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二義盤互 : 嵇康《釋私論》所涉范疇的名實關系問題 版權信息
- ISBN：9787522526447
- 條形碼：9787522526447 ; 978-7-5225-2644-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
二義盤互 : 嵇康《釋私論》所涉范疇的名實關系問題 本書特色
☆書中對嵇康的思想進行了全面的分析，是研究魏晉玄學和美學的重要參考資料。 ☆本書通過對《釋私論》的細致解讀，揭示了嵇康對于名實關系的獨特見解，為理解這一時期的思想提供了新的視角。 ☆對于喜歡深入研究中國古代哲學和文化的學生和學者，這本書提供了豐富的學術討論和理論分析。 ☆對于想要了解魏晉時期名士文化和玄學美學的讀者，這本書提供了寶貴的**手資料和深刻的見解。 ☆書中不僅討論了嵇康的哲學思想，還涉及了其在文學、音樂和養生等方面的貢獻，展現了一個多面的嵇康形象。 ☆本書的研究方法嚴謹，論證充分，使得這本書成為了該領域研究的權威之作。 ☆書中對嵇康的生平和時代背景進行了詳細的介紹，有助于讀者更好地理解其思想的形成和發展。 ☆本書對嵇康的《釋私論》進行了多角度的解讀，包括其哲學、美學和倫理學的意義，為讀者提供了全面的理解。
二義盤互 : 嵇康《釋私論》所涉范疇的名實關系問題 內容簡介
本書為中國哲學方面的研究專著。作者通過對范疇論研究, 試圖深掘《釋私論》文本中的思想意義與美學價值, 深入其背后所涉及的名實關系問題, 使之助于還原”名實之辨”的初始內涵及其審美意義。《釋私論》言: ”兼有二義, 乃為”。可現, 二義盤互實是以《釋私論》為典型的嵇康論述范疇的思想取向特征。實, 不僅《釋私論》所提出的范疇含著一種名實相對關系, 甚至于嵇康思想本身而言亦即如此。此外, 由于“名實”關系的統攝作用, 也可以為我們明確《釋私論》所涉范疇中以盤互性為代表的玄學范疇的審美了另一種思考維度。當然, 本書對其所涉范疇與”名、實”關系的解析也是伴隨著對系列問題的逐次解答而不斷深入的。大致來說, 可分為關系論、目的論、方以及人生觀四個模塊來層次性地予以剖析。綜上, 才能從名實關系立場在一定程度上探討得出對《釋私論》文本得出較為妥切的研究結論。
二義盤互 : 嵇康《釋私論》所涉范疇的名實關系問題 目錄
章《釋私論》名實觀念形成的研究思路綜述
節玄學美學的范疇論研究思路——以“名教自然之辨”為例
第二節相關名實問題的研究綜述
第二章《釋私論》相關范疇的“名、實”盤互特征
節“不存、不系”的內在盤互關系
第二節“不存、不系”的名實表現形式
第三節嵇康名實觀念的“色空”含義問題
第四節“公、私”范疇之說
第三章《釋私論》名實范疇的一般方問題
節“明為措”:“措”范疇的主體指向
第二節“以察尋變,明其所終”的盤互屬性分析
第四章“至”與“不至”的盤互目的
節“是、非”范疇解析
第二節“至”“不至”范疇解析
第五章“二義”與“”:一種“君子”式人生觀
節“無措”范疇的“棄名”實質
第二節“抱一”“顯”“任實”
結語
參考文獻
附錄一大陸玄學美學研究史及現況梳理
附錄二“即色本無”與“即色游玄”的差異比照
節玄學美學的范疇論研究思路——以“名教自然之辨”為例
第二節相關名實問題的研究綜述
第二章《釋私論》相關范疇的“名、實”盤互特征
節“不存、不系”的內在盤互關系
第二節“不存、不系”的名實表現形式
第三節嵇康名實觀念的“色空”含義問題
第四節“公、私”范疇之說
第三章《釋私論》名實范疇的一般方問題
節“明為措”:“措”范疇的主體指向
第二節“以察尋變,明其所終”的盤互屬性分析
第四章“至”與“不至”的盤互目的
節“是、非”范疇解析
第二節“至”“不至”范疇解析
第五章“二義”與“”:一種“君子”式人生觀
節“無措”范疇的“棄名”實質
第二節“抱一”“顯”“任實”
結語
參考文獻
附錄一大陸玄學美學研究史及現況梳理
附錄二“即色本無”與“即色游玄”的差異比照
展開全部
二義盤互 : 嵇康《釋私論》所涉范疇的名實關系問題 節選
節玄學美學的范疇論研究思路——以“名教自然之辨”為例
“名教自然之辨”這一命題出自嵇康《釋私論》,乃是該文論述核心。我們從范疇論立場探討《釋私論》的玄學美學思想問題,就不免需要以此范疇為始。同時，它也是我一步考察其中所涉名實關系問題的依據觀點所在。因此,在探討嵇康《釋私論》名實觀的立論基礎問題之前，就不得不先行對“名教自然之辨”的玄學美學屬性加以辨究。以之為例,通過宏觀視角下對玄學美學的研究思路的分析整理,有助于先期直觀理解嵇康范疇論當中的名實關系及其審美特征的二義盤互狀態，也有益于從接受層面自覺建立起對《釋私論》所涉范疇意涵的一種主觀審美態度。
所謂玄學美學,不是哲學同美學在學理上的機械整合,而是在“辨玄”意義上借助審美視角來對彼此學理意行統一感性認識。這一點具體反映到“名教自然之辨”命題的提出和探討上同樣適用。“名教自然之辨”作為魏晉玄學諸理論命題之一,尤其體現玄學美學概念的典型內蘊。而就其研究況而言,當前學界有關魏晉玄學同其美學之間的學科關系問題的研究仍不成規模，且以名教與自然概念之間的純粹玄學關系為論述對象的研究成果仍不夠突出。因此,通過本書的指向性論述,可讓玄學命題(“名教自然之辨”)的審美含義得一步的自我,并終深化對玄學美學這一綜合范疇的理論再認識。
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