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中國(guó)當(dāng)代散文集:人看多了,還是書好看啊 版權(quán)信息
- ISBN：9787559661005
- 條形碼：9787559661005 ; 978-7-5596-6100-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國(guó)當(dāng)代散文集:人看多了,還是書好看啊 本書特色
·一代美學(xué)泰斗朱光潛的解惑寶書。人看多了，還是書好看啊！
·《朗讀者》深情懷念，黃磊、楊瀾、劉同推薦的熱讀經(jīng)典！季羨林、沈從文、余光中都超愛他的書！
·焦慮、內(nèi)耗、空虛，不知與現(xiàn)實(shí)如何相處？老先生在讀書、做人、處世、消遣四方面做出誠(chéng)懇回答。讀點(diǎn)朱光潛，才不枉過這一生。
·朱光潛作品深刻影響了三代國(guó)人的價(jià)值觀。據(jù)調(diào)研，，每十個(gè)人中就有三個(gè)人在讀朱光潛。
·完整收錄《談讀書》《談十字街頭》《談擺脫》等名篇，在字里行間中領(lǐng)略美學(xué)大師的文字風(fēng)范。
·“ONE·一個(gè)”當(dāng)紅插畫家黃雷蕾親繪封面插圖。知名設(shè)計(jì)師黃檸檬操刀設(shè)計(jì)。
·先鋒視覺 專色印刷 馬卡龍撞色封面。高顏值小開本，便于隨身攜帶。
·人間學(xué)問進(jìn)步不止，你不努力跟隨，便落伍退后！
·隨書附贈(zèng)：趣味金句書簽 可愛全彩小畫。
中國(guó)當(dāng)代散文集:人看多了,還是書好看啊 內(nèi)容簡(jiǎn)介
重磅推薦：
《人看多了，還是書好看啊》是美學(xué)大師朱光潛的全新散文精選。全書收錄21篇經(jīng)典解惑式作品，分為四輯：“人看多了，還是書好看啊”“懷疑一切，也向往一切”“保持一點(diǎn)抵抗的精神”“勞作有度，合理安寢”。
朱光潛將心比心，給當(dāng)代焦慮、內(nèi)耗、空虛，不知與現(xiàn)實(shí)如何自處的年輕人總結(jié)出了一本關(guān)于讀書、做人、處世、消遣四方面的答案之書。
“我不是一個(gè)喜歡教訓(xùn)人的人，只是對(duì)于實(shí)際人生問題愛思想、愛體驗(yàn)，心里有所感觸，便希望拿來和朋友談，以便彼此印證。”——朱光潛
中國(guó)當(dāng)代散文集:人看多了,還是書好看啊 目錄
輯一 人看多了 還是書好看啊
世界再亂 書桌不亂
002 談讀書（一）
012 談讀書（二）
022 談學(xué)問
033 咬文嚼字
043 散文的聲音節(jié)奏
輯二 懷疑一切 也向往一切
聰敏者唯唯否否 圓滑無角
奸猾者鉆營(yíng)競(jìng)逐 竊祿取寵
058 談謙虛
073 談理想與現(xiàn)實(shí)——給《申報(bào)周刊》的青年讀者（一）
081 談理想與事實(shí)——給《申報(bào)周刊》的青年讀者（五）
091 談青年的心理病態(tài)
輯三 保持一點(diǎn)抵抗的精神
世上大多人前進(jìn) 抵抗力稍大 他就要繳械投降
106 談十字街頭
113 談擺脫
120 談立志
130 談人生與我
138 談價(jià)值意識(shí)
150 朝抵抗力的路徑走
輯四 勞作有度 合理安寢
做自己時(shí)間的主宰
166 談休息
176 談消遣
186 游戲與娛樂——給《申報(bào)周刊》的青年讀者（四）
195 談體育
204 為《給青年的十三封信》——朱光潛給朱光潸
213 給一位寫新詩的青年朋友
展開全部
中國(guó)當(dāng)代散文集:人看多了,還是書好看啊 相關(guān)資料
談讀書（一）
世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問都在忙中做成的。
朋友：
中學(xué)課程很多，你自然沒有許多時(shí)間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的工夫么？如果你每天能抽出半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時(shí)間的問題，是你有沒有決心的問題。
世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問都在忙中做成的。美國(guó)有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書都是在做工時(shí)抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說，你應(yīng)該還記得，國(guó)父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命、席不暇暖的老人家還要忙些么？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國(guó)方略》和《孫文學(xué)說》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)學(xué)者。不讀書而講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個(gè)道理，孫先生懂得清楚的，所以他的學(xué)說特別重“知”。
人類學(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。你不看見現(xiàn)在許多叉麻雀、抽鴉片的官僚們、紳商們乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身么？你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會(huì)尋出的。凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。
你長(zhǎng)大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。達(dá)爾文在自傳里曾經(jīng)說過，他幼時(shí)頗好文學(xué)和音樂，壯時(shí)因?yàn)檠芯可飳W(xué)，把文學(xué)和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時(shí)節(jié)，便會(huì)萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時(shí)歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時(shí)代錯(cuò)過機(jī)會(huì)，后來要發(fā)愿去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書習(xí)慣也是這樣。你也許說，你在學(xué)校里終日念講義看課本就是讀書嗎？講義課本著意在平均發(fā)展基本知識(shí)，固亦不可不讀。
