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宗教學關鍵詞(第一輯)(全7冊) 版權信息
- ISBN：9787100241908
- 條形碼：9787100241908 ; 978-7-100-24190-8
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宗教學關鍵詞(第一輯)(全7冊) 內容簡介
“宗教學關鍵詞”系列旨在通過對宗教學理論基本范疇的辨析，為形成中國特色的宗教學理論體系奠定基石。系列中每冊介紹一個理論范疇，具體包括此范疇的基本內容、起源、發展歷程，相關的代表人物、學派及其主要觀點，以及相關的學科分支和研究現狀，包括未來的研究拓展方向等，并附有與此范疇相關的重要的中外參考文獻。本系列**輯共七冊，包括《潔凈與污染》（陳銳鋼）、《中華祭祀禮儀》（古嶼鑫）、《宗教霸權》（蘇杭）、《宗教經濟學》（彭睿）、《宗教寬容》（袁朝暉）、《宗教心理學》（梁恒豪）、《宗教組織》（黃海波）。
宗教學關鍵詞(第一輯)(全7冊) 目錄
分冊目錄：
1.潔凈與污染
目 錄
**章 潔凈與污染問題的緣起
**節 異文化帶來的吸引
第二節 《利未記》遭受的挑戰
第二章 對潔凈與污染規則的幾種探索性解釋
**節 衛生學的解釋
第二節 道德角度的解釋
第三節 歷史角度的解釋
第三章 潔凈與污染的規則
**節 潔凈與污染規則的理論形成
一、回到文本：對《利未記》的分析
二、潔凈與污染的規則：分類是否明確、位置是否恰當
三、潔凈與污染的相對性與結構性
四、區分潔凈與污染：重申秩序與規避無序
第二節 國外學界對潔凈與污染規則的批評與討論
第四章 潔凈與污染規則的不同維度
**節 神圣與世俗：同一抑或分離
第二節 身體象征：兩類身體與自我意識
第三節 空間隱喻：外部邊界與內部區隔
第五章 潔凈與污染規則的哲學意義和社會學意義
**節 潔凈與污染規則的哲學意義
第二節 潔凈與污染規則的社會學意義
第六章 潔凈與污染問題的國內研究概況
參考文獻
2.中華祭祀禮儀
目 錄
引 言
**章 中華祭祀禮儀起源和發展的歷程
**節 中華祭祀禮儀的歷史起源及基本類型
一、歷史起源
二、基本類型
第二節 中華祭祀禮儀在當代社會的信仰實態
一、重建與復興的歷史脈絡
二、傳承及傳播的實存樣態
第二章 中華祭祀禮儀的基本內容
**節 復合的宗教祭祀形態
一、崇奉類型
二、教義教派
第二節 固化的祭祀禮儀程式
一、祭祀儀程
二、用樂程式
第三節 蘊含的人文理性精神
一、敬天法祖
二、尊師重道
三、崇德報功
第四節 演變的文化傳承載體
一、有形載體
二、無形載體
第三章 中華祭祀禮儀與相關學科的基本關系等
**節 中華祭祀禮儀與歷史學
第二節 中華祭祀禮儀與宗教學
第三節 中華祭祀禮儀在中國的研究脈絡
一、儒家與中華祭祀禮儀的建構
二、道教及民間信仰參與中華祭祀禮儀的建設
結 語
參考文獻
3.宗教霸權
目 錄
**章 “霸權”概念
**節 “霸權”的詞源及含義演變
第二節 文化霸權理論
第二章 奧托
**節 奧托
第二節 奧托
一、奧托
二、宗教在霸權結構中的作用
三、宗教的反霸權動力
第三章 宗教與霸權
**節 宗教與霸權的關系
一、社會控制與規范
二、身份與排他性
三、經濟和政治利益
四、抵抗與解放的工具
第二節 宗教霸權何以成為戰略
一、宗教霸權與文化和意識形態傳播戰略
二、宗教霸權與政治影響力戰略
三、宗教霸權與經濟戰略
四、宗教霸權的社會和法律規范戰略
五、宗教霸權在國際關系與沖突解決中的戰略
六、宗教霸權的教育與價值觀塑造戰略
第四章 宗教霸權戰略的實證分析
**節 韓國宗教霸權的經濟戰略
第二節 韓國宗教霸權的法律和政治戰略
第三節 韓國宗教霸權的教育文化戰略
第四節 韓國宗教霸權的壓迫戰略
第五章 對宗教霸權研究的反思與展望
**節 宗教霸權理論的局限性及拓展
第二節 宗教霸權的盡頭
參考文獻
宗教經濟學
目 錄
導 言 關于宗教經濟學
