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參與天地之志:荀子禮治政治思想的起源與構(gòu)造(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787540376529
- 條形碼：9787540376529 ; 978-7-5403-7652-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
參與天地之志:荀子禮治政治思想的起源與構(gòu)造(精裝) 本書特色
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授林宏星（東方朔）推薦：本書作者佐藤將之，荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)研究院博士，現(xiàn)為臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)橄惹卣嗡枷搿④髯诱軐W(xué)以及東亞比較思想史。本書原由佐藤教授的博士論文修改而成，該書聚焦于荀子禮治政治思想的起源和結(jié)構(gòu)并對此進(jìn)行了深入的探討，全書融文獻(xiàn)研究與文本分析于一體，解釋細(xì)膩，脈絡(luò)清晰，視野開闊，對于深入了解荀子的禮治思想而言，本書能給人帶來諸多啟發(fā)與思考，是值得一讀的一本著作。
參與天地之志:荀子禮治政治思想的起源與構(gòu)造(精裝) 內(nèi)容簡介
本書從政治思想史的視角出發(fā)，詳細(xì)地闡述了荀子以“禮”概念為核心的政治—社會思想。作者將戰(zhàn)國思想史劃分為“倫理論辯”（ethical discourse）和“分析論述”（analytical discourse）兩個(gè)階段，前者以儒、墨兩家為代表，將“仁”“義”等倫理價(jià)值放在核心地位；后者則以道家與稷下學(xué)者的思想為代表，用分析性的術(shù)語“分”“法” 等，以客觀且具理論性的方式探討 治亂問題。荀子繼承了倫理論辯與分析論述兩種立場， 既是倫理價(jià)值的擁護(hù)者，又試圖以分析性的論述框架，探索政治社會機(jī)制，重構(gòu)儒家的倫理論辯。 本書是作者以荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)研究院的博士論文為基礎(chǔ)，經(jīng)修改，于2003年以The Confucian Quest for Order：The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi為名，由荷蘭Brill Academic Publishers出版。之后，作者花費(fèi)了大量的時(shí)間與精力將其翻譯為繁體中文版，2016年由臺大出版中心出版。2023年，作者在臺大繁體中文版的基礎(chǔ)之上加以修訂，是為“中文新譯版”，2024年崇文書局出版。
參與天地之志:荀子禮治政治思想的起源與構(gòu)造(精裝) 目錄
中文新譯版自序
英文原版自序
導(dǎo)論
**節(jié) 20 世紀(jì)荀子研究之回顧與前景
**項(xiàng) 研究荀子思想的三種途徑
第二項(xiàng) 主要個(gè)別研究的概觀
第二節(jié) 本研究的構(gòu)想
**項(xiàng) 中國與歐美學(xué)者所采取的研究途徑
第二項(xiàng) 日本學(xué)者研究中國古代思想的三個(gè)視角
第三項(xiàng) 本書的關(guān)注議題和論述結(jié)構(gòu)
第四項(xiàng) 本書的討論步驟與內(nèi)容
**章 《荀子》文本與荀卿的生平
引言
**節(jié) 《荀子》的文獻(xiàn)考察
**項(xiàng) 《荀子》的文獻(xiàn)形成與流傳
（一）從荀子過世至劉向的文獻(xiàn)形成（約前 250 年至前 20 年
（二）從劉向之后到唐朝楊倞的重編（約前 20 年至 818 年）
