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詩書禮樂:宋明儒學的性道神化 版權信息
- ISBN：9787201199276
- 條形碼：9787201199276 ; 978-7-201-19927-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
詩書禮樂:宋明儒學的性道神化 本書特色
本書立足于中國學術思想發展史的宏觀視域，以經學與理學的關系為切入點，對儒學在宋明時期的發展狀況進行了系統梳理，闡明了宋明時期經學在研究范式上發生的轉變及其社會動因，經學在宋明理學形成與發展中的重要意義，以及宋明儒學完型與延異的內在規律。本叢書通過對大量儒家經典文獻進行分類整理，從歷史文獻和理論邏輯兩個層面梳理宋明儒學具體的演化過程，見證宋明時期的儒學家如何通過經典的詮釋完成對傳統的傳承與創新，并且探討了現代新儒家的初創者馬一浮通過“群經統類”所建構的宋明儒學思想譜系，其“六藝論儒學”的理論價值與局限性。
詩書禮樂:宋明儒學的性道神化 內容簡介
本書梳理了《詩》《書》《禮》《樂》這四部儒家經典產生的歷史背景及經學的流變過程，尤其是宋代哲學家在詮釋《詩》《書》《禮》《樂》四部儒家經典時的思想創新，揭示了這四部經典在宋代儒學形成中的學術貢獻。本書主要討論了“樂教”與“詩教”；《尚書》與詩、禮的關系；兩宋《儀禮》學以及朱熹禮樂觀；*后結合馬一浮“三禮類”書目討論了學禮與治禮，*終將儒學的目標定位在“完善的人”。
詩書禮樂:宋明儒學的性道神化 目錄
引論
**章 由學而教與“詩樂”分合
**節 “六藝”傳“禮”
第二節 孔子論“學”
第三節 學以養德
第四節 隱圣好學
第五節 少學老教
第二章 樂教與詩教：從西周到孔子
**節 律以和人：先秦兩漢的樂教思想
第二節 由樂而生：“詩”之興起
第三節 賦詩言志：詩的一種用法
第四節 詩樂合同：“興于詩，立于禮，成于樂”
第三章 鄭衛之音：詩樂分離后的闡釋難題
**節 從鄭聲淫到鄭詩淫：《詩》文本屬性調整的闡釋傾向
第二節 “美刺”之說與德行“教化”：漢代《詩》學的“歸一”
第三節 “思無邪”如何可能：詩歌教化功能的理論建設
第四章 以“詩”解《詩》：人情與物理的闡釋學意義i
**節 勸善：《呂氏家塾讀詩記》《詩集傳》的共同追求
第二節 尋詩：王質《詩總聞》的闡釋理路
第三節 初心：袁燮、楊簡《詩經》學的思想內核
第五章 宋代理學視閾下的《尚書》詮釋
**節 《尚書》與儒學復興
第二節 《尚書》與二程洛學
第三節 《尚書》與二程后學：以楊時為中心的考察
第四節 《尚書》與蘇氏蜀學
第六章 經典與政治之間：荊公新學、新法對詩書禮的學術探尋和具體實踐
**節 《三經新義》與王安石的教育理念及政治構想網二
第二節 荊公新學與熙豐新政
第三節 王安石對《周禮》的詮釋及與理學意見之差異
第四節 荊公新學經典闡釋的時代意義與學術史地位
第七章 兩宋《儀禮》學的發展潛流：以實踐為視角
**節 經典與實踐的互動：《儀禮》經學、儀注與禮議水C
第二節 政治實踐的訴求：北宋時期對《儀禮》的考證與辨析
第三節 制作士庶儀典之需：北宋時期對《儀禮》的改編與禮義解讀
第四節 延續與新變：南宋時期實踐訴求下對《儀禮》的校注與解讀方法的提升