談讀書（一）
世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問都在忙中做成的。
朋友：
中學(xué)課程很多，你自然沒有許多時(shí)間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的工夫么？如果你每天能抽出半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時(shí)間的問題，是你有沒有決心的問題。
世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問都在忙中做成的。美國(guó)有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書都是在做工時(shí)抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說，你應(yīng)該還記得，國(guó)父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命、席不暇暖的老人家還要忙些么？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國(guó)方略》和《孫文學(xué)說》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)學(xué)者。不讀書而講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個(gè)道理，孫先生懂得清楚的，所以他的學(xué)說特別重“知”。
人類學(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。你不看見現(xiàn)在許多叉麻雀、抽鴉片的官僚們、紳商們乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身么？你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會(huì)尋出的。凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。
你長(zhǎng)大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。達(dá)爾文在自傳里曾經(jīng)說過，他幼時(shí)頗好文學(xué)和音樂，壯時(shí)因?yàn)檠芯可飳W(xué)，把文學(xué)和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時(shí)節(jié)，便會(huì)萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時(shí)歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時(shí)代錯(cuò)過機(jī)會(huì)，后來要發(fā)愿去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書習(xí)慣也是這樣。你也許說，你在學(xué)校里終日念講義看課本就是讀書嗎？講義課本著意在平均發(fā)展基本知識(shí)，固亦不可不讀。
但是你如果以為念講義看課本，便盡讀書之能事，就是大錯(cuò)特錯(cuò)。，學(xué)校功課門類雖多，而范圍究極窄狹。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相近，自己在課外研究，發(fā)現(xiàn)自己性之所近的學(xué)問。再比方你對(duì)于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口胃。你如果能自己在課外發(fā)現(xiàn)好書籍，你對(duì)于那種功課的興趣也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時(shí)自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手。
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價(jià)值。你多讀一本沒有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力。所以你須慎加選擇。你自己自然不會(huì)選擇，須去就教于批評(píng)家和專門學(xué)者。我不能告訴你的書，我能告訴你不的書。許多人曾抱定宗旨不讀現(xiàn)代出版的新書。因?yàn)樵S多流行的新書只是迎合一時(shí)社會(huì)心理，實(shí)在毫無價(jià)值，經(jīng)過時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至于無數(shù)遍。我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代青年頗有非新書不讀的風(fēng)氣。別的事都可以學(xué)時(shí)髦，唯有讀書做學(xué)問不能學(xué)時(shí)髦。我所指不的書，不是新書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書。走進(jìn)一個(gè)圖書館，你盡管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為書”的恐怕還難上十卷百卷。你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間，你不但可以得較真確的知識(shí)，而且可以于無形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考。其他像“文學(xué)大綱”“科學(xué)大綱”以及雜志報(bào)章上的書評(píng)，實(shí)在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國(guó)風(fēng)》或《古詩十九首》；你與其讀千卷萬卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國(guó)》。