（三）從楊倞的重編至今（818 年至今）
第二項(xiàng) 關(guān)于《荀子》一書是否代表荀卿本人的思想之五種觀點(diǎn)
（一）**種立場 ：區(qū)分出真正的荀卿思想部分與雜入的部分
（二）第二種立場 ：視為荀卿學(xué)派演化的不同階段
（三）第三種立場 ：《荀子》作為荀卿本人的哲學(xué)思想發(fā)展過程
（四）第四種立場 ：將《荀子》一書視為過去諸子思想的綜合
（五）第五種立場 ：《荀子》作為有整體統(tǒng)一性和一致性之作品
第二節(jié) 荀卿的生平
**項(xiàng) 歷史背景 ：戰(zhàn)國時(shí)代齊國與趙國的狀況
第二項(xiàng) 在齊國與稷下的活動
第三項(xiàng) 見趙孝成王與秦昭王
第四項(xiàng) 蘭陵令時(shí)期
第五項(xiàng) 荀卿的弟子
小結(jié)
第二章 荀子思想的來源與稷下之學(xué)的思想活動
引言
**節(jié) 戰(zhàn)國時(shí)代的齊國與“稷下之學(xué)”的背景
**項(xiàng) 戰(zhàn)國齊國史概觀
第二項(xiàng) “稷下之學(xué)”的興衰
（一）從起源至威王時(shí)期
（二）從宣王至湣王時(shí)期
（三）從湣王末年至襄王的復(fù)興時(shí)期
（四）從襄王的復(fù)興至末代齊主王建時(shí)期
第二節(jié) “倫理論辯”：戰(zhàn)國前期思想的特色
**項(xiàng) 儒家思想的政治起源
第二項(xiàng) “倫理論辯”的盛行與思想特色
（一）《論語》
（二）《墨子》
（三）《孟子》
第三節(jié) “分析論述”（Analytical Discourse）：稷下思想的特色
**項(xiàng) 政策的項(xiàng)目化
（一）《管子·大匡》
（二）《黃帝帛書》
（三）《管子·幼官》
第二項(xiàng) 分析性術(shù)語的發(fā)展
（一）“治”與“亂”
（二）“分”
（三）“法”
第三項(xiàng) 人體、社會、自然世界之間的類比聯(lián)結(jié)
（一）“天、地、人”三種領(lǐng)域之間的類比聯(lián)結(jié)
（二）身體與社會的類比聯(lián)結(jié)
小結(jié)
第三章 先秦時(shí)代的“禮”概念之演變
引言
**節(jié) 中國古代“禮”的三種研究途徑
**項(xiàng) 歷史實(shí)在的“禮”
第二項(xiàng) 哲學(xué)價(jià)值的“禮”
第三項(xiàng) 演變概念的“禮”
第二節(jié) 早期儒家“禮”概念的演變
**項(xiàng) 從商朝至西周時(shí)期的“禮”和“Rituals”
第二項(xiàng) 《詩經(jīng)》：行為及社會規(guī)范化之“禮”概念
第三項(xiàng) 《論語》的“禮”概念
（一）作為社會規(guī)范和制度的“禮”：“夏禮”“禮樂”
（二）作為道德價(jià)值的“禮”：“恭”與“敬”
（三）作為教化統(tǒng)治者及人民之方法的“禮”
第四項(xiàng) 《孟子》的“禮”概念
（一）從儀式到社會規(guī)范的“禮”
（二）道德之心理基礎(chǔ)的“禮”
（三）《孟子》的“禮義”的概念
第五項(xiàng) 《五行》的“禮”概念
第三節(jié) 稷下思想和道家思想的“禮”與禮論
**項(xiàng) 《晏子春秋》的禮論
第二項(xiàng) 《慎子》的禮論
第三項(xiàng) 《老子》的“禮”概念
第四項(xiàng) 《莊子》的“禮”概念
第五項(xiàng) 《管子》的禮論
（一）作為控制人類欲望及情感的重要方法之“禮”
（二）作為建立社會秩序的主要方法之“禮”
（三）作為秩序本身的形上原則之“禮”
小結(jié)
第四章 荀子思想之結(jié)構(gòu)
引言
**節(jié) 荀子思想中的“倫理論辯”特色
**項(xiàng) “學(xué)”與“修身”理論
（一）環(huán)境影響
（二）積善成德
（三）需要專一
（四）人性與修身
第二項(xiàng) 尚賢思想