**章 基于新古典經濟學的宗教經濟學
**節 需求端模型
一、宗教家庭生產模型
二、宗教人力資本模型
三、宗教俱樂部模型
四、宗教保障模型
第二節 供給端模型
一、宗教組織
二、宗教組織的神職人員
三、宗教組織的形態：教會— 教派理論
四、宗教市場
第三節 供給— 需求的統一分析
一、巴羅斯與加魯帕模型
二、蒙特利爾模型
第四節 有關的爭論與質疑
一、世俗化的新舊范式之爭
二、對研究方法的質疑
三、適用范圍的質疑
第二章 基于現代經濟學的宗教經濟學
**節 解釋合作的宗教經濟學
一、信號傳遞機制
二、懲罰機制
第二節 宗教的起源與形而上問題
一、宗教的起源
二、形而上的問題
第三章 宗教經濟學在中國
**節 宗教經濟學引介到中國
一、作為宗教社會學引介到中國
二、作為經濟學引介到中國
第二節 宗教經濟學在中國的應用、爭論與探索
一、宗教經濟學在中國的應用
二、宗教經濟學在中國的爭論與探索
結 語
參考文獻
宗教寬容
目 錄
**章 宗教寬容的含義
**節 宗教寬容的定義
第二節 寬容悖論的討論
一、洛克：信仰是理性的*高級同意
二、密爾：如何獲得真理
三、托馬斯
四、羅爾斯：對不寬容者的寬容
第三節 走進歷史和現實中的宗教寬容
第二章 宗教寬容的歷程
**節 宗教一統
一、基督教與國家權力
二、政治神學的挑戰
三、國家與教會
四、分裂的實質
第二節 宗教改革
一、馬丁
二、宗教寬容是講給誰的？
三、馬丁
四、被忽視的伊拉斯謨：人文主義的宗教寬容思想
第三節 光榮革命
一、集大成者：約翰
二、“宗教寬容書簡”系列的形成
三、“宗教寬容書簡”的主要思想
第四節 未完待續
第三章 宗教寬容的困境
**節 宗教仇恨
一、宗教仇恨犯罪與“不信任”的政教生態
二、宗教仇恨與數字世界的“不可控”
三、宗教仇恨犯罪的定義
四、宗教仇恨犯罪的危害
第二節 宗教歧視
一、宗教歧視的沖擊
二、宗教歧視的認知
三、對宗教歧視的思考
第三節 信仰壓制
一、何謂“信仰壓制”
二、信仰壓制是必須的嗎？
三、回到洛克
結 語 宗教寬容的未來
參考文獻
宗教心理學
目 錄
**章 宗教及其心理學理解
**節 宗教的定義
第二節 個人的宗教：“精神性”
第三節 心理學家的宗教理解
第二章 學科發展簡史
**節 歐洲發端及奠基
第二節 研究重心向美國轉移
一、威廉
二、斯坦利
三、實證主義轉向是主因
第三節 學科研究機構和期刊
一、美國心理學會第36分會（宗教心理學分會）
二、國際宗教心理學協會（歐洲）
三、其他刊物
第三章 主要理論流派、代表人物及思想要點
**節 精神分析
第二節 分析心理學
第三節 新精神分析
一、弗洛姆
二、埃里克森
三、弗蘭克爾
第四節 人本主義
一、奧爾波特
二、馬斯洛
三、瓦茨
第五節 超個人心理學
一、馬斯洛
二、格羅夫
三、肯
第四章 研究方法及批判
**節 科學實證主義
一、實證主義的定義和分類
二、實證主義的影響
第二節 定量研究
一、宗教和精神性測量的發端及關切
二、宗教和精神性測量工具的評定標準
三、宗教和精神性研究主題及測量工具
四、小結
第三節 定性研究
一、宗教和精神性定性研究的起源和發展
二、宗教和精神性定性研究的方法
第四節 方法論批判及反思
第五節 宗教心理的文化維度
一、西方宗教心理學的“文化”基因及發展
二、從“一”到“多”的跨越
三、從“外”到“內”的文化回歸
四、“文化”維度成就一種學科新范式
第六節 跨學科、多層次的研究范式
第五章 中國宗教心理學的發展
**節 民國時期的探索
第二節 新中國成立后的發展
第三節 改革開放后的發展
一、改革開放初期的譯介
二、中國宗教心理學研究的初步發展
第四節 新時期的學科發展
第五節 建構以馬克思主義為指導的
中國宗教心理學
一、堅持馬克思主義宗教心理觀
二、建構中國宗教心理學的學科體系、
學術體系和話語體系
參考文獻
宗教組織
目 錄
引 言
**章 宗教組織研究簡史
**節 宗教組織研究的源起
第二節 早期的宗教組織研究
第三節 教會— 教派類型學的盛衰
第四節 宗教組織研究的多元化發展
第二章 宗教組織研究的基本內容