你也許要問我，像我們中學(xué)生究竟應(yīng)該讀些什么書呢？這個(gè)問題可是不易回答。你大約還記得北京《京報(bào)副刊》曾征求“青年書十種”，結(jié)果有些人所舉的十種盡是幾何代數(shù)，有些人所舉十種盡是《史記》《漢書》。這在旁人看起來似近于滑稽，而應(yīng)征的人卻各抱有一番大道理。本來這種征求的本意，求以一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)做一切人的標(biāo)準(zhǔn)，好像我只喜歡吃面，你就不能吃米，完全是一種錯(cuò)誤見解。各人的天資、興趣、環(huán)境、職業(yè)不同，你怎么能定出萬應(yīng)靈丹似的十種書，供天下無量數(shù)青年讀之都能感覺同樣趣味、發(fā)生同樣效力？
我為了寫這封信給你，特地去調(diào)查了幾個(gè)英國(guó)公共圖書館。他們的青年讀物部流行的書可以分為四類：
（一）冒險(xiǎn)小說和游記，（二）神話和寓言，（三）生物故事，（四）名人傳記和愛國(guó)小說。就中代表的書籍是凡爾納的《八十天環(huán)游地球》（Jules Verne： Around theWorldin Eighty Days） 和《 海底二萬里》（Twenty Thousand Leagues UndertheSea），笛福的《魯濱孫漂流記》（Defoe：Robinson Crusoe），大仲馬的《三劍客》（A.Dumas：Three Musketeers），霍桑的《奇書》和《丹谷閑話》（Hawthorne：Wonder Book and Tangle Wood Tales），金斯利的《希臘英雄傳》（Kingsley：Heroes），法布爾的《鳥獸故事》（Fabre： Story BookofBirdsandBeasts），安徒生的《童話》（Andersen： Fairy Tales），騷塞的《納爾遜傳》（Southey：LifeofNelson），房龍的《人類故事》（Vanloon：The Story of Mankind）之類。這些書在外國(guó)雖流行，給中國(guó)青年讀，卻不甚相宜。中國(guó)學(xué)生們大半是少年老成，在中學(xué)時(shí)代就歡喜像煞有介事地談一點(diǎn)學(xué)理。他們——你和我自然都在內(nèi)——不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué)，還要研究社會(huì)問題，甚至于哲學(xué)問題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個(gè)人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以后的教育宜注重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達(dá)想象。所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。談到這里，我還沒有答復(fù)應(yīng)讀何書的問題。老實(shí)說，我沒有能力答復(fù)，我自己便沒曾讀過幾本“青年書”，老早就讀些壯年書。比方在中國(guó)書里，我歡喜《國(guó)風(fēng)》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的書箋、《世說新語》、《陶淵明集》、《李太白集》、《花間集》、張惠言《詞選》、《紅樓夢(mèng)》等等。在外國(guó)書里，我歡喜濟(jì)慈（Keats）、雪萊（Shelly）、柯爾律治（Coleridge）、布朗寧（Browning）諸人的詩集，索福克勒斯（Sophocles）的七悲劇，莎士比亞的《哈姆雷特》（Shakespeare：Hamlet）、《李爾王》（KingLear）和《奧賽羅》（Othello），歌德的《浮士德》（Goethe：Faust），易卜生（Ibsen）的戲劇集，屠格涅夫（Turgenef）的《處女地》（Virgin Soil）和《父與子》（FathersandChildren），陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》（Dostoyevsky：Crimeand Punishment），福樓拜的《包法利夫人》（Flaubert：Madame Bovary），莫泊桑（Maupassant）的小說集，小泉八云（Lafcadio Hearn）關(guān)于日本的著作等等。如果我應(yīng)北京《京報(bào)副刊》的征求，也許把這些古董洋貨捧上，湊成“青年書十種”。但是我知道這是荒謬絕倫。所以我現(xiàn)在不敢答復(fù)你應(yīng)讀何書的問題。你如果要知道，你應(yīng)該去請(qǐng)教你所知的專門學(xué)者，請(qǐng)他們各就自己所學(xué)范圍以內(nèi)指定三兩種青年可讀的書。你如果請(qǐng)一個(gè)人替你面面俱到地設(shè)想，比方他是學(xué)文學(xué)的人，他也許明知青年書應(yīng)含有社會(huì)問題、科學(xué)常識(shí)等等，而自己又沒甚把握，姑且就他所知的一兩種拉來湊數(shù)，你就像問道于盲了。同時(shí)，你要知道讀書好比探險(xiǎn)，也不能全靠別人指導(dǎo)，你自己也須得費(fèi)些功夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的“青年書十種”或“世界名著百種”讀下去，便成就一個(gè)學(xué)者。別人只能介紹，抉擇還要靠你自己。
關(guān)于讀書方法。我不能多說，只有兩點(diǎn)須在此約略提起。，凡值得讀的書至少須讀兩遍。遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。記著這兩點(diǎn)，其他瑣細(xì)方法便用不著說。各人天資習(xí)慣不同，你用那種方法收效較大，我用那種方法收效較大，不是一概論的。你自己終久會(huì)找出你自己的方法，別人決不能給你一個(gè)方單，使你可以“依法炮制”。
你嫌這封信太冗長(zhǎng)了罷？下次談別的問題，我當(dāng)力求簡(jiǎn)短。再會(huì)！