第三項(xiàng) 王道思想
（一）“民貴”
（二）“富民”
（三）“節(jié)用”
第四項(xiàng) “仁”和“仁義”
（一）成為統(tǒng)治者的bibei屬性
（二）成為“天下之君”不可少之條件
（三）荀子“仁”概念的理論面相
第二節(jié) 荀子“心”論之“動態(tài)”與“靜態(tài)”
**項(xiàng) “心”的統(tǒng)領(lǐng)角色
（一）對其他身體部位的絕對支配者之“心”
（二）“神明”（神秘變化和精明的認(rèn)知能力）所發(fā)生之處
（三）人身體中唯一能認(rèn)知“道”的主體
第二項(xiàng) 動態(tài) ：“誠”和“神”概念
（一）擴(kuò)張且動態(tài)之道德概念—“誠”
（二）道德價(jià)值的神秘?cái)U(kuò)張—“神”
第三項(xiàng) 靜態(tài) ：“虛壹而靜”和“大清明”的觀念
第三節(jié) 荀子的“統(tǒng)合”世界觀
**項(xiàng) 身體、自然世界以及社會的推類整合
第二項(xiàng) 時(shí)間、空間、萬物以及人類的統(tǒng)合 ：“一（壹）”與“統(tǒng)類”
（一）“一（壹）”：借由倫理價(jià)值接近于“道”之統(tǒng)合
（二）王者對人類世界的分類與統(tǒng)合 ：“統(tǒng)類”
第三項(xiàng) 荀子“統(tǒng)合”思想的實(shí)際目標(biāo) ：“治”
小結(jié)
第五章 荀子禮治論的建立及理想國家社會的實(shí)現(xiàn)
引言
**節(jié) 荀子禮治論之建立與其概念構(gòu)造
**項(xiàng) 《荀子》中“禮”字用例概觀
第二項(xiàng) 荀子“禮”理論的確立
（一）“義”：“禮”概念的基礎(chǔ)之其一
（三）“樂”：“禮”概念的基礎(chǔ)之其三
第二節(jié) “禮”之實(shí)踐與理想社會的實(shí)現(xiàn)
**項(xiàng) “禮”功能之其一 ：人欲控制之處方
第二項(xiàng) “禮”功能之其二 ：提升人格的方法
（二）作為建立倫理心的“禮”
（三）作為成圣之道的“禮”
第三項(xiàng) “禮”功能之其三 ：政治運(yùn)作的依據(jù)
（一）選拔國家宰相的標(biāo)準(zhǔn)之“禮”
（二）秩序與和諧的來源之“禮”
小結(jié)
結(jié)論
附論 東亞禮制和禮論的展開與作為其淵源的荀子禮治思想
參考書目
人名索引
語詞索引
文獻(xiàn)索引
展開全部
參與天地之志:荀子禮治政治思想的起源與構(gòu)造(精裝) 作者簡介
佐藤將之，1965年生于日本神奈川，日本青山學(xué)院大學(xué)（ 政治經(jīng)濟(jì)專業(yè)）畢業(yè)，后于 大學(xué)、韓國首爾大學(xué)取得兩個(gè)政治學(xué)碩士學(xué)位，2001年獲荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)博士學(xué)位，曾任萊頓大學(xué)漢學(xué)研究院講師，現(xiàn)任 大學(xué)哲學(xué)系教授。在日本、 、韓國、歐洲等幾個(gè)不同文化圈的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，賦予了他開闊的學(xué)術(shù)視野和獨(dú)到的眼光，其研究領(lǐng)域主要為中國思想史、荀子哲學(xué)、東亞政治哲學(xué)等。 主要著作有《中國古代的“忠”論研究》（2010）、《荀子禮治思想的淵源與戰(zhàn)國諸子之研究》（2013）、《荀學(xué)與荀子思想研究：評析·前景·構(gòu)想》（2015）、《后周魯時(shí)代的天下秩序：〈荀子〉和〈呂氏春秋〉政治哲學(xué)之比較研究》（2021），主編有《東洋哲學(xué)的創(chuàng)造：井上圓了與近代日本和中國的思想啟蒙》（2023）等。
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