贅言 /蘇亦工 導論 **節 所謂“盜”：并非“財產犯罪” 第二節 “盜”的學術史回顧 第三節 方法、材料、結構 上篇 盜之主體與對象 **章 盜之主觀惡性：律貴誅心 引 論 “無窮者情偽也” **節 “竊書不能算偷”:良善動機與刑罰 第二節 “饑寒起盜心”:“期待可能性”與罪責 第三節 何謂“罪不容誅”:白晝、慣犯與拒捕 小 結 “茍子之不欲,雖賞之不竊” 第二章 家人共盜：儒家的“連坐” 引 論 “長老統治”下的“教化權力” **節 家人共犯止坐尊長 第二節 家人分贓及不能禁約子弟為盜 第三節 法家的“連坐”與儒家的“連坐” 小 結 教化作為一種“責任” 第三章 盜賊窩主：狡兔之窟 引 論 多此一舉的立法? **節 立法緣由：擴大處罰范圍 第二節 一般規則：分綱領、列條目 第三節 特別規則：因身份、地區、對象而異 小 結 重實行與靖盜源 第四章 盜官物:財產何必神圣 引 論 財產神圣不可侵犯? **節 原則之一：律重官物 第二節 原則之二：嚴監守寬常人 第三節 “皆”：特殊官物的特殊性 第四節 “雜犯”：重民命輕財物 第五節 自然資源的“權屬”：天下無私 小 結 財產不必“神圣” 第五章 盜毀神物：神明崇拜、倫常秩序與宗教自由 引 論 嚴加保護的“神物” **節 儒家的祭祀：從神明崇拜到倫常秩序 第二節 佛道入律：限制與保護中的倫常秩序和神明崇拜 第三節 積極保護與消極容忍：宗教自由觀下的神明和倫常 小 結 制度選擇與本國傳統 第六章 盜與宰殺馬牛：足食足兵與不忍之心 引 論 緣何重“馬牛畜產”? **節 以盜論之：“盜馬牛畜產”何故單獨成律? 第二節 古今相通：“宰殺馬牛”著眼點在“所有權”之外 第三節 對象一致：盜與宰殺馬牛孰重? 小 結 “不忍”者究為何? 下篇 盜之行為與后果 第七章 盜行為之階段論：罪行與絞架 引 論 盜行為的“階段” **節 “未成”與“已成”之劃分 第二節 “已行”之認定 第三節 事主失足身死及窘迫自盡 第四節 發冢之階段 小 結 “罪行越大,絞架越高” 第八章 盜之時空因素：晝與夜、家與野的意蘊 引 論 立法中標識時間和空間的用詞 **節 “白晝”：光天化日下的罪惡 第二節 “夜”與“家”：恐懼的心需要安放 第三節 “田野”或“山野”：情微罪輕的空間因素 小 結 獨特用詞背后的法律思維 第九章 特定地區之盜：因地(人)制宜 引 論 因地、因人 **節 別地分人：范圍與適用 第二節 列舉例文：特點與評價 第三節 古今之變：差異與延續 小 結 必要但須克制的立法模式 第十章 從洋盜例到海盜罪：固有與外來規則的互動交融 引 論 古今之間的“海盜” **節 重且詳之：清律洋盜例及其實踐 第二節 近代轉型：強盜加重情節與單獨成罪 第三節 鑒古揆今：當下并無必要增設海盜罪 小 結 至刑與至仁之間 第十一章 盜賊自首：邏輯之外的“理” 引 論 自首之前世今生 **節 自首之后果：大幅度減免刑罰 第二節 自首之主體：本人、遣人及親屬 第三節 自首之邊界：明列“不準首”各項 第四節 自首之對象：官府及事主 小 結 寬而有制,恕并有養 第十二章 盜律刑罰根據：儒與法之間 引 論 因為有犯罪并為了沒有犯罪 **節 罪有應得：計贓科刑中的報應原理 第二節 殺一儆百：重而又重的重刑威懾論 第三節 有恥且格：寬和仁恕的教育矯正論 小 結 禮、樂、刑、政，其極一也 結 論 **節 法律的倫理性：“禮之所去,刑之所取” 第二節 治盜之標：“王者之政,莫急于盜賊” 第三節 治盜之本：“富之”“教之” 第四節 再造傳統：從學步到自立 主要參考文獻 后記