你的朋友 光潛
談讀書（二）
“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。
十幾年前我曾經(jīng)寫過一篇短文談讀書，這問題實(shí)在是談不盡，而且這些年來我的見解也有些變遷，現(xiàn)在再就這問題談一回，趁便把上次談學(xué)問有未盡的話略加補(bǔ)充。
學(xué)問不只是讀書，而讀書究竟是學(xué)問的一個(gè)重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問不僅是個(gè)人的事而是全人類的事，每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有湮沒，就全靠有書籍記載流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫(kù)，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的記程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定根據(jù)過去人類已得的成就做出發(fā)點(diǎn)。如果抹殺過去人類已得的成就，我們說不定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)億萬人辛苦獲來的知識(shí)教訓(xùn)，集中到讀者一個(gè)人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個(gè)人總能在學(xué)問途程上作萬里長(zhǎng)征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。
歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累，可以變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。，書多易使讀書不專精。我國(guó)古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，嘴嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡。現(xiàn)在書籍易得，一個(gè)青年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一圖書館，其中真正不可不讀的基本著作往往不過數(shù)十部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了。比如學(xué)哲學(xué)者盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對(duì)話集》；學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)·斯密的《原富》。做學(xué)問如作戰(zhàn)，須攻堅(jiān)挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅(jiān)銳所在，只東打一拳，西踏一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。
讀書并不在多，重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這 在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
讀的書當(dāng)分種類，一種是為獲得現(xiàn)世界公民所必需 的常識(shí)，一種是為做專門學(xué)問。為獲常識(shí)起見，目前一 般中學(xué)和大學(xué)初年級(jí)的課程， 如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就很夠 用。所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟讀講義課本并不濟(jì)事，每科必須 精選要籍三五種來仔細(xì)玩索一番。常識(shí)課程總共不過十 數(shù)種，每種選讀要籍三五種，總計(jì)應(yīng)讀的書也不過五十部左右。這不能算是過奢的要求。一般讀書人所讀過的書大半不止此數(shù)，他們不能得實(shí)益，是因?yàn)樗麄儧]有選擇，而閱讀時(shí)又只潦草滑過。
常識(shí)不但是現(xiàn)世界公民所必需，就是專門學(xué)者也不能缺少它。近代科學(xué)分野嚴(yán)密，治一科學(xué)問者多固步自封，以專門為借口，對(duì)其他相關(guān)學(xué)問毫不過問。這對(duì)于分工研究或許是必要，而對(duì)于淹通深造卻是犧牲。宇宙本為有機(jī)體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動(dòng)其余，所以研究事理的種種學(xué)問在表面上雖可分別，在實(shí)際上卻不能割開。世間絕沒有一科孤立絕緣的學(xué)問。比如政治學(xué)須牽涉到歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、心理學(xué)以至于外交、軍事等等。如果一個(gè)人對(duì)于這些相關(guān)學(xué)問未曾問津，入手就要專門習(xí)政治學(xué)，愈前進(jìn)必愈感困難，如老鼠鉆牛角，愈鉆愈窄，尋不著出路。其他學(xué)問也大抵如此，不能通就不能專，不能博就不能約。先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問所必守的程序。我們只看學(xué)術(shù)史，凡是在某一科學(xué)問有大成就的人，都必定于許多他科學(xué)問有深廣的基礎(chǔ)。目前我國(guó)一般青年學(xué)子動(dòng)輒喜言專門，以至于許多專門學(xué)者對(duì)于極基本的學(xué)科毫無常識(shí)。這種風(fēng)氣也許是在國(guó)外大學(xué)做博士論文的先生們所釀成的。它影響到我們的大學(xué)課程，許多學(xué)系所設(shè)的科目“專”到不近情理，在外國(guó)大學(xué)研究院里也不一定有。這好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨，豈不是誤人子弟？
