 民族—國家與章太炎政治思想中的個體觀念
——在個體/國家的二元論式中為什么省略了社會？1047
第四節 個體觀念、建立宗教論與“齊物論”世界觀對人類中心主義的揚棄
——在無神的現代語境中，什么是道德的起源？1078
下卷 第二部 科學話語共同體1105
第十一章 話語的共同體與科學的分類譜系1107
**節 “兩種文化”與科學話語共同體1107
第二節 中國科學社的早期活動與科學家的政治1125
第三節 世界主義與民族—國家：科學話語與“國語”的創制1134
第四節 胡明復與實證主義科學觀1145
第五節 作為“公理”的科學及其社會展開1169
第六節 現代世界觀與自然一元論的知識分類1200
第十二章 作為科學話語共同體的新文化運動1206
**節 “五四”啟蒙運動的“態度的同一性”1206
第二節 作為價值領域的科學領域1208
第三節 作為科學領域的人文領域1225
第四節 作為反理學的“新理學”1247
第十三章 東西文化論戰與知識/道德二元論的起源1280
**節 文化現代性的分化1280
第二節 東西文化論戰的兩種敘事模式1289
第三節 東/西二元論及其變體1292
第四節 新舊調和論的產生與時間敘事1296
第五節 總體歷史敘事中的東/西二元論及其消解1309
第六節 總體歷史中的“東西文化及其哲學”1314
第七節 從文化觀的轉變到主體性轉向1327
第十四章 知識的分化、教育改制與心性之學1330
**節 知識問題中被遮蔽的文化1330
第二節 張君勱與知識分化中的主體性問題1343
第三節 知識譜系的分化與社會文化的“合理化”設計1370
第十五章 總論：公理世界觀及其自我瓦解1395
**節 作為普遍理性的科學與現代社會1395
第二節 科學世界觀的蛻化1403
第三節 現代性問題與晚清思想的意義1410
第四節 作為思想史命題的“科學主義”及其限度1424
第五節 哈耶克的科學主義概念1438
第六節 作為社會關系的科學1454
第七節 技術統治與啟蒙意識形態1486
附錄一
地方形式、方言土語與抗日戰爭時期“民族形式”的論爭1493
**節 作為“民族形式”的“中國作風”與“中國氣派”
——共產主義運動中的民族主義政治與文學問題1495
第二節 “地方形式”概念的提出及其背景
——戰爭對鄉村與都市關系的重構1499
第三節 “地方性”與“全國性”問題1503
第四節 方言問題與現代語言運動1507
第五節 “五四”白話文運動的否定之否定1526
附錄二
亞洲想像的譜系1531
**節 “新亞洲想像”的背景條件1531
第二節 亞洲的衍生性：帝國與國家、農耕與市場1539
第三節 亞洲概念與民族運動的兩種形式1552
第四節 民主革命的邏輯與“大亞洲主義”1565
第五節 多個歷史世界中的亞洲與東亞文明圈1574
第六節 互動的歷史世界中的亞洲1592
第七節 一個“世界歷史”問題：亞洲、帝國、民族國家1603
參考文獻1609
人名索引1666
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現代中國思想的興起(第4版) 相關資料
名家推薦 汪暉對天理、公理，甚或現代中國科學話語共同體的解讀不僅是對中國思想核心和內在主題的重新闡釋，也是他對現代西方所宣稱的普適性和實證性的科學提出挑戰的一種方式。它們意在為現代科學打開倫理和政治-社會的維度。——黃宗智 汪暉被廣泛地視為最杰出的思想史家。他激發了爭論，有力地挑戰了支配著中國思想的、以民族-國家為中心和技術驅動的研究范式。但不同于其他學者，汪暉同時與東方主義和貶斥現代中國的自由主義論調保持距離。 ——帕瑟·查特吉
現代中國思想的興起(第4版) 作者簡介
汪暉，1959年生，江蘇揚州人。曾就學于揚州師范學院中文系、中國社會科學院研究生院。現為清華大學文科資深教授，研究領域為中國思想史、中國現代文學和社會理論等。
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