第五節 評價與認識：王安石科舉廢《儀禮》的影響與韓愈《儀禮》難讀論
第八章 從禮樂之實到禮樂之用：對朱熹禮樂觀的再檢視
**節 從為學到為道的過程論：興于詩，立于禮，成于樂
第二節 直面肯綮：何以為“樂”與以何“成于樂”
第三節 禮樂二字相離不得：異用同體的內在邏輯與聯動機制
第四節 改造或折衷：禮樂實踐中的困境與解決之道
第九章 學禮與治禮：從馬一浮編纂書目之“三禮類”談起
**節 知類通達：馬一浮的刻書計劃與知識體系架構
第二節 學禮之門徑：馬一浮編纂書目中“禮類”選目及其特點
第三節 治禮之嗝矢：以《仲尼燕居》解“禮以義起”
第四節 將“義理”落于“自家”：“禮以義起”的實踐決斷
參考文獻
后記
**章 由學而教與“詩樂”分合
**節 “六藝”傳“禮”
第二節 孔子論“學”
第三節 學以養德
第四節 隱圣好學
第五節 少學老教
第二章 樂教與詩教：從西周到孔子
**節 律以和人：先秦兩漢的樂教思想
第二節 由樂而生：“詩”之興起
第三節 賦詩言志：詩的一種用法
第四節 詩樂合同：“興于詩，立于禮，成于樂”
第三章 鄭衛之音：詩樂分離后的闡釋難題
**節 從鄭聲淫到鄭詩淫：《詩》文本屬性調整的闡釋傾向
第二節 “美刺”之說與德行“教化”：漢代《詩》學的“歸一”
第三節 “思無邪”如何可能：詩歌教化功能的理論建設
第四章 以“詩”解《詩》：人情與物理的闡釋學意義i
**節 勸善：《呂氏家塾讀詩記》《詩集傳》的共同追求
第二節 尋詩：王質《詩總聞》的闡釋理路
第三節 初心：袁燮、楊簡《詩經》學的思想內核
第五章 宋代理學視閾下的《尚書》詮釋
**節 《尚書》與儒學復興
第二節 《尚書》與二程洛學
第三節 《尚書》與二程后學：以楊時為中心的考察
第四節 《尚書》與蘇氏蜀學
第六章 經典與政治之間：荊公新學、新法對詩書禮的學術探尋和具體實踐
**節 《三經新義》與王安石的教育理念及政治構想網二
第二節 荊公新學與熙豐新政
第三節 王安石對《周禮》的詮釋及與理學意見之差異
第四節 荊公新學經典闡釋的時代意義與學術史地位
第七章 兩宋《儀禮》學的發展潛流：以實踐為視角
**節 經典與實踐的互動：《儀禮》經學、儀注與禮議水C
第二節 政治實踐的訴求：北宋時期對《儀禮》的考證與辨析
第三節 制作士庶儀典之需：北宋時期對《儀禮》的改編與禮義解讀
第四節 延續與新變：南宋時期實踐訴求下對《儀禮》的校注與解讀方法的提升
第五節 評價與認識：王安石科舉廢《儀禮》的影響與韓愈《儀禮》難讀論
第八章 從禮樂之實到禮樂之用：對朱熹禮樂觀的再檢視
**節 從為學到為道的過程論：興于詩，立于禮，成于樂
第二節 直面肯綮：何以為“樂”與以何“成于樂”
第三節 禮樂二字相離不得：異用同體的內在邏輯與聯動機制
第四節 改造或折衷：禮樂實踐中的困境與解決之道
第九章 學禮與治禮：從馬一浮編纂書目之“三禮類”談起
**節 知類通達：馬一浮的刻書計劃與知識體系架構
第二節 學禮之門徑：馬一浮編纂書目中“禮類”選目及其特點
第三節 治禮之嗝矢：以《仲尼燕居》解“禮以義起”
第四節 將“義理”落于“自家”：“禮以義起”的實踐決斷
參考文獻
后記
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