引 言/
1 **章 阿甘本人與動物關系思想的生成邏輯 一、從人類中心主義到后人類主義：人與動物關系思想史的
流變
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29（一）西方哲學傳統中的人與動物關系思想
/29（二）現代動物權利解放理論及運動
/37（三）后人類主義語境下的動物研究
/44
二、人類紀
/資本紀
/自噬紀的閾限之思：人與動物關系思想
的時代焦點
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53（一）人類紀：消弭人與自然邊界的世界紀元
/53（二）資本紀：自然內化為資本主義構成要素
/56（三）自噬紀：一張多元共生的自噬之網
/59
三、阿甘本人與動物關系思想的出場
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65（一）宗教學視角：獸首的義人形象
/65（二）哲學視角：后歷史世界中的人與動物形象
/69（三）生物學視角：人形動物的分類問題
/74 第二章 阿甘本人與動物關系思想的語言哲學基礎 一、對傳統語言的預設結構的批揭
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80（一）何謂語言的預設結構？
/80（二）作為傳統人與動物界分標準的語言的預設結構
/85 1

（三）從語言的預設結構內部無以解決人與動物關系問題
/89 二、對“幼年”范疇的語言實驗的彰呈
/92（一）何謂幼年范疇？
/92（二）幼年范疇對語言的預設結構的突破
/94（三）幼年范疇解決人與動物關系問題的意義與限度
/96 三、對“聲音”范疇的聲音實驗的追索
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98（一）由語言實驗向聲音實驗轉向
/98（二）何謂聲音范疇？
/100（三）作為人與動物關系問題解決之道的聲音范疇
/102 第三章 阿甘本人與動物關系思想的理論建構 一、“人類學機制”的范疇厘定
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108（一）人類學機制范疇的提出：“認識你自己”/108（二）人類學機制的基本內涵：產生人的自我意識的機器
/111（三）人類學機制的內在規定：聲音的否定性
/113 二、人與動物的二元界分：“人類學機制”之運作
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118（一）人類學機制運作的必要場所：例外區域
/118（二）人類學機制運作的內在邏輯：“排斥—包容”/120（三）人類學機制運作的消極后果：“非人”/122 三、人與動物關系的重塑：“人類學機制”之終止
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125（一）對尤克斯考爾“環世界”方案的批判分析
/125（二）對海德格爾“無聊的懸置”方案的批判審視
/131（三）阿甘本“任其存在”終極重塑方案的提出
/140 2

目錄 第四章 阿甘本人與動物關系思想的生命政治實踐 一、人與動物關系問題的生命政治實踐
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149（一）生命政治：當代政治哲學的重要論題
/149（二）生命政治和人與動物關系問題
/154（三）阿甘本人與動物關系思想的生命政治實踐何以可能？
/157 二、生命政治的運作模式：例外狀態
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161（一）傳統法律—政治結構中的“自然狀態”
/161（二）作為現代政治本身縮影的“例外狀態”
/166（三）例外狀態的根本驅力：主權權力
/170 三、生命政治的根本對象：赤裸生命
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175（一）生命話語的雙重維度：
zoē和
bios/175（二）赤裸生命
/180（三）神圣人
/183 四、生命政治的典型空間：集中營
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187（一）作為現代政治范式的集中營
/187（二）作為解脫之途的沉默的反抗形式
/191 第五章 意義與限度：阿甘本人與動物關系思想的評價 一、阿甘本人與動物關系思想的積極意義
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198（一）延展了馬克思關于人的動物化的思考
/198（二）批揭了動物思想的人類中心主義傳統
/202（三）觸發了當代西方左翼思潮的動物研究
/205 二、阿甘本人與動物關系思想的局限之處
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209（一）理論立場困囿于人類中心主義傳統
/209 3

（二）思想方法背離歷史唯物主義方法論
/212（三）路徑導向的神秘化與宗教主義色彩
/215 結 語/
219
參考文獻
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226
后 記/
237