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![化書——道教典籍選刊/[五代十國]譚峭撰 丁禎彥,李似珍點校](http://image12.bookschina.com/2024/20241210/2/B9417356.jpg)
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化書——道教典籍選刊/[五代十國]譚峭撰 丁禎彥,李似珍點校 版權信息
- ISBN：9787101013887
- 條形碼：9787101013887 ; 978-7-101-01388-7
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
化書——道教典籍選刊/[五代十國]譚峭撰 丁禎彥,李似珍點校 內容簡介
本書分六化，每化為一卷，即道化、術化、德化、仁化、食化、儉化。每化又分若干章，共一百一十章。主要運用道教哲學思想和儒學倫理觀念，以類推比附的手法，從事物的變化中，闡述修道成仙的思想，探尋社會治亂的因由，指出實現太平治世的道路。
《化書》本齊物以言“道化”，本虛無以言“術化”，本無為以言“德化”，本道德以言“仁化”，本稅多民饑以言“食化”，三寶之一為儉，本之以言“儉化”。每化多先例舉自然現象如蛇化為龜，雀化為蛤之類，從中分析哲理，以明超生脫死及修身持世之道。此即所謂“君子體物而知身，體身而知道”之意。《道化》、《術化》兩卷，主要論出生死、入神化之道，為本體觀、自然觀；《德化》、《仁化》、《食化》、《儉化》四卷，主要論修身治世之道，屬政治觀、倫理觀、修養觀。
《化書》以“化”為名，以萬物變化之道而立論，認為化之不間，如環之無窮，皆出之于道，而以虛無為體。他列舉老楓可化為羽人，朽麥可化為蝴蝶，賢女可化為貞石，山蚯可化為百合，有情無情，皆可相互轉化。修道之要，唯在師無志虛，無心合道，以神使形。忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。一有無，一死生，一情性，一內外，無實無虛可與道俱。如此則得天地之綱，知陰陽之房，蛻五行，脫三光，召陰陽，役五行，乃至別構天地，重作日月，無所不化。
其論帝王之道，以道德仁義為本，認為五常之道皆出于一。君有奇智，則天下不臣，有賞罰之教邪道進，有親疏之分則小人入。唯行仁義中正，能無憂無害。
其論含為民之本、民之急乃至食為五常之本。尚儉均食，則黔黎相悅，仁義自生，天下自治。對使民饑之統治者，則極度力抨擊之，認為此乃不平之甚，不義之甚。
其謂守一道，莫過于儉，儉乃救世之要道，理想的政治。
《化書》有關物化順逆的描述，為道教內丹反還說提供了哲學依據，在中國思想史和內丹理論發展史上有著重要的地位。此后道教將其列為重要教材，與四子真經相提并論。
化書——道教典籍選刊/[五代十國]譚峭撰 丁禎彥,李似珍點校 作者簡介
譚峭(生卒年不詳)，字景升，五代泉州(今屬福建)人。其父為唐國子司業譚洙。譚峭早年頗涉經史，卻不慕功名，不入科舉之途，酷好黃老之書，并遍歷名山，入名山而不復返。著有《化書》六卷，全書基本上發揮黃老列莊學說，稟承了傳統道家思想，受列子化、盜天等思想影響頗大。該書還繼承張湛《列子注》所論述的最高哲學"太虛"，亦即虛，謂"太虛一虛也"，"其說多本黃老道德之旨，文筆簡勁奧質"。譚峭的《化書》在中國思想史上有著重要的地位 。丁禎彥,1934年生,四川重慶人,回族。1953年加入中國共產黨。1954年7月畢業于華東師大政治教育專修科。現任華東師范大學哲學系教授、華東師大哲學研究所所長、上海市哲學學會副會長李似珍，女，1952年8月出生于上海，祖籍浙江慈溪。中共黨員。1967年畢業于上海市興業中學，1968年11月—1978年9月在上海剃刀廠、上海理發工具廠做工，曾任車間主任。1978年9月因招聘入華東師范大學古籍所，任實習研究員。1988年在該校獲哲學碩士學位，1999年在該校獲哲學博士學位。1994年被聘為副教授，2000年擔任碩士導師。2005年晉升為教授。
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