**節 如何理解宗教組織
一、宗教組織與一般組織的共性特征
二、宗教組織的獨特性
第二節 宗教組織的核心問題：皈信、信任與權威
一、宗教組織與皈信
二、宗教組織與信任
三、宗教組織中的權威
第三節 宗教組織的類型學研究
一、基本信眾組織及其他
二、組織變遷與宗教格局：美國基督教案例
第四節 新興宗教組織研究
一、圍繞“洗腦”假說的爭議
二、辨析破壞性膜拜團體
第五節 宗教性非營利組織研究
第三章 宗教組織理論的主要代表人物
**節 馬克斯
一、教會— 教派
二、達人宗教與大眾宗教
三、宗教組織的權威與支配
第二節 恩斯特
一、理論基礎
二、基督教社會理論的發展脈絡
三、基督教組織類型學
四、基督教社會理論的現代意義
第三節 H. 理查德
一、理論旨趣
二、教會— 教派的階級根源
三、教派向教會變遷的動力學
第四章 宗教組織研究的主要理論流派
**節 教會— 教派理論
一、歷史地位
二、美國版本的精細化發展
三、困境、轉向與合理因素
第二節 當代宗教組織研究的諸理論流派
一、組織生態學（Organizational Ecology）
二、資源依賴理論（Resource Dependence）
三、新制度主義（New Institutionalism）
四、理性選擇理論（Rational Choice）
五、心理學取向的宗教組織研究
第五章 中國學者對宗教組織的理論思考
**節 呂大吉：比較宗教學視域中的宗教組織
一、宗教組織及其決定因素
二、宗教組織類型與功能
第二節 戴康生：宗教社會學視域中的宗教組織
一、作為外聯媒介的宗教群體及問題
二、宗教組織的核心特征與文化
第三節 本土化理論進展的未來方向
參考文獻
展開全部
宗教學關鍵詞(第一輯)(全7冊) 作者簡介
金澤，曾任中國社會科學院世界宗教研究所副所長，研究生院宗教系主任，中國宗教學會副會長兼秘書長。2006年獲國務院政府特殊津貼。2008年被中宣部馬工程聘為首席專家。2018年中國社會科學院“登峰計劃”學者。主持2022年國家社科基金重大項目“宗教學理論的基本范疇研究”(22&ZD254)。主要從事宗教學理論、宗教人類學、民間信仰等方面的研究。個人專著有《中國民間信仰》《文化形態與英雄崇拜》《宗教禁忌研究》《宗教人類學導論》《宗教人類學學說史綱要》等。 袁朝暉，男，哲學博士，先后就讀于北京師范大學哲學系、中國社會科學院研究生院，現任中國社會科學院世界宗教研究所副編審、中國社會科學院大學副教授、中國宗教學會理事。主要研究方向為馬克思主義宗教學、宗教學理論等。 彭睿，男，江西永豐人，北京大學管理學碩士，北京大學哲學博士，現任南昌大學人文學院哲學系副教授。兼任上海大學宗教與中國社會研究中心研究員。研究方向為學科理論、社會學、學科經濟學等。 古嶼鑫，女，四川綿陽人，中國社會科學院大學哲學博士，中國社會科學院民族文學研究所博士后，現任江西師范大學蘇區振興研究院副研究員、江西省文化產業研究中心副主任。主要研究方向為禮樂文化、馬克思主義與中國傳統文化。 陳銳鋼，女，哲學博士，畢業于中國社會科學院，現任臺州學院人文學院副教授。研究領域為哲學與歷史學，研究方向集中在宗教學理論、宗教人類學與宗教史等方面，尤其關注道格拉斯、利奇等英國人類學者的理論建構。 蘇杭，男，畢業于中央民族大學哲學與宗教學學院，哲學博士。現就職于浙江海洋大學，兼任《震旦學刊》期刊主編。主要學術方向為馬克思主義宗教學原理、人類學、文化安全等。 梁恒豪，男，河南南陽人，哲學博士，中國社會科學院研究生院哲學博士，專業方向為宗教心理學。現任中國社會科學院研究室副主任、副研究員，中國社會科學院大學哲學院碩士生導師，二級心理咨詢師，《宗教心理學》輯刊主編。 黃海波，男，法學博士，本科畢業于山東大學社會學系，碩士、博士畢業于上海大學歷史系、社會學系，現為上海社會科學院宗教研究所副研究員，當代宗教研究室主任。主要研究方向為宗教社會學、宗教組織理論等。
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