有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。一年之中可以時(shí)而習(xí)天文，時(shí)而研究蜜蜂，時(shí)而讀莎士比亞。在旁人認(rèn)為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀書泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究所必需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對(duì)于某一方面知識(shí)過于重視，對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。我的朋友中有專讀冷僻書籍，對(duì)于正經(jīng)正史從未過問的，他在文學(xué)上雖有造就，但不能算是專門學(xué)者。如果一個(gè)人有時(shí)間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)作工作而只當(dāng)作消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。但是一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。對(duì)于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很枯燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。
讀書須有一個(gè)中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科的要籍，一部一部地從頭到尾讀，以求對(duì)于該科得到一個(gè)概括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類。以問題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問題。然后采關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對(duì)于這問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，對(duì)于初學(xué)不相宜。不過初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采取以問題為中心的微意。一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。蘇東坡與王朗書曾談到這個(gè)方法：
少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀之。當(dāng)如入海百貨皆有，人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他皆仿此。若學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語。
朱子嘗勸他的門人采用這個(gè)方法。它是精讀的一個(gè)要訣，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。舉看小說為例，次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對(duì)話、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。
讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來，自成一個(gè)系統(tǒng)。以后讀其他書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書時(shí)所形成的那個(gè)系統(tǒng)了。一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。大凡零星片段的知識(shí)，不但易忘，而且無用。每次所得的新知識(shí)必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，才會(huì)生根，才會(huì)開花結(jié)果。
記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識(shí)系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲(chǔ)藏起，在事實(shí)上往往不可能。如果不能儲(chǔ)藏，過目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲(chǔ)藏室，把腦所儲(chǔ)藏不盡的都移到那里去。這種儲(chǔ)藏室在從前是筆記，在現(xiàn)在是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時(shí)間過久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個(gè)極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲(chǔ)有用的材料，供將來的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化。預(yù)備做研究工作的人對(duì)于記筆記做卡片的訓(xùn)練，宜于早下功夫。
中國(guó)當(dāng)代散文集:人看多了,還是書好看啊 作者簡(jiǎn)介
朱光潛（1897-1986）
安徽桐城人，知名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家。他是中國(guó)學(xué)者中系統(tǒng)研究西方美學(xué)思想的人，對(duì)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。其散文兼具文學(xué)韻致與哲學(xué)思辨，通俗曉暢、親切隨和，文筆又流利暢達(dá)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家中風(fēng)格獨(dú)樹一幟，可謂“頭頭是道，如行云流水”。
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